【正文】 。古人有詩曰 ： 光來天上照天明，夜半雙雙空際行，應是瑤臺迎法駕，故教玉女捧仙燈 。 王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三個直徑約 10 米左右的石龕，相傳是西王母修道之處，故稱 王母洞 ，洞中有泉，深不可測，據(jù)說 周回萬里，潛通瑤池 ，為《道藏》中所記載的瑤池洞。崖邊突出一石，闊尺許，長丈余，懸空而出，下臨深淵，相傳八仙之一呂洞賓曾登此石，說過： 人心安定 ，方立此石 ，故名 定心石 。 天壇日出 十分壯觀，觀日出的最佳地點是在日精峰上，在月落星稀、天色微明時分，矗立峰巔，極目東望，只見云氣繚繞，海浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時天地驟開，霞光萬道，天壇山金碧輝煌，正是 星斗半沉蒼翠色，紅霞遠照海濤分 。 置身在這海拔 1700 余米的峰頂之上，倘若條件適宜，我們將會欣賞到 天壇云海 、 天壇倒影 、 天壇日出 、 王母仙燈 等天象奇觀。 天壇峰頂面積大約四畝，唐時有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等，歷代修葺或增建，元初改為 總仙宮 ，意為天界諸路神仙會聚之所。 天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇擁，崗阜卑圍，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風。 現(xiàn)在我們來到了王屋 山主峰 天壇峰，海拔 1715 米，有 天下砥柱 之稱，是中華民族一統(tǒng)天下之圣地。 天壇索道總投資 1200 余萬元，天 1999 年 5 月 1 日竣工，全長 1500米，共計 106 個吊籃，每個小時可輸送游客 300 余人次，索道高低落差 660 米，全程約需 20 多分鐘。朝真門和宮前臺階為近年新修 .紫微宮院內(nèi)沿有唐、宋、元、明、清 各代碑 30 余通，其中《坐忘論》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪稱國寶。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對應而得名。 白果樹，即銀杏樹，為漢代遺物，大約有 2021 年左右樹齡，是中國五大銀杏樹之一，俗稱樹粗 七摟八拐棍 ，素有 植物活化石 之稱?，F(xiàn)存有山門、財神殿、祖師殿、玉皇殿等。 迎恩宮上下兩進院落，位于垂珠峰腳下，依山順勢而建，紫微溪和滴水巖環(huán)抱于宮前，為二龍戲珠之風水寶地。千百年來愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財富。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。這里所供的是玉皇大帝，《云箋七簽》中說他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。四周 20 根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事，如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等 。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什，合起來就是一個道教的宇宙圖示。殿內(nèi)天花藻井，斗拱層疊，制作精巧，皆為明代藝術珍品。在大殿前月臺上，這里有一口八板大鐵鍋，外徑 米，深 米，相傳 一人得道，雞犬升天 的典故就出自這里。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植，但如果我們仔細觀察一下，就會發(fā)現(xiàn)這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。東漢初年，佛教自印度傳入我國，在洛陽修建了我國佛教祖庭 白馬寺 。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征?，F(xiàn)有建筑 8 座 35 間。陽臺宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額 寥陽殿 ，五代后晉時期，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現(xiàn)遺存下來的多為明清時期建筑。司馬承禎，號白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。我們首先參觀陽臺宮。從此，這里便稱 虎嶺 。河南嵩山少林寺導游詞 前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺，是進入王屋山的第一道天然門戶。中岳廟導游詞 我們路過的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問路，李老八身 有殘疾，但人誠心善，殷勤指點，并告誡山中有虎，勸其謹慎而行，孫思邈十分感動，便醫(yī)治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。