【正文】 于是很自然地懷念起侍萍，追憶一生中與侍萍相處的那段甜蜜的情感歲月。但直到晚年，沒有任何女性能像侍萍那樣讓他滿意。怎能說周樸園對魯侍萍沒有真感情呢？ 周樸園對魯侍萍有真感情，還能找到哪些依據(jù)呢？有同學還關注到周樸園與魯侍萍分開后的生活。 周樸園對魯侍萍有真感情，還有哪些依據(jù)呢？我們一起來找一找： 在得知眼前的女子是無錫“同鄉(xiāng)”后， 就立即打聽侍萍的消息，不怕“丑事”曝光；（同學們想，不是真心，誰愿揭丑?。? 記住侍萍 4 月 18 的生日，把她當作正式嫁給周家的人看待； 周樸園為了紀念侍萍，一直保留著侍萍原來頂喜歡的家具； 保留著侍萍生孩子后怕風連夏天也關窗的習慣； 在打聽侍萍消息時，主動提出想為侍萍修墳。 這段話告訴我們什么呢？魯侍萍原來叫“梅侍萍”，在周樸園襯衣上繡上梅花和萍字，寓意明顯，很是浪漫。況且，當年侍萍為周樸園先后生了周萍和魯大海兩個兒子。 同學們，你們認為周樸園對魯侍萍究竟是一種怎樣的感情呢？是真情實意？還是虛情假意？ 有一部分同學認為，周樸園對魯侍萍是有真感情的，因為當年兩人真心相愛。 放錄像二 周樸園態(tài)度陡變。周樸園剛才的一段話語中充滿著真情的懷念。 同學們先來聽一段周樸園與魯侍萍之間的對話。 要避免的第二種傾向是什么呢？那就是避免“強貼標簽”。 拿《雷雨》中的周樸園來說（圖片） 他的外貌如何呢？劇本告訴我們： 他??鬢發(fā)已經(jīng)斑白，戴著橢圓形的金邊眼鏡，??只有他半白的頭發(fā)還保持昔日的豐采，很潤澤地分梳到后面。我們過去一段時期的文學藝術總喜歡以貌取人，寫到好人就是慈眉善目；一說壞人就是橫眉削臉，或是滿臉橫肉；一寫漢奸，他的頭發(fā)往往是從中間五五分，漢奸就應該這樣。 人的內(nèi)心世界有時是非常復雜的。 在復習這兩篇文章時，同學們要問自己這樣一個問題： 兩位偉大的作家 —— 雨果和曹禺，藝術生涯有很多的不同點 ：一個是浪漫主義文學的領袖，一個是現(xiàn)實主義的代表人物；一個是在 18 世紀的歐洲文壇從事小說創(chuàng)作，另一個則是在 20 世紀的東方世界致力于戲劇藝術；那么，教材為什么把他們的作品放在一起？他們的作品又有怎樣的共性？ 有同學可能會說：他們的文學作品，都塑造出象蘩漪、周樸園、愛斯梅拉達、伽西莫多這樣的經(jīng)典人物形象。 亮點：⑴人物形象的分析，尤其是對周樸園和圍觀群眾的分析深入顯出； ⑵對“疑點”的捕捉獨具匠心。 難點：⑴品味戲劇作品中的人物語言； ⑵探究小說的創(chuàng)作手法及其原因。 —— 選自《蒲柳人家》 第五篇：楊彬《雷雨 (節(jié)選 )》《一滴眼淚換一滴水》 必修四一丈青大娘不依不饒，站在河邊大罵不住聲，還不許那幾個纖夫爬上岸來；大帆船失去了纖力，掌舵的綻裂了虎口，也駕馭不住，在河上轉(zhuǎn)開了磨。一丈青大娘勃然大怒，老大一個耳刮子掄圓了扇過去；那個年輕的纖夫就像風吹細柳，轉(zhuǎn)了三轉(zhuǎn)，擰了三圈兒，滿臉開花，口鼻出血，一頭栽倒在滾燙的白沙灘上，緊一口慢一口脋氣，高一聲低一聲呻吟。一丈青大娘的這一聲斷喝，他們只當耳旁風。有一回，一只外江大帆船打門口路過，也正是歇晌時分。她也能打架，動起手來，別看五六十歲了，三五個大小伙子不夠她打一鍋的。 何滿子的奶奶，人人都管她叫一丈青大娘；大高個兒，一雙大腳，青銅膚色，嗓門也亮堂，罵起人來，方圓二三十里，敢說找不出能夠招架幾個回合的敵手。原來，這條兜肚大有講究。再有，全村跟他一般大的小姑娘，誰的兜肚也沒有這么花兒草兒的鮮艷，他穿在身上，男不男，女不女，小姑娘們要用手指刮破臉蛋兒，臊得他得找個田鼠窩鉆進去；小小子兒們也要敲起鑼鼓似地叫他小丫頭兒，管叫他一輩子抬不起頭?？