【正文】 。 A 男寄送書(shū)信給作者，坦白內(nèi)心不安與掙扎，即使有人可以?xún)A訴，也無(wú)法抹去曾經(jīng)犯下罪過(guò)的痕跡，最終也選擇用死來(lái)獲得解脫。卻在 A男言辭激將下，復(fù)而無(wú)奈重返嚴(yán)苛的“修行之道”，內(nèi)心實(shí)際上已開(kāi)始向往相反的“入世之道”，在 得知“入世之道”被 A 男攔截，自己又無(wú)法安心修行，當(dāng)左右都無(wú)望時(shí)，產(chǎn)生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來(lái)祭奠那個(gè)被高度抽象化的“道”。 B 男終究無(wú)法單純地行走在自己修行的“道”上，那種通過(guò)折磨肉體來(lái)達(dá)到打磨精神的修行，算是舊道德對(duì)于人心的束縛嗎 ? B 男太過(guò)完美主義的自我極端要求，心智無(wú)法匹配這種嚴(yán)苛的自我設(shè)定。最后，留下不知情的妻子一人，獨(dú)活于世。 換作現(xiàn)代， A 男用計(jì)謀獲得想要的，是成功人士， B 男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛(ài)，最終選擇自殺，結(jié)束一生，是個(gè)徹頭徹尾的 loser。 B 男因懦弱無(wú)能選擇自殺 。 書(shū)中有大段文字描寫(xiě)幾名主人公的內(nèi)心獨(dú)白，包含對(duì)待他人的感情和因?yàn)闆](méi)有及時(shí)說(shuō)明的自己心意，產(chǎn)生的懊悔之情。 B 男，人物關(guān)系有生父母、養(yǎng)父母。 第五篇：夏目漱石《心》的讀后感 A 男，人物關(guān)系有叔父、父母?！跋壬痹谶z書(shū)中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的。 小 說(shuō)發(fā)表在 1914 年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專(zhuān)制時(shí)代知識(shí)分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。他每個(gè)月去給“ K 先生”掃墓，但這卻仍然無(wú)法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無(wú)法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是卑鄙的、可惡的。他們同時(shí)愛(ài)上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來(lái)時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。而在經(jīng)歷了巨大變故之后 人往往會(huì)變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。”人性本善，但是金錢(qián)卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。但是我又不能去報(bào)仇，說(shuō)起來(lái)，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要 背負(fù)到死吧。我決不會(huì)忘記?！拔摇彪m然覺(jué)得“先生”有滿(mǎn)腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會(huì)在不經(jīng)意間說(shuō)出一些讓“我”覺(jué)得無(wú)法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過(guò)往有關(guān)的。小說(shuō)向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫(huà)卷。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對(duì)于“ K 先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“ K 先生”后“先生”感覺(jué)到了危機(jī)，他抓住了“ K 先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“ K 先生”卻自殺了。“先生”在被自己的叔叔騙走了父母的遺產(chǎn)之后對(duì)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú) 自在東京生活。 小說(shuō)的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。 第四篇：夏目漱石《心》讀后感 《心》讀后感 我曾經(jīng)在圖書(shū)館找日文輔導(dǎo)書(shū) 的時(shí)候，無(wú)意間瞄到了夏目漱石的《心》這本書(shū)，我被心這個(gè)詞吸引，開(kāi)始拜讀這位名人的作品。或許不過(guò)是一種自欺。 奇怪的是，如先生自己所說(shuō) 總之，在金錢(qián)上我懷疑人類(lèi)，但是在愛(ài)情方面，卻不懷疑?；蛘呖梢哉f(shuō)，正是自私導(dǎo)致孤獨(dú)的存在。 然而當(dāng)想到，連世上自己最親愛(ài)的一個(gè)人，都不能理解自己時(shí)，便不免悲 傷起來(lái)。 并且終于 毫不猶豫地跳上去東京的火車(chē) . 孤獨(dú)是小說(shuō)的另一主題。這兩位敘述者經(jīng)常拿來(lái)對(duì)比的人物，前者 仿佛我們做兒子的在等待著父親的死 ,而自己卻 已經(jīng)絲毫感覺(jué)不到煎熬別人的痛苦 。在轟隆轟隆響動(dòng)的三等車(chē)廂里 ，我又從袖子中取出先生的信，才從頭到尾地看下去。雖然在我這兒得不到滿(mǎn)足，可也沒(méi)什么危險(xiǎn)。 您認(rèn)為我應(yīng)該離開(kāi)你，可我還沒(méi)有這樣的打算。我寧可希望這樣。我是個(gè)男人，是無(wú)論如何不能滿(mǎn)足你的，況且又有些特別原因，更不能使你滿(mǎn)足。 我認(rèn)為這兩件事的性質(zhì)完全不同。 正因你不能如愿，不是才到我這兒來(lái)活動(dòng)的嗎？ 也許是這樣，可那和愛(ài)情不同。你以為有了對(duì)象就能平靜下來(lái)的吧，所以就想活動(dòng)了。我是毫不打算對(duì)先生隱瞞什么的。你的心不是老早就在為愛(ài)情而跳動(dòng)了嗎？ 我察看了一下自己的內(nèi)心，那里 卻是意外的空虛，連個(gè)想象的目標(biāo)都沒(méi)有。不，不是遲早。 先生回答時(shí)的語(yǔ)氣同剛才一樣堅(jiān)定。 愛(ài)情是罪惡?jiǎn)幔?那時(shí)我突然問(wèn)道。 先生這樣說(shuō)時(shí)，凄然地笑了。遲早你就會(huì)想別處去發(fā)展你的交際。 雖然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤獨(dú)的。但在之前的敘述中仍然可見(jiàn)端倪。 再談幾點(diǎn)細(xì)節(jié)。這類(lèi)例子在父母與我一節(jié)中比比皆是。 誠(chéng)如斯言。真是可怕。但是，你認(rèn)為世上會(huì)有那種明擺著的壞人么？這種模子里鑄出來(lái)的壞人，當(dāng)然世上是沒(méi)有的。 鄉(xiāng)下人為什么就不壞呢？ 對(duì)這種尋根問(wèn)底，我無(wú)法回答，可先生還沒(méi)有容我思考如何回答，就接著說(shuō) ： 鄉(xiāng)下人反而比城里人更壞。但相對(duì)弱勢(shì)的父母便不存有自私了嗎？勸說(shuō) 我 在父親故去之前即確定財(cái)產(chǎn)分配時(shí)，先生與 我 有這樣的對(duì)話(huà)。 我 不只一次的將父親同先生做比較，總是得出先生對(duì) 我 吸引力更大的結(jié)論。恕不舉例證明。 反過(guò)來(lái)說(shuō)，先生固然認(rèn)為 我 是認(rèn)真的，從某種意義上來(lái)說(shuō)是絕無(wú)僅有的。但至少也說(shuō)明 我 所以為的 有希望而又可喜的 亦不過(guò)是自私罷了。 而在先生飽受精神折磨之苦，決意自殺之時(shí)， 我 所想的不過(guò)是用不著母親催促，我早就在等候先生的來(lái)信。小的事情譬如寫(xiě)信時(shí)最后還順帶問(wèn)候了一句先生的感冒