【正文】 依稀和你有關(guān)的記憶 —— 但此刻我們將出走，因?yàn)檫@世界一如既往 。 新基礎(chǔ)教育：讓教育成為接受者愉悅接受的教育，就是以學(xué)生健康發(fā)展為本?！薄胺此?、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動(dòng)力?！? 2“每個(gè)學(xué)生以完整的生命個(gè)體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學(xué)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者。 “新基礎(chǔ)教育”四個(gè)“還給”： 把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力； 把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息； 把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)； 把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。這種思維方式，是不利于教學(xué)改革深入開展的，因?yàn)檎嬲慕虒W(xué)改革，是一個(gè)非常深刻的轉(zhuǎn)型性變化。 ②二是持怎樣的評(píng)價(jià)觀，這涉及到為什么要評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的性質(zhì)、誰來評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)的雙方及雙方的關(guān)系、評(píng)價(jià)什么、如何來評(píng)價(jià)等一系列跟評(píng)價(jià)直接相關(guān)的問題。對(duì)今天在進(jìn)行的改革，應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，要防止形式化、教條化。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)面上而言，這堂課下來，對(duì)全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。新教育不是這個(gè)教育工作者干的，新教育就是我們所有的在座的各位，每人把自己的實(shí)踐，把自己的創(chuàng)造裝進(jìn)了這個(gè)湯里，湯就是新教育。我們希望學(xué)生能夠過一種幸福完整的教育生活，通過 塑造未來的公民而創(chuàng)造未來。在教育的領(lǐng)域中，研究者和研究對(duì)象都是主體，你和我，并不是一個(gè)分體的，他是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成的這樣一個(gè)最新的團(tuán)體。昨天下午新教育實(shí)驗(yàn)舉行了一個(gè)媒體的見面會(huì)。去年有中央教科所，全國(guó)的著名專家，與一些教育的大師掛帥，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了全面的梳理。 第二個(gè)目標(biāo)，全力打造植根于本土的新教育學(xué)派。我想這個(gè)并不難。這次我們有了，什么是新教育？我們提出新教育實(shí)驗(yàn)，是以教師的專業(yè)發(fā)展為基點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)。我們這樣又 在教育生活的基礎(chǔ)上，又做了一些超越。而發(fā)現(xiàn)和解放孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。這時(shí)候，孩子的內(nèi)心就會(huì)油然生發(fā)出實(shí)現(xiàn)那些可能性的沖動(dòng)與激情，孩子就開始了自主學(xué)習(xí)的旅程，教育因此實(shí)現(xiàn)。那您認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么？ 林格：關(guān)于教育的本質(zhì)，我的體會(huì)是，正如盧梭所說的，教育就是生長(zhǎng)，這和甲骨文中“教育”這兩個(gè)字的含義是高度一致的。二是全面依靠學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，讓孩子心里有他人。 評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)期的孩子能力高低的標(biāo)準(zhǔn)就是看他主動(dòng)利用現(xiàn)有條件形成某種可能性的程度。而是在懂的基礎(chǔ)上有意記憶，課末能復(fù)述出課堂的主要內(nèi)容。 五級(jí)是專論上課。精心收集了有關(guān)葉芝經(jīng)典英文詩三篇。 我要養(yǎng)上一箱蜜蜂，種上九行豆角， 獨(dú)住在蜂聲嗡嗡的林間草地。 支起九行云豆架，一排蜜蜂巢， 獨(dú)個(gè)兒住著，蔭陰下聽蜂群歌唱。 