【正文】 。 張嵲 張嵲（一○九六 一一四八），字巨山，襄陽（今湖北襄樊）人。 簡(jiǎn)析 這首詩描寫了開在山野村頭的梅花，雖然地處偏遠(yuǎn)，梅花一樣能給人帶來含蓄的美，并給人帶來情緒上的觸動(dòng)。 翻譯 在山邊幽靜的山谷和水邊的村落里，疏疏落落的梅花曾使得過客行人傷心斷腸。 墨梅原 文、翻譯及賞析 3 墨梅 宋代：張嵲 山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。此詩就作于此。 《墨梅》創(chuàng)作背景 此詩約作于元順帝至正九年至十年（ 1349 年 — 1350 年）期間。 《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，詩人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。 在這首詩中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來。詩人將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體?！安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的品格。王冕自幼家貧，白天 放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間?！跋闯幊亍?，化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故。 開頭兩句“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。 《墨梅》賞析 這是一首題畫詩。滿：彌漫。 清氣 :梅花的清香之氣。這里是說那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。頭：邊上。這里化用這個(gè)典故。 洗硯池：寫字、畫畫后洗筆洗硯的池子。 吾家：我家。 它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾嗝春每?，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。 (我家一作：吾家；朵朵一作：個(gè)個(gè) ) 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。 主題：這首詩借梅言志 ,表現(xiàn)了詩人不愿向統(tǒng)治者妥協(xié) ,潔身自好 ,卓爾不群的氣節(jié)和人品。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。 這首詩題為“墨梅”，意在述志。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。這兩句正是詩人的自我寫照。 三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)?！跋闯幊亍?，化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典 故。 開頭兩句“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。墨梅就是水墨畫的梅花。我不需要?jiǎng)e人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。n） ]指天地。 [清氣 ]清香的氣味。 [洗硯（ y4n）池 ]洗毛筆、硯臺(tái)的池塘。 [墨梅 ]單用墨畫的梅花。詩人將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且 能詩善畫，多才多藝。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。 [簡(jiǎn)析 ] 這是一首題畫詩。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。隱居九里山，以賣畫為生。出身農(nóng)家。 王冕（ 12871359）元代著名畫家、詩人、 書法家，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。 譯文： 我家洗硯池邊的畫中的梅花樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。 ：清香的氣味。 ：水墨畫中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。王羲之有“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說。 注釋： ：顏色艷麗的梅花。 [出自 ]元王冕《墨梅》 全詩是： 我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 [譯文 ]它不羨慕姹紫嫣紅的艷麗色彩，也不希望有誰來把它夸獎(jiǎng)。不戢不難，受福不那。君子樂胥，萬邦之屏。君子樂胥，受 天之祜。作召公考：天子萬壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。告于文人，錫山土田。肇敏戎公，用錫爾祉。文武受命，召公維翰。于疆于理，至于南海。 江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。四方既平，王國庶定。 江漢湯湯，武夫洸洸。既出我車，既設(shè)我旟。江漢先秦：佚名 江漢浮浮，武夫滔滔。有棧之車，行彼周道。哀我征夫，朝夕不暇。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨(dú)為匪民?！? 有用 (2)沒用 (0) 參考資料： 王秀梅譯注．詩經(jīng)（下）據(jù)此，《左氏春秋》的作者認(rèn)為此詩為厲王時(shí)召穆公所作，《左傳據(jù)此，《毛詩序》似認(rèn)此詩為成王時(shí)周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也?！? 有用 (50)沒用 (2) 參考資料： 姜亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社， 1998： 323326創(chuàng)作背景 此詩寫兄弟宴飲之樂，關(guān)于其作者與背景歷代存有爭(zhēng)議。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。 六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時(shí)兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場(chǎng)面?！冻ｉΑ返淖髡?，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點(diǎn)可肯定，詩人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規(guī)勸之意?！半m有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實(shí)根據(jù)的。 第五章自成一層。“鬩于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻，有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。其次，采用對(duì)比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對(duì)照，更見出兄弟之情的誠篤深厚。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點(diǎn)。詩人通過三個(gè)典型情境，對(duì)“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。常棣》主題的歷史文化根源。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓(xùn)“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩人對(duì)兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題?！? 有用 (61)沒用 (7) 參考資料： 朱熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社， 1987： 6869 王秀梅譯注．詩經(jīng)（下） （ dǎn）：信，確實(shí)。 ：深思。 （ n （ dān）：喜樂。 ：相親相愛。 16.具：通“俱”，俱全，完備，聚集。）：宴飲同姓的私宴。 ：猶是。籩（ biān）、豆：祭祀或燕享時(shí)用來 盛食物的器具。生，語氣詞，無實(shí)義。戎：幫助。 （ zhēng）：長久。御：抵抗。墻：墻內(nèi)，家庭之內(nèi)。 （ x236。 ：更加。水鳥今在原野，比喻兄弟急難。l237。u）：聚集。）：低濕之地。 ：高平之地。 ：最為思念、關(guān)懷。韡（ wěi）韡：鮮明茂盛的樣子。 ：通“萼”，花萼。）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實(shí)比李小，可食。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂永久永久。兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。遺憾的是此時(shí)此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感 情默契。倒是那些平時(shí)最親近的朋友，在最關(guān)鍵時(shí)刻往往于事無補(bǔ)。那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長嘆幾聲。無論是誰流落異鄉(xiāng)拋尸原野，另一個(gè)歷盡苦辛也要找到他。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛相親。宜爾室家，樂爾妻帑。妻子好合，如鼓瑟琴。雖有兄弟，不如友生？儐爾籩豆，飲酒之飫。每有良朋，烝也無戎。每有良朋，況也永嘆。原隰裒矣，兄弟求矣。凡今之人，莫如兄弟。本詞與王安石的《桂枝香》堪稱雙璧 ，為懷古詞中的佳作。 本詞詞意一波三折，若斷若續(xù)，不直接寫歷史事件，也沒有議論，純粹寫景，寓情于景，更為感人。而現(xiàn)在呢？熱鬧不再，只剩凄涼。接著，詞人化用劉禹錫“淮水東邊舊時(shí)