【正文】 第五篇：《葉芝》讀書筆記 《葉芝》 概述（數(shù)字表示小節(jié)號(hào)）： 葉芝的詩歌并不是一成不變的，年輕時(shí)的葉芝。 我就要?jiǎng)由碜吡?，因?yàn)槲衣牭? 那水聲日日夜夜輕拍著湖濱 。 我就會(huì)得到安寧，它徐徐下降， 從朝霧落到蟋蟀歌唱的地方 。 (施蟄存譯 ) 茵納斯弗利島 我就要?jiǎng)由碜吡?，去茵納斯弗利島， 搭起一個(gè)小屋子，筑起泥笆房 。 那里夜半只是一縷微光，正午是一片紫色的閃耀， 而暮色中充滿了紅雀的羽翼。 我將在那里種九畝豆，又養(yǎng)一箱蜜蜂， 孤獨(dú)地隱居在蜂鳴營營的林間。 不論我站在馬路上還是在灰色人行道， 總聽得它在我心靈深處呼喚 。 WhileIstandontheroadway,oronthepavementsgray, Ihearitinthedeepheart39。 那兒半夜閃著微光，中午染著紫紅光彩， 而黃昏織滿了紅雀的翅膀。sallaglimmer,andnoonapurpleglow, Andeveningfullofthelin39。 AndIshallhavesomepeacethere,forpeaceesdroppingslow, Droppingfromtheveilsofthemorningtowherethecricketsings。 NinebeanrowswillIhavethere,ahiveforthehoneybee, Andlivealoneinthebeeloudglade. 我就要起身走了，到茵尼斯弗利島， 造座小茅屋在那里，枝條編墻糊上泥 。 soonfarfromtheroseandthelily,andfretoftheflameswouldwebe, wereweonlywhitebirds,mybeloved,buoyedoutonthefoamofthesea! 我心頭縈繞著無數(shù)島嶼和丹 南湖濱， 在那里歲月會(huì)以遺忘我們，悲哀不再來臨 。 ah,dreamnotofthem,mybeloved,theflameofthemeteorthatgoes, ortheflameofthebluestarthatlingershunglowinthefallofthedew: foriwouldwewerechangedtowhitebirdsonthewanderingfoam:iandyou! 露濕的百合、玫瑰夢(mèng)里逸出一絲困倦 。 天邊低懸，晨光里那顆藍(lán)星的幽光 喚醒了你我心中，一縷不死的憂傷。 ── 1893 關(guān)于葉芝經(jīng)典英文詩篇 2 thewhitebirds 白鳥 by: wouldthatwewere,mybeloved,whitebirdsonthefoamofthesea! wetireoftheflameofthemeteor,beforeitcanfadeandflee。 多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰， 愛慕你的美麗，假意或真心， 只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂， 愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋 。 Butonemanlovedthepilgrimsoulinyou, Andlovedthesorrowsofyourchangingface。 關(guān)于葉芝經(jīng)典英文詩篇 1 WhenYouAreOld 當(dāng)你老了 Whenyouareoldandgrayandfullofsleep Andnoddingbythefire,takedownthisbook, Andslowlyread,anddreamofthesoftlook Youreyeshadonce,andoftheirshadowsdeep。 第四篇：葉芝經(jīng)典英文詩朗誦 葉芝經(jīng)典英文詩朗誦三篇 英語詩歌的特點(diǎn)是短小精悍 ,語言簡練 ,注重押韻 ,具有豐富的想象力 ,是英語文學(xué)中的瑰寶。 放下“自我”其實(shí)就是放下教師在教育中的主體意識(shí)和在課堂上的強(qiáng)勢(shì)地位，用自己的心靈去感應(yīng)學(xué)生的存在。而自我意識(shí)的建立和完善取決于要有一面鏡子，因?yàn)楹⒆又挥袕溺R子當(dāng)中看到自我的時(shí)候，自我意識(shí)才開始萌芽，那么教育者所起的作用，是做“一面 鏡子”。教育者如何才能放下“自我”呢？林格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時(shí)候，不一定需要說很多話，教育就實(shí)現(xiàn)了。這里有一個(gè)重要的教育策略，就 是：教育者向孩子學(xué)習(xí)，也就是教師徹底放下“自我”，不要執(zhí)著于“教”，學(xué)生自己就會(huì)學(xué)習(xí)的，最為要緊的是，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。在整個(gè)教育的過程中，教師所起的作用實(shí)際上是引導(dǎo)，協(xié)助，激揚(yáng)，突破。經(jīng)過實(shí)踐證明，這個(gè)方法是有效的。它也有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是學(xué)生對(duì)知識(shí)有“超前興趣”，有自學(xué)的能力和方法，有獨(dú)到的見解，并能用較精確的語言表達(dá)出來；二是能形成知識(shí)專題或結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的專題，進(jìn)行主動(dòng)探索式的學(xué)習(xí)，從而促使學(xué)生走向高水平的研究性學(xué)習(xí)；三是課堂上互動(dòng)討論時(shí)善于交流，熱愛集體，能很好地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。機(jī)會(huì)是給有積累的人留著的。老師的哪個(gè)字寫得好，那句話講得漂亮，哪個(gè)動(dòng)態(tài)優(yōu) 美高雅等，都能留心學(xué)習(xí)和增加美感。善于邏輯思維的就多推理，善于形象思維的就多想象，發(fā)揮特長上課既愉快又容易取得成績，是取得成功的重要方面。