我將在那里得些平靜，因?yàn)槠届o是徐徐地滴下來的， 從清晨之幕里滴下來，到那有蟋蟀歌唱的地方 。 呵，親愛的，可別夢(mèng)那流星的閃耀， 也別夢(mèng)那藍(lán)星的幽光在滴露中低徊： 但愿我們化作浪尖上的白鳥：我和你 ! iamhauntedbynumberlessislands,andmanyadanaanshore, wheretimewouldsurelyfetus,andsorrowenearusnomore。你不需要說話，只要你自己很干凈，孩子就能從你的言傳身教中發(fā)現(xiàn)自我，真正的教育就是這樣的。三是努力擴(kuò)大課堂收獲。這樣上課，勞動(dòng)量很小，一點(diǎn)都不累，但這樣過分“老實(shí)”地上課是低水平上課，是學(xué)習(xí)不能提高的一個(gè)重要原因。還有就是在這個(gè)階段要注重學(xué)生的理想教育，理想教育分三個(gè)層面 —— 生活層面、職業(yè)層面、社會(huì)層面。 總之，教育者的創(chuàng)造性工作就是要為每一個(gè)孩子創(chuàng)造一種適合他們自己的教育。教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，而所謂能力，就是人主動(dòng)利用條件實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的可能性。在某種意義上，可以說，人類進(jìn)步的歷史就是主動(dòng)性不斷增強(qiáng) 的歷史。 五、教育專家林格 :教師唯一要做的，就是保護(hù)好學(xué)生的主動(dòng)性教育的本質(zhì)是心靈之間的溝通和感應(yīng) 中國(guó)教師報(bào)：您說過“教師和家長(zhǎng)唯一要做的，就是保護(hù)孩子的主動(dòng)性，而不是去控制甚至摧殘它”，對(duì)于教育者來講，這一點(diǎn)為何尤其重要？ 林格：高度尊重人的生命發(fā)展規(guī)律是一切教育的邏輯起點(diǎn)，也是教育回歸本質(zhì)的起碼要求。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式，教育作為促進(jìn)美好生活，作為一種手段的同時(shí)，本身它應(yīng)該是一種幸福的生活。上述兩個(gè)夢(mèng)想，就是我們所有新教育人共同的期待和目標(biāo)。所以我們覺得學(xué)派可以用來建立我們新教育共同體，我們的奮斗目標(biāo)，我們的學(xué)術(shù)風(fēng)格，我們的話語方式，我們的做事方法，我們的基 本主張，成為我們共同體所擁有的基本的范式，我覺得是可以做到的。當(dāng)然我們明確提出，新教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是為人的一生，終身發(fā)展，教給孩子一生有用的東西。昨天中午我們做了一個(gè)訪談，解讀新的義務(wù)教育法。我欠了很多很多的債，我沒有那么多時(shí)間寫序言。這種范式下面，把研究者，教師與他的生活毫無關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，把自己當(dāng)成客觀研究現(xiàn)象，可以把他作為一個(gè)靜物，通過分析，獲得一些數(shù)據(jù)，一些資料。大家也看到，在四年的過程中，一批普通的老師在實(shí)驗(yàn)中得到成長(zhǎng)。有人找了蝦米，他說能有野菜更絕了。 新基礎(chǔ)教育 反對(duì)借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說 公開課 ，只有 研討課 。初步的意義是他學(xué)到了新的知識(shí)；再進(jìn)一步是鍛煉了他的能力；再往前發(fā)展是在這個(gè)過程中有良好的積極的情感體驗(yàn)，使他產(chǎn)生更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈的要求；再發(fā)展一步，在這個(gè)過程中他越來越會(huì)主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。在新舊理念交匯碰撞的今天，有些青年教 師對(duì)傳統(tǒng)的一套還沒有學(xué)象，是因?yàn)槲覀儗?duì)新東西的認(rèn)識(shí)還不是十分清晰，還沒有認(rèn)清傳統(tǒng)的方式從當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)來看它的問題、局限到底在哪里 ?它的根深蒂固的危害在哪里 ?它與教育內(nèi)在秩序的背離在哪里 ?所以，在這樣的情況下，不斷反思，不斷去重新認(rèn)識(shí)我們傳統(tǒng)教學(xué)中非常稔熟的東西，依然是我們要想形成新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)前必須做的事。 