相傳唐末著名詩人李商隱曾先后兩次人玉陽山隱居學道，并與宮女宋華陽妹妹倆發(fā)生過一段浪漫的愛情故事。 前面我們看到的第一座奇峰是玉陽山，東西兩峰之間為尚書谷。前面我們看到的是：中國天壇硯廠，它是我市規(guī)模較大的旅游工藝品定點生產(chǎn)廠，主要產(chǎn)品天壇硯，又稱盤谷硯，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成，姑嫂山往北 5 公里，便是九里溝風景 名勝區(qū)。 今日的王屋山風景名勝區(qū)，除完好地保留了數(shù)不盡的奇山秀水、名樹古木之外，新修了一條長 1500 米的索道，新建了一批賓館、飯店等服務設施，更給古老的王屋山增添了現(xiàn)代化的氣息，也使我們的游覽比起古人來顯得更加方便、悠閑、富有詩意。云路將雞犬，丹臺有姓名。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道： 陽落天壇上，依稀似 玉京。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到： 愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花 。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。這樣，在唐數(shù)十年間，王 屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽臺宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的道教宮觀，成為全國道教活動中心。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀，奠定了道教發(fā)展的基礎。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有 老子煉丹池 遺跡。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后，于八月十五日在天壇山重會西王母，欲求得道成仙之術，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。 唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為 天下第一洞天 ，號 小有清虛之天 ，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。仙境，就是神仙居住的地方。 王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大 統(tǒng)天下的圣地。 王屋山風景名勝區(qū)，是國家級重點風景名勝區(qū)，總面積 265 平方公里。李白詩云：“我愁遠謫夜朗去，何日金雞放赦回？“現(xiàn)在這個金雞，就永遠留在五龍口的金雞頂上了。太上老君主持正義，派金雞星下凡，為后羿洗冤昭雪。你們瞧，這兩個石人正在虔誠面壁呢！這個景觀稱作“夜叉朝圣“。人口山上，我們可以看到有東、西兩個石人，右邊的石人面朝懸崖，左面的石人立于山谷之間。有美猴王在此，猴子猴孫當然要伴駕，這也許是五龍口的獼猴一直能夠生活在這地球最北緯度艱苦環(huán)境的原因了。下邊的山洞稱悟空洞。你看，這五個山峰似連非連，就是如來佛的五個 手指所化。山頂有一個石觀音端坐，那個石猴子正在辭行，天然生就，惟妙惟肖，當?shù)乩习傩战形蚩辙o觀音。也有人說，五龍口的地熱泉也是太陽在地下燃燒的結(jié)果。據(jù)說，后羿射日，太陽落地，把這里的山石燒得通紅，陽落山名由此而來?，F(xiàn)在五龍口鎮(zhèn)投資近億元，正在建設溫泉城，包括溫泉沐浴、溫泉理療、溫泉別墅、室內(nèi)溫泉游池、溫泉度假村等一系列現(xiàn)代化設施設備，可以滿足游客“食、住、行、游、購、娛“及會議服務等各種需要。 好了，請大家上車，我們繼續(xù)往前走?？咨降秳αⅲ咚埳咦摺暗那Ч沤^唱。隋唐時代，官宦名流來游者甚多，直至金遼時期仍為官僚宴游之地。現(xiàn)在訪口遺址屬于省級文物保護單位。它開創(chuàng)了隔山取水之先河，也是最早利用水流彎道原理的水利工程，不淤不塞，利澤至今，因此具有很高的科學研究和文物價值，是我國古代四大水利工程之一，可與都江堰媲美。 秦渠枋口、五龍口古稱枋口。相傳后羿 射日的故事就發(fā)生在這里。 自古以來因沁水之利，這里就是懷慶府各縣群眾聚會慶豐收的場所，曾有廟宇七百余間，現(xiàn)在人們?nèi)杂写擞紊节s會的習慣。據(jù)《水經(jīng)注》載：“山上石穴洞開，石上有車轍牛跡，均出白天成，非人工所就。 我們的車行駛在 207 國道上，大家往前方看，那座山被稱為孔山，孔山狀如臥龍，綿延十余里，因山巔有孔而得名。這里山俊水秀，景色迷人，交通便利，名勝古跡薈萃，是以獼猴、溫泉、自然和人文景觀為特色的旅游觀光區(qū)。謝謝大家。游人在這里可以盡情欣賞猴子捉迷藏、蕩秋千等各種野生動物表演。 太行獼猴園