一個(gè)人面對(duì)紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地去這樣努力，概括能力會(huì)有更大的提高。 四級(jí)是多得上課。二是能主動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)。它也有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思想，展開聯(lián) 想。中小學(xué)生正處在記憶力發(fā)展的最佳時(shí)期，大有潛力，所以，一定要加強(qiáng)有意記憶和課末復(fù)述。學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的問題歸根結(jié)底是上課思考不思考，是否積極思考的問題。 二級(jí)是懂記上課。上課時(shí)，學(xué)生簡單地聽，被動(dòng)地抄著筆記。這個(gè)方法由著名教育專家程鴻勛進(jìn)行了接近三十年的開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性 。階梯式學(xué)習(xí)法是激揚(yáng)課堂活力的一種方法。作為一個(gè)學(xué)生，如果 課上得不好，問題是很嚴(yán)重的。而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。 中國教師報(bào)：在中小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，教育者應(yīng)該注意什么？ 林格：孩子最主要的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，孩子學(xué)習(xí)不好，做人就沒有信心，德育就無從談起。反思孕育大智慧，只要學(xué)生具備了反思的習(xí)慣，無論是學(xué)習(xí)還是生活，都不會(huì)很差；高中生能力養(yǎng)成關(guān)鍵期是高二和高三。這兩個(gè)問題的解決，可以從根本上化解青春期的諸多問題。這個(gè)階段教師和家長都要學(xué)會(huì)退一步，讓學(xué)生有足夠的空間和舞臺(tái)展現(xiàn)自我。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護(hù)好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級(jí)重點(diǎn)要抓的；小學(xué)三四年級(jí)是差生和好學(xué)生的分化期，這個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級(jí)，主 要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)創(chuàng)造。 在孩子的生命成長的過程中，每個(gè)成長的特定階段的生理變化都會(huì)帶來他的認(rèn)知和興趣的變化，教育者要遵循這些變化規(guī)律，并做出合適的調(diào)整。 幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣要抓關(guān)鍵期 中國教師報(bào)：從培養(yǎng)習(xí)慣入手，開展養(yǎng)成教育是包括您在內(nèi)的 19位專家進(jìn)行了多年理論研究和實(shí)踐探索的一個(gè)成果，但我們也聽到了不同的聲音，就是過多強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的培養(yǎng)會(huì)束縛孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，您怎么看待這個(gè)問題？ 林格：恰恰相反，養(yǎng)成好的習(xí)慣，是人的解放，在孩子成長過程中，很多壞習(xí)慣就像繩索一樣把孩子束縛住了，比如馬虎，上課不認(rèn)真聽講，亂花錢，不守信用，磨蹭，等等，對(duì)孩子的影響是致命的。 經(jīng)過多年的研究實(shí)踐與探索后，我堅(jiān)信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)路徑，我們把這個(gè)路徑稱作養(yǎng)成教育。三是用心靈溫暖孩子的心靈，激發(fā)其潛能。 而在學(xué)校教育層面，是要落實(shí)四個(gè)具體任務(wù)：一是尊重人的發(fā)展規(guī)律，建立孩子的自信心與健康的自我概念。奧修說，當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。 中國教師報(bào)：我了解到您開展相關(guān)研究多年，并在一些學(xué)校進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn)和探索，如何在學(xué)校教育層面上落實(shí)您提出的這些理念？ 林格：我們?cè)趯W(xué)校教育層面開展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究主要遵循兩個(gè)原則： 一是高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主培養(yǎng)不斷自我更新的習(xí)慣，把學(xué)生從低級(jí)的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣中解放出來，從而引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)教育“不教而教”的目的；二是從孕育良好的品質(zhì)與道德行為入手，分年級(jí)、分學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，從而協(xié)助學(xué)生建立良好的自我意識(shí)、建立健全的人格，培養(yǎng)平和穩(wěn)定的成功心理狀態(tài)。 “高”是指一個(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量。 “寬”是指能與人相處和合作。