具體地講，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀至少涉及到兩個(gè)問題，只有回答清楚這兩個(gè)問題，才能編制具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)： ①一個(gè)是怎樣認(rèn)識(shí)課堂，即課堂教學(xué)觀是什么，這涉及 到對(duì)課堂教學(xué)在學(xué)校教育中鮑價(jià)值、功能的認(rèn)識(shí)。這個(gè)過程首先要求課改決策人員、教材編寫人員、乃至廣大的教研人員不要抱著我是課改的指導(dǎo)者的身份到實(shí)踐中去跟老師們交往，而是抱著在課改中去發(fā)現(xiàn)教師的智慧，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中存在的向題和困惑的心態(tài)。 新論二：我把 21 世紀(jì)初中國(guó)學(xué)校變革的核心走向定位“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐 要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換?！? 2“學(xué)校的每個(gè)人都在追求主動(dòng)發(fā)展，學(xué)校才能煥發(fā)生命活力。” “讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進(jìn)行反思。在那里，憂郁不再來親近 ?！锻底叩暮⒆印? ，不論是現(xiàn)在或任何時(shí)刻，是選擇生活的完美，還是藝術(shù)的完美 ? ，以金色的光線織就，蔚藍(lán)的、灰蒙的、漆黑的錦緞變換著黑夜、黃昏和白晝。《凱爾特的薄暮》 ，我會(huì)把破文字拋卻，心滿意足地過生活。 ，不停地歌唱。這一切都存在，都是真的，人間，只是我們腳下的一片塵土而已。就像我認(rèn)為的那樣，它們就在離我們不遠(yuǎn)的地方，過著激情四溢的生活，我們只要讓自己保持單純的本性，不失激情，死后就可以加入它們。行者，且趕路。 ，頭白了，睡意昏沉，爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影 。不過，在這一天到來之前，他們永不衰竭的快樂和悲哀在很大程度上正是他們的魅力所 在。《凱爾特的薄暮》 。自從你離去，我荒涼的思想已寒透進(jìn)骨頭?！?whenyouareold》 ，夢(mèng)想 便不復(fù)輕盈 ?！覀冞€應(yīng)該像他一樣記住，上帝會(huì)在夢(mèng)中訪問他的孩子?！秳P爾特的薄暮》 ，我們彼此相愛卻渾然不知。厭倦了流星消逝前的火焰，厭倦了暮色里藍(lán)色的幽輝，一種揮不去的愁，正在心中蘇醒，我們都累了，那露水沾濕的夢(mèng)魂 ?！? “新基礎(chǔ)的教師，既是創(chuàng)造者，又是學(xué)習(xí)者 ；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己?！? 1“感受教師職業(yè)內(nèi)在的歡樂、價(jià)值和尊嚴(yán)。 新基礎(chǔ)教育：讓教育成為師生互動(dòng)的教育，就是追求師生共同發(fā)展。實(shí)踐的意義不僅是單向的，要努力實(shí)現(xiàn)兩轉(zhuǎn)化 —— 課程理念轉(zhuǎn)化為課程現(xiàn)實(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為教師真實(shí)的個(gè)人的教育教學(xué)行為，而且這種實(shí)踐的必要性還在于它是一次檢驗(yàn)，是對(duì)我們現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)的完善：豐富、發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。 關(guān)于課堂教學(xué)評(píng)價(jià) 觀的形成，主要有三個(gè)層面：一是理論層面，二是我們已有的實(shí)踐層面和對(duì)這個(gè)層面的新的理論指導(dǎo)下的反思，三是跟個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、理念、認(rèn)識(shí)事物的思想方法等一系列相關(guān)的因素。在這種新的創(chuàng)造以實(shí)踐方式呈現(xiàn)的同時(shí)；又出現(xiàn)了老問題的新表現(xiàn)。 四、一堂好課要達(dá)到的基本要求 一堂好課沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求。大量的準(zhǔn)備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。這些農(nóng)民都抱著一種懷疑的眼光看著這個(gè)教育工作者，說石頭還能熬出湯啊？這位教育工作在村子里面支起一個(gè)大鍋，大鍋里面裝滿了清水，他把這個(gè)石頭就放進(jìn)了清水里面，當(dāng)然在放之前，他把石頭洗一下，洗干凈，燒火。因?yàn)檫^去大家比較少地關(guān)注教師問題，關(guān)注教師的行走方式，包括一些實(shí)驗(yàn)后來為什么沒有得到非常深入持久的開展，我們覺得和教師有很大的關(guān)系。