現(xiàn)代世界賴以建立的各種基本發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,可能有一半以上(參考版)
2024-09-07 00:37本頁面
【正文】 ” —— 摘自新華網(wǎng) 反思： 面對類似于韓國對中國古代文明的發(fā)明權不斷占有的現(xiàn)象 ， 你怎么看 ？ 如果連祖先的輝煌歷史都被別人占有 ， 我們何時才能再塑輝煌 ？ 。 中國的渾天儀 ， 也被印到了最新版的一萬元韓幣的背面 ， 成了韓國人的專利了 。”下列有關這段話的認識比較合理的是 A．雨果否認中國人的發(fā)明創(chuàng)造能力 B．雨果認為中國的社會狀態(tài)對科技發(fā)展起到了保護作用 C．雨果認為西方更會運用科學技術 D．雨果指出了中國傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實 反思一： 誰來保護我們的古代的 “ 發(fā)明專利 ” ？ “ 活字印刷術 、 渾天儀 、 豆?jié){ ， 這些都是中國人熟知的發(fā)明 ， 不過 ， 有好些韓國人聲稱它們的發(fā)明權歸韓國 。可是有一個區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。 ? 研讀上述材料而得出的結論最 為合理的是 A．造紙術誕生于西漢 B．蔡倫發(fā)明了造紙術 C．漢代是造紙術發(fā)明的重要階段 D．兩漢時代，紙已經(jīng)成為重要的文書用品 蔡倫傳 》 記載： ? 倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚 網(wǎng)以為紙。 統(tǒng)治者重視 國家統(tǒng)一、社會安定 國內(nèi)各族之間經(jīng)濟文化交流和對外交往的發(fā)展 1．材料一：考古工作者曾在新疆、陜西、甘 肅、內(nèi)蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)了 西漢紙的殘片。 啟示： 科學技術能否產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益和社會效益取決于其所處的社會環(huán)境，明清科技滯后是農(nóng)耕經(jīng)濟與工業(yè)文明較量的必然。 意義：古代農(nóng)業(yè)技術的進步推動農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展?！? ——《 續(xù)資治通鑒 》 農(nóng) 業(yè) 成 就 我國 南北朝時 期杰出的農(nóng)業(yè)科學家 賈思勰 編撰的 一部重要的著作 《 齊民要術 》 ，是我國現(xiàn)存的最早的農(nóng)書。比現(xiàn)行公歷早三百年 “奏上，賜名 《 授時歷 》 ，頒之天下。北宋沈括把這個方法發(fā)展 到很成熟的地步因此后來郭 守敬在簡儀中創(chuàng)造了專門的 候極儀裝置。北宋皇三年于淵、周琮等造的皇新渾儀中，在六合儀的地平環(huán)上 也開了水溝。 北魏明元帝永興四年造的太史侯部鐵儀有個十字底座。 渾儀也是依據(jù) 赤道坐標 而制作的觀測儀器，它經(jīng)過 元代科學家郭守敬 的進一步革新，稱為 簡儀 。 中國是最早使用赤道坐標的國家。因為北極星跟地理北極相對應，所以天球赤道就是地球赤道在天球上的投影。中國古代數(shù)學的早期發(fā)達與持續(xù)發(fā)展是受惠于算籌的。它最初是小竹棍一類的自然物，以后
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