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)具備三個(gè)維度，即長、寬、高 。 也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。“教”字，上面是一個(gè)棍棒，底下是一個(gè)子，引喻為“上對(duì)下”的影響。 中國教師報(bào)：您剛才提到高度尊重人的發(fā)展規(guī)律是最根本的教育之道，也是教育回歸本質(zhì)的客觀要求。能力培養(yǎng)的核心問題是，引導(dǎo)階段覺悟。事物發(fā)展都是有序的，人的發(fā)展是具有階段性的，不能拔苗助長。成功性的含義分為四層意思：一是每個(gè)學(xué)生 都是想成功的；二是每個(gè)學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺(tái)階，讓孩子自己走向成功。正如很多專家認(rèn)為的那樣：人是在反復(fù)的小成功中走向大成功，在反復(fù)小失敗中走向大失敗。小成功孕育大成功，要讓孩子不斷獲得小成功，不斷獲得成功的體驗(yàn)，才能獲得大成功。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚(yáng)人高級(jí)本能的無窮魅力。相反，如果我們執(zhí)著于“灌輸”或者“填鴨”，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生的這種高級(jí)本 能的蔑視和控制。一位優(yōu)秀教師，就是能不斷提供給孩子這些美感，也就是不斷展示給孩子發(fā)展的各種可能性。 每個(gè)學(xué)生都具有主動(dòng)性這種高級(jí)本能，因此，協(xié)助拓展任何一位學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展可能，應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的靈魂?！比说闹鲃?dòng)性，表明了人的自由與解放的程度，應(yīng)當(dāng)是人的本質(zhì)屬性。它是一個(gè)人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。其中最根本、最核心的本能是主動(dòng)發(fā)展，教育者應(yīng)該高度尊重、利用這個(gè)基本規(guī)律。人的發(fā)展具有主動(dòng)性。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個(gè)基本規(guī)律。其中包括兩個(gè)層面的尊重：一是高度尊重孩子的發(fā)展權(quán)利。 現(xiàn)代教育有兩個(gè)偉大的使命，一是發(fā)現(xiàn)孩子，二是解放孩子。隨著新課改的推進(jìn)和家長素質(zhì)的逐漸提高，越來越多的教育者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這很可貴。就是這 句話，我們討論了兩個(gè)小時(shí)，怎么去界定，但是沒有更合適之前，我覺得這句話可以表示我們新教育對(duì)教育的理解和追求。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。 第四，教育生活在追求幸福的同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整。所以我們強(qiáng)調(diào)過一種幸福完整的教育生活，不僅僅是對(duì)教育終極意義的思考與追求，還有當(dāng)下某一些激情的教育描述的這樣一種結(jié)果。 第三，教育生活應(yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。這種教育生活，不能僅僅等同于學(xué)校的教育生活：它是一種特殊的教育生活，但是又不能等同于學(xué)校教育生活，像在家庭里父母和子女的溝通，在職業(yè)生涯中，我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。在這個(gè)意義上，它是一種特殊的教育生活。 第二，教育同時(shí)是一種特殊的生活方式。這句話是針對(duì)過去比較傳統(tǒng)的理解，教育是為將來的工作和生活做準(zhǔn)備，教育是為了未來的。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個(gè)意思。從方法論來說，我們主張通過營造書香校園的行動(dòng)，以及通過新公民新生命的項(xiàng)目，來實(shí)現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。從本體論上來說，我認(rèn)為教育是一種特殊的生活方式，這就是所謂的教育生活。 我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個(gè)最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價(jià)值論，第三是它的方法論。這個(gè)定義相對(duì)比較簡約。新教育是什么？很坦率地說，“十五”期間，四年的歷程，很多人問我新教育是什么，我講不清楚，我們總課題組也沒有對(duì)它進(jìn)行一個(gè)清晰的定義，什么是新教育。這不僅僅是我們總課題組的成員所做的事情，我們每個(gè)人都有可能成為代表人，都有可能出版理論著作，我們總課題 組會(huì)為我們所有的新教育人提供最好的服務(wù)。我相信我們新教育實(shí)驗(yàn)打造流派的夢(mèng)想是可以實(shí)現(xiàn)的。 而在實(shí)踐的探索上，任何一個(gè)流派，必須有自己的代表性的實(shí)驗(yàn)基地，實(shí)驗(yàn)學(xué)校。我們會(huì)吸引更多有志于走進(jìn)新教育生活的教育理論工作者進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。因此“十一五”期間，我們會(huì)吸引更多的教授進(jìn)入我們的團(tuán)隊(duì)。這個(gè)代表人物可能是兩個(gè)方面，一個(gè)方面是我們一線的老師，通過學(xué)術(shù)－ 自覺學(xué)術(shù)意識(shí)，通過豐富自己的理論素養(yǎng)，形成自己理論的追求和理論的思想，成為新教育學(xué)派的理論代