【正文】 取其精華棄其糟粕，在傳統(tǒng)與現代的有機結合中找到我們的幸福未來。 在迅速發(fā)展的當今社會，我們的科技越來越先進，我們的生活越來越美好，但是我們依舊需要中華名族聰慧的祖先給我們奠定精神基調。深深的被他那準確到位的語言所打動。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。體會了當時人們的思想感情。培根道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理之學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。它讓我領悟什么叫做“精忠報國”豪情壯志。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返！”荊軻受命 大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”衛(wèi)青霍去病漠北決戰(zhàn)，揚大漢雄風。讀《史記》，使我認識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳??歷史風云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“史家之絕唱 ，無韻之離騷”。司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整 18 年時間，在他 60 歲時，終于完成了一部 52 萬字的輝煌巨著 —— 《史記》。書中記述了黃帝以來的傳說，商 周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。細細品讀完《史記》，可以是人感到 3000 年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。 第五篇：讀史記有感 讀《史記》有感 在中國這個物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國里，中華文化，源遠流長，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財富 —— 古文典籍。 《史記》中還有很 多值得我們學習和借鑒的，例如愛國詩人屈原，因為愛過所以投了汨羅江。真是宰相肚里能撐船啊！而我們呢？總是“得理不饒人”的狹窄心胸。還有“走自己的路，管別人說去吧！”所以我們應當千萬不要在意別人的評判，做人應當問心無愧。正所謂君子坦蕩蕩，小人常凄凄。只要為人正直，哪怕一時被誤解，終有一天會真相大白的。又一次，成王病了，他聽信讒言，疏遠周公，但是看到周公的祈辭，被周公那忠心為國的精神感動的熱淚盈眶，立即派人將周公迎接回來。他發(fā)自內心的祈禱，真實地表現了他忠于國家，忠于君主，舍己為人的高尚品格。周公一直以國際為重，大公無私，至死效忠的精神，對周武王忠心耿耿。這表現了他愛才如命，見到人才就像饑餓的人見到面包一樣的，同時也是對貴賓的尊重。意思是說周公怕失去有才能的人，只要有才能的人來，如果正洗著頭，等不及洗好，就迫不及待地握起頭發(fā)接待貴賓。 這個故事講的是周公這樣一個歷史人物的處事之道。 第四篇：讀史記有感范文 讀《史記》有感 被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的書便是司馬遷寫的巨著 —《史記》。 站在歷史的前端，我們回首往昔，不是一種判定評論，不是一種褒貶揚抑，只是對于以往的故事的感慨與嘆息，興起時，為《史記》中英雄人物哼唱著高歌，為歷史中那一幕幕悲壯場景緬懷。時光車輪碾過一個個朝代的痕跡，或悲或喜 ，或愛或恨，我們只能淡然一笑。但是總體上說，只要是讓國家安定，百姓得以安生的王就是值得尊敬和贊美的，百姓生活才是主要的，誰是王，誰稱霸？又如何？ 有些人，有些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長河的邊緣，無論這里曾多么洶涌，多么絢爛，我們都無法涉足，去改變命運的輪跡，我們只能對著那一頁頁書卷感慨，只因那亂世不滅的光華。這才是真正的英 雄，才是永遠的贏家。那是一種無謂，一種氣節(jié)，絕不妥協(xié)，即使是死，也要死的有尊嚴。 與此同時 ，我覺得項羽才是真英雄。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。小人得志？