構(gòu)建誠信社會講座(參考版)
2024-09-03 21:31本頁面
【正文】 。逐步改變政府承擔(dān)過多維信責(zé)任的狀況，充分發(fā)揮社會組織維信成本低、效率高、效果好的特有優(yōu)勢，適應(yīng)現(xiàn)代誠信建設(shè)的社會環(huán)境變遷，大力挖掘和發(fā)揮社區(qū)、協(xié)會等各類社會組織的維信潛能，努力使之成為推動現(xiàn)代誠信建設(shè)的新型社會載體 ?總之，我們生活在當(dāng)代社會，我們和子孫后代都需要一個誠信社會，我們期望國家把誠信建設(shè)擺在更加突出的位置大力推進政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為的懲戒力度。 ?第四，優(yōu)化調(diào)整社會維信結(jié)構(gòu)。 ? 當(dāng)前，必須積極穩(wěn)妥地進行政治體制改革，擴大公民的政治參與，全心全意做好群眾工作，力求做到執(zhí)政權(quán)力來源符合程序正義和正當(dāng)。這是因為中共在民主革命時期進行的 28年艱苦卓絕的斗爭，以及這一過程中實施的正確的方針、政策和策略，靠犧牲無數(shù)英烈，才贏得了人民的支持。兩者關(guān)系互為因果，前者是前提，決定和約束著后者，后者是結(jié)果，體現(xiàn)權(quán)力的性質(zhì)，并反作用于前者。自 2020年在中央黨校秋季開學(xué)典禮上提出“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”至今，作為主管黨務(wù)的中共中央政治局常委，習(xí)近平在多個不同的場合談到了這一點。 ? 在誠信方面，政務(wù)誠信必然起主導(dǎo)作用，如何才能最終有效解決政務(wù)誠信問題 ? 政務(wù)誠信是整個社會誠信的風(fēng)向標。要通過整合目前分屬工商、質(zhì)監(jiān)、財政、稅務(wù)、審計、司法和銀行等系統(tǒng)的各類信息，建立以互聯(lián)互通的信用資料數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)的公共信息平臺。 ? 第三，建立科學(xué)統(tǒng)一的社會征信系統(tǒng)。 ? 要盡快建立個人誠信檔案，加大個人失信成本。可以通過社會組織，塑造和培養(yǎng)良好的社會道德，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系。特別是對虛假廣告以及商場和超市促銷欺騙行為，要嚴加打擊。特別與民生息息相關(guān)的房地產(chǎn)、食品、藥品行業(yè)，應(yīng)采取各種措施，確保市場健康穩(wěn)定發(fā)展。能否真正保證“權(quán)為民所用”，是取信于民的關(guān)鍵所在。最后，維護公正是政務(wù)誠信建設(shè)的制度保障。再次，保障公益是政務(wù)誠信建設(shè)的基本任務(wù)。其次，響應(yīng)民意是政務(wù)誠信建設(shè)的人本指向。首先，增進民主是政務(wù)誠信建設(shè)的根本依據(jù)。中國共產(chǎn)黨將立黨為公、執(zhí)政為民作為自己的執(zhí)政理念，誠信在治國理政中的作用和價值更為凸顯。 ? 第二，發(fā)揮政務(wù)誠信的社會引領(lǐng)、統(tǒng)攝效應(yīng)。雷鋒曾引領(lǐng)一代新風(fēng)，前些年的“五講四美三熱愛”活動也塑造了一批講道德的文明人。讓全體公民以中國特色社會主義為共同理想歸依，以各自積極平實的信仰為激勵和約束，達成誠實守信、自律向善的倫理境界。特別要注重傳承深融于中華民族血脈的謙敬、持節(jié)、勇毅、愛物等優(yōu)秀素養(yǎng)積淀，倡導(dǎo)與普通人的日常生活、工作、學(xué)習(xí)環(huán)境貼切融合的良俗善舉。市場經(jīng)濟條件下，利益主體多元，價值取向多樣，只有樹立社會主義共同理想，才能包容多樣性，在有效整合各種價值需求的進程中，最大限度地擴大思想認同，形成社會共識；只有實施多層次的信仰引導(dǎo)，才能尊重差異性，適應(yīng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展新形勢下，人民精神生活日益豐富多彩的新需要。 ? 第一，將樹立社會主義共同理想與實施分層信仰引導(dǎo)結(jié)合起來。 ? 在政務(wù)誠信方面，一方面，要加大黨的建設(shè)，提高黨執(zhí)政能力的建設(shè)，具體而言就是提高公共服務(wù)水平，提高政府的公信力；另一方面，要保持黨的先進性的建設(shè)，尤其要防止公職人員的瀆職行為。 ?誠信建設(shè)應(yīng)堅持以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，強化道德引導(dǎo)與完善利益約束機制相結(jié)合的原則，努力構(gòu)建與建設(shè)中國特色社會主義和發(fā)展市場經(jīng)濟相適應(yīng)的誠信道德體系；以提高政務(wù)誠信水平為引領(lǐng)，以公民個體道德素養(yǎng)的培育為基礎(chǔ)，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域的誠信建設(shè)。以前鞍山市經(jīng)常鬧血荒，后來在郭明義的感召下，每當(dāng)獻血車開上街頭，義務(wù)獻血的群眾就會排起長隊，“我身邊有很多普通人，做義工、幫助別人已成為習(xí)慣，郭明義的微博”粉絲“達到 720多萬，說明這個社會的主流還是崇尚做好人、行善舉的。 ? 遼寧鞍山，雷鋒當(dāng)年工作生活過的地方、當(dāng)代郭明義的家鄉(xiāng)，或許可以視為中國道德現(xiàn)狀的一個縮影。這件事經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播后，“地瓜爺爺”那里成了城市中最火的烤地瓜攤，每天都有數(shù)百名長春市民前來捧場。在東北師大門口，有兩位年逾古稀的老人長年擺攤賣烤地瓜， 12年風(fēng)雨無阻。我們的道德真的滑坡了嗎？ 道德感召力不減，大多數(shù)人依然向善 ?不可否認，道德滑坡現(xiàn)象在社會局部確實存在，小悅悅事件就是極端個案，食品安全等新問題也不斷出現(xiàn)。由于利益約束體系嚴重缺位，又執(zhí)行不力，造成守信收益小，失信成本低，出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣、李鬼打敗李逵的現(xiàn)象也就不足為奇了。這一系統(tǒng)有利于解決市場交易及其他各類人際交往中的信息不對稱問題，將長遠利益與行為主體的誠信水平聯(lián)系起來，使公民或法人趨向于做出誠實守信的行為選擇。建立以科學(xué)合理的體制機制為依托的利益約束體系，是現(xiàn)代社會維信結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。 ?一些地方對道德建設(shè)的重視程度也相對落后于經(jīng)濟建設(shè)、法制建設(shè)。近年來，市場大潮將個體打散在不同的經(jīng)濟體中，脫離了原有的單一道德規(guī)范的約束。沒有信仰，誠信就不會在人們的心靈深處抽芽；信仰淡漠就會使人們?nèi)笔允卣\信的內(nèi)在動力。對于誠信的確立而言，基于法規(guī)的外在利益約束固然重要，但基于信仰的內(nèi)在道德引導(dǎo)更具有持久而堅韌的張力。一切道德都
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