【正文】 努力避免傷害。馬太福音》里所寫的：“你希望別人怎樣對你，你就應(yīng)該怎樣對待別人。 在人際交往中，要想與別人建立和諧關(guān)系就必須懂得放下自己的面子，給他人一個面子。 [方圓錦囊 ]寬容是一種美德和修養(yǎng)，它猶如生活中的陽光，能消除矛盾的陰暗面。我們每一個人都既是魔鬼有時天使，優(yōu)點與缺點并存，美麗與丑陋具在。忍讓和寬容不是怯懦膽小，而是寬容和體諒，忍讓和寬容是給予、是奉獻，也是人生的一種智慧。 學(xué)會寬容，也就是學(xué)會了愛自己。 [方圓錦囊 ]當(dāng)你學(xué)會寬容，便因知人生殘缺的本質(zhì)二豁達，它會令你體諒人性弱點，走出生命固有的盲區(qū)，由此你將成為生活的智者。在生活中利用寬容可以減少很多人與人之間的隔閡，可以讓大家更好的溝通、彼此多一些體貼和關(guān)懷，同時寬容也可以解決許多棘手的問題，讓那些生活中的問題迎刃而解。 懷有寬容之心能夠創(chuàng)造生命的美麗。 [方圓錦囊 ]寬容可助你贏得下屬的忠誠，保持器積極進取的心。宰相 肚里能撐船，不計得失是寬容，不計前嫌，得失不糾居于心，亦是寬容。 寬容大度是成功者的必備素質(zhì)。所以想干一番大事業(yè)，就必須具有海納百川的氣度和超人的氣量。一個擁有寬容美德的人，能夠?qū)δ切┰谝庖姟⒘?xí)慣和信仰方面與自己不同的人表示有好接受。欲成大事者，就要待人以寬。” [方圓錦囊 ]一個人的胸懷能容得下多少人，才能贏得多少人。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。 寬容的內(nèi)涵非常的豐富，看是一種非凡的氣度，寬廣的胸懷，是對人對事的包容接納。 [方圓錦囊 ]真正的謙虛并非自己懦弱地象征，并 非人的虛情假意；它不僅表現(xiàn)在被別人贊賞之時，更表現(xiàn)在被他人批評之時。 謙虛就是虛心，不自滿，肯接受別人的批評，從不隱瞞自己的缺點和弱點，謙虛輿恰當(dāng)?shù)淖晕覙俗R相結(jié)合，才是一個人獲得成功的途徑。為人處世 ，必須睜大眼睛看人、看事，二不要急于露本事。現(xiàn)在社會為我們的工作生活提供了許多便利，所以圓通處世，不但需要你有靈活的頭腦，還需要你擁有使用這種頭腦的眼力與判斷力，這樣才能圓滿地做好每一件事，并盡可能把事情控制在自己的能力范圍之內(nèi)。 做事先得學(xué)會“看”事，看得準，你才會做得到位。 [方圓錦囊 ]方圓人生就應(yīng)當(dāng)知道該干什么和知道不該干什么，知道什么事情該認真，什么事情不屑一顧。古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)，就是能容所不能容，忍所不能忍，善于大同存小異，團結(jié)大多數(shù)人。 做事要認真，但不要過分較真。其實，它并不是委曲求全，窩窩囊囊做人，而是通過少惹是非，少生麻煩的方式 ，更好的展現(xiàn)自己的才華，發(fā)揮自己的特長。避招風(fēng)雨，安生立命知進退。助你在人生中出列拔萃。在現(xiàn)代社會中，為人正直首先要誠實守信。 真正誠實之所以應(yīng)該成為一個人立身處世的基本原則之一，乃在于它是一中長遠的投資。只有方圓互生互變，才能無往而不勝。只有方圓相濟才是為人處世的最高境界。 “方”，方方正正，涇渭分明，做人做事有自己的主張和原則，不被人說左右。 [方圓錦囊 ]再接人待物中能不能靈活變通，圓融自如，直接關(guān)系著我們事業(yè)的成功與否，家庭幸福與否，生活快樂與否。 “圓”即圓通。做人，如果放棄了『方正』的根本，那就必然一無所成。 方即正直，就是說做人要正直、高尚、誠實，行的直、走的段，襟懷坦蕩光明磊落，這是從古至今始終倡導(dǎo)與恪守的做人之根本?！俺址綀A行天下”就是這個道理。做人貴在懂得方圓之道，宜方則方，宜圓則圓。 所以，我們說，“方圓之道”就是做人如水的處世“水之道”，就是要懂得順勢而為。這就是老子說的“方而不割”的辯證思想。這就是“方圓 之道”。水無常形，能夠根據(jù)客觀環(huán)境的差異而改變自己的形態(tài)，以適應(yīng)不同的環(huán)境。這才是真正把握住了“方圓之道”。只圓不方，是一個八面玲瓏、滾來滾去的“○”，那就是圓滑了；只方不圓，是一個四處棱角、靜止不動的“□”，面對的就是一盤死棋。這就要有與人為善的態(tài)度，寬人嚴己的風(fēng)范，謙虛不躁的作風(fēng)，把原則性與靈活性相結(jié)合，才能行事通達。“圓”要張弛有度，把握分寸；“圓”倡導(dǎo)一種豁達、一種大度、一種寬厚、一種善解人意、一種與人為善。 其次，還要在“外圓”下足功夫。做到堅持真理 ，愛憎分明。真正達到“方”的有理，“方”的有志，離開“義”字不行，要胸懷大義。 怎樣才能做到“外圓內(nèi)方”呢？ 首先，必須把持住“內(nèi)方”?！叭∠笥阱X”，則是以古代銅錢為形象比喻，啟發(fā)人們要把“外圓”與“內(nèi)方”有機統(tǒng)一，持方圓之道去處事。 黃炎培的話，實際上是對“外圓內(nèi)方”的方圓之道一個很好的解釋。說話算數(shù)別人就會相信，沒有私欲就會變得剛正，理直氣壯。中間四句，是對兒子日常的要求。凡事首先要探求其內(nèi)在的客觀規(guī)律性，按客觀實際去做。