【導(dǎo)讀】以獼猴、溫泉、自然和人文景觀為特色的旅游觀光區(qū)。地，歷史帝王將相、文人墨客留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。我們的車行駛在207國(guó)道上，大家往前方看，那座山被稱為孔山，孔山狀如臥龍，綿延十余里，因山巔有孔而得名?？咨蕉磁c沁陽(yáng)懸谷。山洞東西對(duì)應(yīng)，民間傳說(shuō)，這是二郎神擔(dān)山攆太陽(yáng)的扁擔(dān)孔。西有夫子坪，東有老君頂，是儒、道兩爭(zhēng)勝的地方。所，曾有廟宇七百余間，現(xiàn)在人們?nèi)杂写擞紊节s會(huì)的習(xí)慣。后羿射日的故事就發(fā)生在這里。秦渠枋口、五龍口古稱枋口。因秦時(shí)即在沁河出山處開鑿秦渠，引水灌田，以核對(duì)枋木為閘，故名枋口。條水渠，形成了五龍分水之勢(shì)，所以又稱五龍口。省級(jí)文物保護(hù)單位。園，其精美別致為后世稱道，被作為公主花園的代稱。沁口秋風(fēng)歷來(lái)被譽(yù)為濟(jì)源九景之一。質(zhì)和微量元素，適應(yīng)治療20多種疾病。購(gòu)、娛及會(huì)議服務(wù)等各種需要。作，被太上老君點(diǎn)化，改邪歸正，成為護(hù)山之神。

　　

【正文】 后生李老八問(wèn)路，李老八身 有殘疾，但人誠(chéng)心善，殷勤指點(diǎn)，并告誡山中有虎，勸其謹(jǐn)慎而行，孫思邈十分感動(dòng)，便醫(yī)治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。 朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞中岳廟導(dǎo)游詞岳飛廟導(dǎo)游詞河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞 前面我們的車子要翻過(guò)的這道山嶺被稱為虎嶺，是進(jìn)入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進(jìn)山采藥行醫(yī)途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來(lái)是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱 虎嶺 。 好了，云霧山風(fēng)景區(qū)到了。我們首先參觀陽(yáng)臺(tái)宮。陽(yáng)臺(tái)宮為王屋山著名的 三宮 之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號(hào)白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽(yáng)臺(tái)宮坐落在華蓋峰南麓的臺(tái)地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對(duì)開闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽(yáng)臺(tái)宮正好處于風(fēng)背之上，被稱為 丹鳳朝陽(yáng) 的風(fēng)水寶地。陽(yáng)臺(tái)宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額 寥陽(yáng)殿 ，五代后晉時(shí)期，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現(xiàn)遺存下來(lái)的多為明清時(shí)期建筑。 陽(yáng)臺(tái)宮坐北 朝南，依山而建，逐級(jí)遞升，殿閣高低錯(cuò)落有致，整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿（三清大殿）、玉皇閣、長(zhǎng)生殿 (遺址 )，兩側(cè)有東西廊房、西王母殿等?，F(xiàn)有建筑 8 座 35 間。 我們看這棵樹是菩提樹，菩提樹學(xué)名七葉樹，春華秋實(shí)，花為白塔狀，果實(shí)成熟后可用結(jié)串起來(lái)做念珠使用。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征。好么，為什么象征佛教的樹卻栽在道教官觀里呢 ?這里面還有一段關(guān)于佛道之爭(zhēng)的故事。東漢初年，佛教自印度傳入我國(guó)，在洛陽(yáng)修建了我國(guó)佛教祖庭 白馬寺 。其后，佛教便迅速發(fā)展起來(lái)，至唐時(shí)，許多道教宮觀甚至被佛寺所侵并 ，作為道教圣地的王屋山，自然不會(huì)容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植，但如果我們仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個(gè)例證。在大殿前月臺(tái)上，這里有一口八板大鐵鍋，外徑 米，深 米，相傳 一人得道，雞犬升天 的典故就出自這里。 三清大殿為河南省現(xiàn)存最大的明代單據(jù)歇山式木構(gòu)建筑，面廣五間，進(jìn)深四間，整個(gè)大殿外雄內(nèi)秀，殿內(nèi)有 30 根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世 俗故事，形象優(yōu)美，栩栩如生。殿內(nèi)天花藻井，斗拱層疊，制作精巧，皆為明代藝術(shù)珍品。殿內(nèi)供奉著道家學(xué)說(shuō)的三尊最高尊神。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什，合起來(lái)就是一個(gè)道教的宇宙圖示。 玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬(wàn)歷二十四年 (1596 年 )所建，面廣三間( 米 )，進(jìn)深三間 ()，周匝回廊，高達(dá) 米，閣體由 8 根高 11 米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。四周 20 根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事，如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等 。雕工精湛，形象逼真，內(nèi)容豐富，為明代石刻藝術(shù)精品。這里所供的是玉皇大帝，《云箋七簽》中說(shuō)他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方，自然就成為王屋山道教的主神。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。 