這幾年來，應(yīng)該說我們的三所示范學(xué)校及 20 多所優(yōu)秀學(xué)校（事實(shí)上我們知道，我們這次對(duì)所有的學(xué)校進(jìn)行了全面的考量，專門組織專家，有 80 多所學(xué)校可以晉級(jí)），在實(shí)驗(yàn)中是成長(zhǎng)和發(fā)展的。我們?cè)谙嚓P(guān)著作中，呈現(xiàn)了他們的思想，特別是人民教育出版社正在推出的新教育實(shí)驗(yàn)研究叢書，記錄了我們的思考，新教育實(shí)驗(yàn)出版了大量的論文，特別是我們一線老師的教育隨筆，我覺得 這是新教育實(shí)驗(yàn)理論研究最好的豐碩的成果。當(dāng)然它還是動(dòng)態(tài)的，還在不斷修改，不斷提升和發(fā)展。大家看到我們的六大行動(dòng)，本身就是豐富多彩的。有的人最初也沒有想創(chuàng)建學(xué)派，很多學(xué)派是自然形成的。 而在實(shí)踐的探索上，任何一個(gè)流派，必須有自己的代表性的實(shí)驗(yàn)基地，實(shí)驗(yàn)學(xué)校。什么是幸福完整的教育生活？我認(rèn)為有這么幾個(gè)意思。為此需要真正期待教育能夠全面和完善。它是一個(gè)人的“脊梁骨”，沒有它的支撐，人是無法“站立”的。成功性的含義分為四層意思：一是每個(gè)學(xué)生 都是想成功的；二是每個(gè)學(xué)生只要通過努力，都是可以成功的；三是我們需要無條件保護(hù)孩子成功的愿望和信念；四是為學(xué)生提供一定的條件和臺(tái)階，讓孩子自己走向成功。 “高”是指一個(gè)人人格的構(gòu)建，“高”決定這個(gè)器的容量。從孩子感興趣的地方入手，從趣味入手，培養(yǎng)學(xué)科興趣，保護(hù)好孩子的好奇心，這是在小學(xué)一二年級(jí)重點(diǎn)要抓的；小學(xué)三四年級(jí)是差生和好學(xué)生的分化期，這個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)要抓孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，側(cè)重培養(yǎng)做人、做事、學(xué)習(xí)的習(xí)慣；孩子到了五六年級(jí)，主 要要抓思維方式的訓(xùn)練養(yǎng)成，然后在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)創(chuàng)造。這個(gè)方法由著名教育專家程鴻勛進(jìn)行了接近三十年的開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性 。一個(gè)人面對(duì)紛亂繁雜事物，能用幾句話概括其本質(zhì)，是他有能力的重要標(biāo)志，若能指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地去這樣努力，概括能力會(huì)有更大的提高。教育者如何才能放下“自我”呢？林格：如果我們的心靈是溫暖的，去跟孩子溝通的時(shí)候，不一定需要說很多話，教育就實(shí)現(xiàn)了。 天邊低懸，晨光里那顆藍(lán)星的幽光 喚醒了你我心中，一縷不死的憂傷。 不論我站在馬路上還是在灰色人行道， 總聽得它在我心靈深處呼喚 。 我就要?jiǎng)由碜吡?，因?yàn)槲衣牭? 那水聲日日夜夜輕拍著湖濱 。sallaglimmer,andnoonapurpleglow, Andeveningfullofthelin39。 Butonemanlovedthepilgrimsoulinyou, Andlovedthesorrowsofyourchangingface。經(jīng)過實(shí)踐證明，這個(gè)方法是有效的。它也有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是積極思想，展開聯(lián) 想。而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。 經(jīng)過多年的研究實(shí)踐與探索后，我堅(jiān)信，從習(xí)慣著手，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與健康心理，從而將德育工作滲透到教育教學(xué)環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)德育、智育雙豐收，是中小學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)路徑，我們把這個(gè)路徑稱作養(yǎng)成教育。 也就是說，從本源上，教育就是用心靈去感應(yīng)、孕育、溫暖另外一顆心靈，讓孩子的心靈充滿溫暖與陽光。真正的教育就是這樣一種大智慧，具有激揚(yáng)人高級(jí)本能的無窮魅力。二是高度尊重生命的發(fā)展規(guī)律，我們至少應(yīng)當(dāng)尊重生命發(fā)展的以下這幾個(gè)基本規(guī)律。 第三，教育生活應(yīng)該是幸福的，而不是痛苦的。 我一直認(rèn)為，任何教育理論，大致有三個(gè)最基本的要素，第一是它的本體論，第二是它的價(jià)值論，第三是它的方法論。這個(gè)代表