墒牵螡M子一天也不穿。 奶奶叫東隔壁的望日蓮姑姑給何滿子做了一條大紅兜肚，兜肚上還用五彩細線繡了一大堆花草。 附：《蒲柳人家》選段（劉紹棠） 那一年是一九三六年。并且，我們要用一種平視的姿態(tài)來看待名著，而不是迷信敬畏權威。 通過這堂課的討論，我們知道了，閱讀一篇文章，不僅要理解文本本身，還要關注文本之外的東西。它們用一個林黛玉取代了千千萬萬個林黛玉，用一個郭靖取代了讀者心中千千萬萬個郭靖，這也讓許多影視作品無端遭受了網(wǎng)友們的板磚。所以我們常說，一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特。 關于人物形象 文本欣賞的過程是通過對文本的解讀，重新在腦中建構藝術形象的過程。何況這種事在這個世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聾，又由于被一個聾法官審問，才受到了懲處的么？他十分相信她也是來向他報復的，也是象別人一樣來打他的。 伽西莫多的獨眼閃了一下，原來就是他昨晚曾經(jīng)想搶走的那個波希米亞姑娘呀。 （ 4）明確：這只是作者的一種寫作習慣，雖然更能讓作者自己的觀點得以體現(xiàn)，但實際上，議論常常也妨礙了故事的完整性，沖淡了小說固有的意味，顯得畫蛇添足。（ 3）還可能起反作用 那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸地跑去救助一個如此可憐丑惡的家伙，那情景無論如何是很動人的，而這件事又發(fā)生在一個刑臺上，那就更為動人了。 深入挖掘：如果去掉這些作者自己的觀點怎么樣？影響表達嗎？（ 1）比較《孔乙己》《變色龍》相關片段 —— 常常不用作者親自出現(xiàn)。 （ 1）人道主義者的雨果，希望借此來表達強烈的價值傾向，讓人們理解他的價值觀，所以，情不自禁。 這聲悲慘的呼喚，并沒有引起同情，反而使刑臺四周的巴黎善良市民更加笑得厲害。 當“公訴”（按照法官們至今沿用的行話）執(zhí)行完畢，就輪到千萬種私人的報復了。 人民，尤其是中世紀的人民，在社會上就象孩子們在家庭里一樣，他們長久停留在原始的無知狀態(tài)里，停留在道德與智力的幼稚階段，可以用形容兒童的話來形容他們： 在這種年紀是沒有憐憫心的。比如，我們之前學過的一些小說《變色龍》《孔乙己》等，都是一個個純粹的故事。 比如，如果中秋月圓之夜，你望著一輪皎潔的圓月詩興大發(fā)，此時，你把它比作大餅就不恰當；但如果這樣的語境，在一個偏僻的小山村，祖孫倆面黃肌瘦，已經(jīng)斷糧好幾日了，這天，正是 月圓之夜，小孫子指著月亮對爺爺說，你看那月亮多么像香噴噴的大餅啊，就合適。她的眼睛并不頂大，可 2 是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。 唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個淺酒窩。 第二、本體與喻體要有一定的距離，或者說距離越遠，常常效果越好。 （課堂練習）補充小說片段 —— 《蒲柳人家》選段，刪去相關的比喻語段，讓學生用比喻的形式補充或改寫。有時這一條絲高上去、高上去，細得、細得像放足的風箏線要斷了，不知怎么的像過了一個峰尖，又安穩(wěn)降落下來，辛楣被刺激得神經(jīng)給它吊上去，掉下來，這時候追想起還恨不得要扭斷鴻漸的鼻子。