愚公移山處這組 愚公移山 群雕由鄭州雕塑創(chuàng)作室設(shè)計(jì)制作，濟(jì)源市旅游局組織施工，由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來(lái)愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。群雕形 象地再現(xiàn)了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場(chǎng)景，正面碑廊上有毛澤東、江澤民、李鵬、李先念、陳云等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞，是弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的理想場(chǎng)所。 迎恩宮上下兩進(jìn)院落，位于垂珠峰腳下，依山順勢(shì)而建，紫微溪和滴水巖環(huán)抱于宮前，為二龍戲珠之風(fēng)水寶地。迎恩宮創(chuàng)建于唐初，相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建，宋徽宗游王屋山華蓋峰時(shí)，曾跗駐于此?，F(xiàn)存有山門、財(cái)神殿、祖師殿、玉皇殿等。 不老泉，為王屋山著名的 靈泉 之一，千百年來(lái)，不老泉水流如注，永無(wú)枯竭，經(jīng)有關(guān)部門化驗(yàn)，證明水中含有 豐富礦物質(zhì)，經(jīng)常飲用對(duì)人體有益。 白果樹，即銀杏樹，為漢代遺物，大約有 2021 年左右樹齡，是中國(guó)五大銀杏樹之一，俗稱樹粗 七摟八拐棍 ，素有 植物活化石 之稱。紫微宮為王屋山道教三宮之首，位于天壇峰南麓的中巖臺(tái)上。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對(duì)應(yīng)而得名。紫微宮是司馬承禎創(chuàng)建于武則天圣歷二年 (公元 699 年 )，歷代均有修葺，依山順勢(shì)，層層筑臺(tái)，三進(jìn)院落，中軸線上依次有朝真門、天王殿、三清殿、通明殿等，現(xiàn)大部分成為遺址。朝真門和宮前臺(tái)階為近年新修 .紫微宮院內(nèi)沿有唐、宋、元、明、清 各代碑 30 余通，其中《坐忘論》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪稱國(guó)寶。 天壇神路總長(zhǎng) 3800 多社，如沿天壇神路石階登山，大小廟宇如金絲串珠，經(jīng)瘦龍嶺，轉(zhuǎn)十八盤，渡仙人橋，攀紫金崖，方可到達(dá)極頂。 天壇索道總投資 1200 余萬(wàn)元，天 1999 年 5 月 1 日竣工，全長(zhǎng) 1500米，共計(jì) 106 個(gè)吊籃，每個(gè)小時(shí)可輸送游客 300 余人次，索道高低落差 660 米，全程約需 20 多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現(xiàn)代化的景觀，坐索道，登天壇，賞自然風(fēng)光，成為我們現(xiàn)代旅游的一種新時(shí)尚。 現(xiàn)在我們來(lái)到了王屋 山主峰 天壇峰，海拔 1715 米，有 天下砥柱 之稱，是中華民族一統(tǒng)天下之圣地?！饵S帝內(nèi)傳》云為瓊林臺(tái)，《天壇王屋山勝跡記》中有 黃帝王屋會(huì)王母 的記載，從此開創(chuàng)了我們中華民族 5000年的文明歷史。 天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇?fù)?，崗阜卑圍，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風(fēng)。自古以來(lái)，被道家尊為 道境極地 ，稱其為 五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會(huì)之所。 天壇峰頂面積大約四畝，唐時(shí)有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛(ài)松等，歷代修葺或增建，元初改為 總仙宮 ，意為天界諸路神仙會(huì)聚之所。明正德年間增建玉皇殿，萬(wàn)歷年間增建無(wú)極玄穹門，俗稱南天門，就是我們面前的這座券門，正門高 米，正面石額上書 無(wú)極玄穹門 ，背面石額上書 天影竺形 ，下臨百尺懸崖，極具 依懸列宿 之意境，平添了一種人間仙境這情調(diào)。 置身在這海拔 1700 余米的峰頂之上，倘若條件適宜，我們將會(huì)欣賞到 天壇云海 、 天壇倒影 、 天壇日出 、 王母仙燈 等天象奇觀。譬如 天壇云 海 是一種壯麗的云霧奇觀，多出現(xiàn)在 7~9 月份多云密雨季節(jié)，每當(dāng)云海出現(xiàn)時(shí)，云霧相融，天地相連，大小山頭，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如同仙山瓊島。 天壇日出 十分壯觀，觀日出的最佳地點(diǎn)是在日精峰上，在月落星稀、天色微明時(shí)分，矗立峰巔，極目東望，只見(jiàn)云氣繚繞，海浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時(shí)天地驟開，霞光萬(wàn)道，天壇山金碧輝煌，正是 星斗半沉蒼翠色，紅霞遠(yuǎn)照海濤分 。 山頂東北有舍身崖，相傳古代曾有孝子在此舍身救父 (母 )得名。崖邊突出一石，闊尺許，長(zhǎng)丈余，懸空而出，下臨深淵，相傳八仙之一呂洞賓曾登此石，說(shuō)過(guò)： 人心安定 ，方立此石 ，故名 定心石 。紫金崖下三官洞外，有一塊色彩斑瀾、大而奇特的五彩礫巖石，傳為當(dāng)年女蝸補(bǔ)天剩余之石，故稱 女娟補(bǔ)天石 ，象征吉祥如意。 王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三個(gè)直徑約 10 米左右的石龕，相傳是西王母修道之處，故稱 王母洞 ，洞中有泉，深不可測(cè)，據(jù)說(shuō) 周回萬(wàn)里，潛通瑤池 ，為《道藏》中所記載的瑤池洞。 王母仙燈 就是在這里產(chǎn)生的奇異景觀，每到秋高氣爽、夜深人靜時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)熒光便從這王母洞中飄然而出，成群結(jié)隊(duì)繞天壇而上，忽明忽暗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如同天宮玉女捧仙燈，列隊(duì)迎接王母。古人有詩(shī)曰 ： 光來(lái)天上照天明，夜半雙雙空際行，應(yīng)是瑤臺(tái)迎法駕，故教玉女捧仙燈 。好了，人間仙境王屋山的參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家順著登山路返回停車場(chǎng)上車。