還是其他？就我認為，我覺得項羽是值得欽佩的，雖自負一些但那是因為他有資本，“力拔山兮氣蓋世”，在最后奪城稱王的時候明明是項羽 率領軍隊沖鋒陷陣，功勞是屬于他的，他不會像劉邦那樣坐收漁翁之利，在最后關頭到達，真正的英雄是不會這樣的，如果不是劉邦，結局又會不同。 一個街頭混混劉邦，一個世世為將的項家少主。已而有身，遂產高祖?！捌湎葎媷L息大澤之陂，夢與神遇。司馬遷著《史記》，其史學觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，正是他觀念才讓一部史學著作得以呈現在我們眼前。記事上起軒 轅黃帝，中經唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間?！妒酚洝肥侵袊鴼v史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。凌亂中，我們發(fā)掘了一本古老泛黃的書卷 —— 《史記》。它是一座偉大的豐碑。 《史記》代表了駢文出現以前所謂 古文 的最高成就 .后人把《史記》的文章作為一種典范來學習啊 。 ④ 《史記》還是具有抒發(fā)情懷的目的 .《史記》在敘述歷史人物事跡的同時 ,處處滲透了作者自身的人生感受 ,內心的痛苦和郁悶 ,這就是我們前年之下讀《史記》仍不能不為之感動的關鍵 .魯迅先生的《漢文學史綱要》⑤稱《史記》為 史家之絕唱 ,無韻之《離騷》 .后者也正是從這一點著眼的 . 《史記》的敘事方式 ,基本上是第三人稱的客觀敘述 .司馬遷作為敘述著 ,幾乎完全站在事件之外 ,只在最后的 論贊 部分 ,才作為評論者直接登場 ,表示自己的看法。 司馬遷本人 ,更有著浪漫的詩人氣質 .從《史記》中 ,處處可以看到他富于同情心 ,感情強烈而容易沖動的性格特點 .他由李陵事件而遇禍 ,也是一場性格的悲劇 .因為無論從私交還是從官職來說 ,他都不負有為李陵辯護的義務。 在《史記》中 ,是存在一定的倫理評價標準和褒貶意識的 .但它的標準并不完全符合同志階層的利益原則或世俗的道德意識 ,也不是狹隘單一的 .甚至 ,前后之間不妨有些矛盾 .如《伯夷叔齊列傳》①歌頌了二位賢君子 不食周粟 的忠節(jié) ,《管仲列傳》②又贊美起先幫助公子糾于齊桓公爭位 ,失敗后不肯殉節(jié) ,從囚牢里出來又做了齊桓公重臣的管仲 ,說他 不羞小節(jié) ,而恥功名不顯于天下 .這并不是因為司馬遷觀念混亂 ,而是他看到了社會本身的復雜性 ,需要廣泛而多視角地理解各種人的生存方式 .即使是他所反感的人物 ,也盡可能如實描寫 ,不簡單地一筆抹殺掉。 時代賦予司馬遷以宏大的眼界和全面總結歷史的任務 ,廣泛的游歷使他獲得了對社會前人所沒有的了解 ,殘酷的命運促使他深刻地思考人生 ,繼承先秦的史官傳統(tǒng)和諸子文化 ,司馬遷又確立了不屈服于君主淫威的相對獨立和批判性的寫作立場 .正是在一個特殊歷史 階段和特殊的個人遭遇中 ,產生了偉大的《史記》 ,在這部偉大的《史記》中 ,又表現出司馬遷對人類歷史與社會的多方面的獨特理解。 世代為史官 ,他雖然意識到在自己的時代 ,史官已跌落到 主上所戲弄 ,倡優(yōu)蓄之 的地位 ,但他有意識地繼承了古老的史官傳統(tǒng) ,并不想把自己的筆變成為君主唱贊歌的工具。所以我們可說，屈原的忠誠無疑皓如日月之輝，但他并不算是忠于國家而是忠于那個易受小人之間的昏君楚懷王，由此可知“愚忠”是不智的，在當今社會就更不合時宜。若他不是執(zhí)著于“忠”之一字，我想歷史也會改寫，南宋百姓也能享得太平之樂了。我覺得“愚忠”二字不但害已，還會誤人。可見，投江自盡實屬不智之舉 ! 屈原之所以“不智”，究其原因，全是“愚忠”作崇故。一來不用“愛物之汶汶”，二來使自己的才華得以保存。但我覺得，屈原既然有尋死的勇氣，為何沒有化悲憤為力量，重新面對人生的勇氣呢 ?其實，只要屈原能開闊一點，大可放開懷抱，別投他國，覓得賢君，以展抱負。 首先，雖說“哀莫大于心死”。在過去的封建社會，特別是在統(tǒng)治者以過分的“孝悌忠信”來鉗制人的思想，以達到鞏固其統(tǒng)治地位的社會中，這種“忠誠”無疑是極受推崇的。他是遙控的，雖然你在地球上，也可以控制飛到宇宙盡頭的他。我知道爸爸在外面很辛苦，他們每蓋一座大樓或廠房要負出很多很多。 人們常常感嘆：千里馬常有，而伯樂不常有。再說了，我在班上人緣、成績都還能 說得過去，干嘛不試試呢？于是我勇敢地舉起了右手，當我看到老師向我點點頭露出欣慰的笑容時，我仿佛覺得自己做了一件很了不起的事似的，心里甭提多驕傲自豪了。是老師最得力的小助