許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉做柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只余個空臉，像電影開映前的布幕。（ 4）其它作家的修辭。別的成千種侮辱性的語句 落在他身上 參考：雨點是密集的，是鋪天蓋地的，我們看到了一群無知的群眾對一個無辜的可憐人的攻擊。向右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又向左轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并且把頭搖得像腰上被牛虻叮過的公牛。（學生可就某一句話展開）（基本思路：找到本體，然后，體味它的表達效果） 他聽任人家捆綁，只不過時時粗聲地喘氣，就像一條牛垂頭耷腦地給綁在屠夫的車沿上。 三、具體賞析（根據(jù)學生具體情況而定，順序可調(diào)整） 關于修辭方法的運用 (重點 )（ 1）找出比喻句，并品味如果刪去后的效果。（ 2）討論 (預設 )： 第一、對人物的細致描寫，特別是比喻這種修辭方法的運用，是影視作品很難表現(xiàn)的。 參考 1：野獸是有力的卻是非人的，處于自然狀態(tài)，無法掙脫的野獸，是一種本能的憤怒，這也是當時伽西莫多最本質(zhì)的寫照。 二、比較欣賞（初步探討） 播放影視片段（ 3 分鐘） 老師：通過影視片段與文本的比較，你發(fā)現(xiàn)什么不同嗎？文本中有哪些地方是這段影視還未曾表現(xiàn)出來的？（ 1）老師舉例： 于是那可憐人像無法掙脫鎖鏈的野獸一般，只好又不動彈了，他胸膛里間或迸出一聲粗重的嘆息，他既不羞愧也不臉紅，他太遠離社會生活，太接近自然狀態(tài)，不可能知道什么是羞恥。 今天，我?guī)砹岁P于這篇文章的影視片斷，讓我們一起重新來比較欣賞一番。首先問同學們一個問題，你們更喜歡看電影還是看文章？（學生自由回答）能告訴我理由嗎？（學生） 的確，一部優(yōu)秀的文學作品被拍成影視作品之后，往往會帶來不同的藝術效果，更直觀地呈現(xiàn)在我們面前。但優(yōu)秀的文學作品內(nèi)蘊是深厚的，總會有很多值得探討的東西，比如它的語言。小小看臺，大千世界，人性的復雜、善惡、美丑展現(xiàn)無遺。 六、【課堂小結】 我想借吉昂同學的話結束本課：“美與丑的分辨是一個很困難的過程，不能為表面的假象所迷惑。 參考答案：魯迅筆下的“看客”是麻木冷漠的群體形象，是缺乏民主平等自由思想啟蒙的中國社會中的特有現(xiàn)象。雨果通過這部作品來展現(xiàn)他對人類出路的思考。丑陋的人性只能把社會推向倒退的深淵，以惡抗惡只能帶來新的罪惡。無論是歐亨利的《最后的常春藤葉》還是楊絳的那感人至深的《老王》都將主題直指人性，我們還記得為支撐蘇艾的生活信念而犧牲了個人生命的老貝爾曼嗎？還曾想起那位生活在社會底層的老王為楊絳夫婦送冰和雞蛋的細節(jié)嗎？老貝 爾曼和老王這些小人物身上都閃現(xiàn)著人性的光芒，讓我們看到了人性美的一面。雨果不僅在揭露、批判和思考，同時他也在憧憬和希望。“比海洋更廣闊的是天空 ,比天空更廣闊的是人的心靈”（雨果）。 觀刑群眾 —— 缺乏理智和同情心，自私冷漠，體現(xiàn)了人的劣根性。 副主教克洛德 —— 人性惡的標本。 愛斯梅拉達 —— 美麗純潔，天真善良，坦率開朗，多才多藝。與此相照應，我們也感受到了一滴 水所折射的人性美的力量，它喚醒了人類的良知。 五、【發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新】 3 蘇教版第四冊教案 浦培根 根據(jù)文章中人