【正文】 燉鯽魚、清燉甲魚。今天中午大家就能品嘗到我們薄山湖的“全魚宴”了。 現(xiàn)在橫在我們面前的這道長的山嶺，叫“舌頭山”，據(jù)史書記載，大禹治水是疏青衣水通溱水 (溱水河 )，薄山湖就是接頭河堵壩而成。當(dāng)年禹王帶領(lǐng)部下皋陶一隊人馬，來到這 兒，發(fā)現(xiàn)“舌頭山”阻擋上游來水，夏季洪水泛濫成災(zāi)，禹王就和他的部下駐扎在“舌頭山”對岸的亮子沖上，開挖“舌頭山”。人們?yōu)榱思o(jì)念禹王治水，在亮子沖山建有禹王廟，白龍廟現(xiàn)在僅存遺址，廟里的龍碑被當(dāng)?shù)乩习傩帐詹乇４嫱旰谩? 河南淮陽太吳伏羲陵導(dǎo)游詞 各位朋友： 大家好 !歡迎各位嘉賓的光臨，今天我?guī)Т蠹矣斡[的是太吳伏羲陵。太吳陵坐落在誰陽縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太吳伏羲氏的大型陵廟，占地 875 畝，建筑雄偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁松疊翠，號稱天下第一陵，是國家重點文物保護單位。 從淮陽老城通往北關(guān)途中路東環(huán)城湖里，有個方形土崗，那便是伏羲當(dāng)初畫八卦的地方，叫做八卦臺。臺中央有座八卦亭，亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹，便是傳說中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺南邊有一片較深的城湖水域，便是伏羲養(yǎng)白龜?shù)牡胤?，叫做白龜池? 說來也巧， 1984 年夏天的一個早晨，一少年在白龜池里竟釣出一只稀世白龜，重 市斤。周身潔白，玲瓏剔透。其蓋上花紋居然和傳說中講的完全相符，引起了不少學(xué)者的重視。但因管理條件簡陋，顏色已賂有改變，淮陽縣已于 1997 年 8 月 1 日又由這一少年將其 放歸蔡池。 伏羲氏生于成紀(jì)，他率領(lǐng)部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘 (今河南誰鉑 )。伏羲在人類社會從母系到父系，由野蠻向文明進化時期，以自己的聰明和智慧，為人類社會的進步和發(fā)展立下了偉大的功績。伏羲功蓋百王，德配天地。他的主要功德是結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵，養(yǎng)牲畜、充庖廚，畫八封、造書契，作甲歷、定四時，造琴瑟、歌扶徠，正姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造于戈、飾武功，以龍紀(jì)官、分理海內(nèi)。他在以古陳為中心的黃淮平原上，掀開了華夏文明的歷史序幕。后人因此稱他為“人祖”、“斯文鼻祖 ”、“龍師”。“太吳”即是人民對伏羲的贊詞，意為伏羲功德無量，象日月那樣光明。 傳說伏羲氏在位 114 年，死后葬于陳。為紀(jì)念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘筑陵、建廟。據(jù)記載，伏羲陵墓始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴建太吳陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場所。歷史上由于黃河多次改道，明以前的建筑除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒殆盡。明英宗于正統(tǒng)十三年 (公元 1448 年 )在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規(guī)模宏大的太吳陵園區(qū)。 我們現(xiàn)在看到的陵園內(nèi)建筑多 為明代建筑，其建筑結(jié)構(gòu)與明代皇宮相仿。整個陵廟的布局分為內(nèi)外二城，內(nèi)城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高 3 米，上有城垛。陵園內(nèi)殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門、東天門、西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺、伏羲陵。大家聽到建筑的命名后，就知道整個陵區(qū)都蘊含著伏羲先天八卦的基本原理。一字形照壁，象征混沌未開的無極門意為由無極而生太極。術(shù)極門兩側(cè)三才門。三才門根據(jù)“有天道焉，有人道 焉，有地道焉，兼三才而兩之”命名，五行門，含金、木、水、火、土五行之意。太極門東西的仰觀門、俯察門意味著太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。根據(jù)太極生兩儀，兩儀生四象，又有兩儀門、四象門。 統(tǒng)天殿顯示“大哉乾元乃統(tǒng)天”之意，表明太吳伏羲氏一統(tǒng)天下，至高無上之地位。顯仁殿源自《系辭傳、 )“顯諸仁，藏諸用”。太始門，太始者，原始之萌也。統(tǒng)天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上最主要的建筑。殿高 17 米，面積 390 平方米。該殿單檐歇山式，面闊 5 間，進深 3 間。脊上中間三節(jié)彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內(nèi)方框雕楷書“太吳伏羲殿” 5 字， 兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士 (二十八宿 )。殿正門上懸：“伏羲蒼精，初造王業(yè)，畫封結(jié)繩，以理海內(nèi)”，“象天法地”，“抱一木式為”，?“斯文鼻祖”，“一畫開天”等木匠。明間檐柱楹聯(lián)“華夏文明三始祖 ?；搓柗说谝蝗恕薄Ｖ虚g匾額書寫“寶笈開源，名跡久傳”八個大字，是清朝乾隆皇帝的徹筆。殿內(nèi)鐵鑄楹聯(lián)“后天地。而生，朱園猶堪尋圣跡 。立帝王之極，白云常此護靈墟”。此外還有：“人根之祖”、“中國一人”，“教以人倫” 。“萬派一系”，“佑我無疆”，“默佑黎民”等匾額。殿中設(shè)落地罩式神龕，青石座位。龕上據(jù)為花冠形，雕“都宛丘，結(jié)網(wǎng) 罷，養(yǎng)犧牲，作甲歷，畫八卦，定嫁娶，龍紀(jì)官，造琴瑟，葬于陳”九幅浮雕圖案。憲內(nèi)塑有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹葉，赤腳袒腹，手托先天八卦太極盤。左右配享朱襄、吳英。殿前設(shè)月臺高七級，可容千人跪拜。月臺兩側(cè)配東西廊房、鐘鼓二樓，形成一座莊嚴(yán)的四合大院。面積達 5000 多平方米，是歷代舉行祭祖大典的中心場所。 顯仁殿位于統(tǒng)天殿后，是一座雙檐挑角的建筑，它面闊 7 間，進深 5 間，坐落在 13 級直壁式高臺之上。龍鳳大脊，殿周有回廊，用獨特的地方手法彩繪。殿臺東北角方石上有一孔，傳為“子孫窯”。殿前原有鐵 熊一對 (今無存 )，清康熙年間重修碑兩通。 朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞中岳廟導(dǎo)游詞岳飛廟導(dǎo)游詞河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞 出太始門，經(jīng)八封臺、陵桓門，便是太吳伏羲的陵墓。陵高 20 多米，邊長 182 米，上呈圓形，下有方座，象征“天圓地方”，顯得高大雄偉 。氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，寬 3 尺，高 15 尺，上有“太吳伏羲氏之墓” 7 個大字，據(jù)傳碑為蘇小妹用絲巾作筆寫成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅，周有古檀，蒼翠崢嶸，濃蔭匝地。人們 1976 年發(fā)現(xiàn)陵西側(cè)古柏樹權(quán)間長出一顆白檀樹，枝葉茂盛，當(dāng)?shù)厝朔Q“兩柏夾一檀，打 的糧食吃不完”。 石窟寺導(dǎo)游詞 尊敬的女士們、先生們： 你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅游 !我很高興能為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。 慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺，其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教圣地，全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術(shù)明珠。 隴東，為華夏文明的發(fā)祥地之一，周先祖曾在董志塬一 帶開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側(cè)，東北距慶陽地區(qū)行署所在地西峰市 25 公里。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至?xí)x代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮(zhèn)原州，明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達賀蘭，自古以來，就是中原地區(qū)北達寧夏、內(nèi)蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風(fēng)靡，這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。據(jù)史料記載，北魏永平二年 (公元 509 年 )“涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之?！薄翱瞪脼椋?及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數(shù)舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置?！鞭煽瞪跊苤萜蕉松抽T劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán)，于宣武帝永平二年，大耗民財，“命匠呈奇，競工開剖，積節(jié)移年，營構(gòu)乃就”創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當(dāng)初開窟建寺的動機如何，足見當(dāng)時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶。 北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經(jīng)西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規(guī)模 宏大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國成立， 1959 年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺， 1963 年成立文管所，對這一佛教文化古跡開始清理保護。寺院現(xiàn)有大小窟龕 296 個，石雕造像 2126 尊，碑碣 7 通，各代游人題記150 余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內(nèi)容豐富，形式多樣?？咴耗媳遍L 125 米，寬 40 米，面積為 5000 平方米。窟龕 分布的巖石斷面南北長 120 米、高 20 米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風(fēng)格各異?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅游勝地。 165 號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位于窟區(qū)正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”。窟門兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王，其事高 米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴(yán)，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態(tài)猶存。 該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆斗式頂，距地面高 14 米，南 北寬 米，進深 米，平面為長方形，面積 340多平方米。窟內(nèi)東 (正壁 )、北、南三壁雕七尊立佛，佛高 8 米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例?！段簳尷现尽泛喪龇鸾探?jīng)義時，曾說：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世?！薄对鲆话⒑?jīng)》卷四云 ：“七佛天中天，照明于世間。”這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛，不但能“宣說法教”，“照明于世間”，而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種“功德”，對七佛和彌勒的宣揚是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟“皇帝即當(dāng)今如來”之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當(dāng)時隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏 一直延續(xù)到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當(dāng)年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對美好生活的種種愿望。 165 窟還有十尊 4 米高的脅侍菩薩和兩尊 米高的交腳彌勒， 米的騎象菩薩和阿修羅天王像，脅侍菩薩面目人俊秀、身材修長、婷婷玉立、神態(tài)自若。交腳彌勒頭戴方冠、頸戴瓔珞、肩披天衣，下著長裙，面帶微笑，恬靜而雅。騎象菩薩風(fēng)姿娟秀、儀容恬靜，柔情綽態(tài)，嫣然含笑，堪為驅(qū)除邪惡的善與美的化身。三頭四 臂的阿修羅天王像酷似埃及金字塔前的獅身人面像，雕刻刀法粗獷簡煉，形象生動奇特，三副面孔，三種表情，一喜一愁一怒，表現(xiàn)了他面對人生不同心態(tài)，一手舉日，一手擎月，一手執(zhí)降魔杖、一手握金剛杵，表現(xiàn)其法力無邊，勇猛不屈的氣魄，顯示了勞動人民不甘屈服封建統(tǒng)治勢力，勇敢捍衛(wèi)美好生活的堅強斗志。 河南導(dǎo)游詞