我國著名教育家黃炎培非常推崇偉人的“方圓之道”，這充分表現(xiàn)在前面說過的他給兒子的那幅座右銘上，座右銘的原文是： “理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實；事閑勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；如若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方。所謂內(nèi)方，就是內(nèi)在素質(zhì)，這是做人之本；所謂外圓，就是外在言行，這是處世之道。外方者，直；不善交往，難成人事。千百年來，“方圓有致”被公認為智慧與通達的成功錦囊。 方與圓是中國文化中一對特有的概念。它們一旦超出了這個限度，突破了它的臨界點，事物便喪失了原有的質(zhì)而向自己的對立面轉(zhuǎn)化。所以，深明大道的圣人能夠以“道”自律，對自身的品格進行調(diào)節(jié)，控制在“不割”、“不劌”、“不肆”、“不耀”的限度內(nèi)，真正做到“方 而不割”、“廉而不劌”、“直而不肆”、“光而不耀”，才是達到為人處世的最高圓通境界。人們的迷惑，已經(jīng)有很長時日了！）在老子看來，任何事物都有一個質(zhì)的規(guī)定性，它的存在和變化都有一個許可的極限。災(zāi)禍啊，是幸福倚靠的地方，幸福啊，是災(zāi)禍藏伏的地方。”（【譯文】政令寬厚，人民就淳樸；政令嚴苛，人民就狡黠。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖?！薄暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨?。 “方圓之道”源于《道德經(jīng)》第五十八章：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。如機械行事，便是僵化，是缺乏了主觀能動性，也違背了事物運動、變異、進化的規(guī)律，會落后，會衰亡。我們要原則，也要靈活，但靈活不能過了頭，原則也不能到了機械的程度。方是根本，圓是枝末；方要堅守，圓可調(diào)適；亦即，隨緣不變，不變隨緣。不變，是本體、本質(zhì)；隨緣，是事相、現(xiàn)象。圓，圓圓融融，給人不折騰、不添亂，息矛盾、止爭端，生祥和的印象。就是說要能做到“外圓內(nèi)方”（堅守“方圓哲學(xué)”、遵循“方圓之道”）即可“行”遍天下。恰到好處地做人做事，需要極高的素質(zhì)、悟性和技巧，這是做人的高尚境界。人活一輩子，無非是“做人”與“做事”兩件事。方乃做人之本，圓乃處 世之道（“方圓之道”）；何時該方，何時該圓；方到什么程度，圓到什么程度；都恰到好處、左右逢源，才能在人生的道路上走的平坦和順暢?！疤靾A地方”是中國古人對天地的看法。一般來講，方具有靜態(tài)、部分、規(guī)則、原則性等含義；圓具有動態(tài)、整體、圓滿、靈活性等含義；方與圓相輔相成，方以不變應(yīng)萬變，圓以萬變應(yīng)萬變。而在未受到儒家哲學(xué)影響的西方，雖有亞里士多德的“適中”思想，卻也未能產(chǎn)生可與方孔圓錢 比肩的幣形。方孔圓錢通行的二千多年，正是儒家圣殿里煙火繚繞的鼎盛時期。這似乎告訴我們中庸之道絕非中國人獨有。勇敢位于懦怯與魯莽之間；節(jié)制位于放蕩與冷漠之間；中產(chǎn)階層位于巨富與赤貧之間??。 正當(dāng)方孔圓錢與中庸之道在東方融合之時，古希臘偉大的哲學(xué)家亞里士多德也不謀而合地提出了自己的“中庸為美”學(xué)說。歷史上關(guān)于義與利關(guān)系的爭論是很激烈的，但無論如何以“義”為方，以“利”為圓，方圓相融的觀點是眾口一辭的?！傲x”表示一定的社會倫理規(guī)范，“利”表示人們謀取物質(zhì)利益或非物質(zhì)利益的活動。而“方圓相融”的幣形 ，也就成為中國人宇宙觀和文化心態(tài)最理想、最形象的載體和圖騰。使儒家思想與錢幣形態(tài)神妙地熔為一爐。漢武帝崇尚中庸，鑄行“五銖”錢。秦以后，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”這樣，外圓內(nèi)方的錢幣， 用意是天命皇權(quán)，寓意是乾坤之象，造意是不易乃昌，最后上升到理想、神化和藝術(shù)美的最高境界?！睍x魯褒描述：“錢之為體，有乾坤之象。說明天地與君主的關(guān)系。天圓地方。其后的論述還有：“圓方者，天地之形。主執(zhí)圜，臣處方，方圜不易，其國乃昌。何以說天道之圜也？精氣 一上一下，圜周復(fù)雜，無所稽留，故曰天道圜。戰(zhàn)國《呂氏春秋》，為秦國統(tǒng)一天下、治理國家提供了思想武器：“天道圜，地道方。這種外圓內(nèi)方型錢幣流通兩千多年，到清末民初才絕跡。春秋戰(zhàn)國時的貨幣形式多樣，但秦始皇統(tǒng)一貨幣以后，就一律采用秦幣的圓 形，當(dāng)然圓形幣比刀幣、貝幣使用方便。這里用于比喻的古銅錢 —— “方孔圓錢”正是中國方圓文化的體現(xiàn)。黃炎培在給兒子的座右銘中寫過四句話：“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方。所謂“智圓”，就是說為人處事要周到細密審慎干練，要把事情辦的圓滿。”以“外圓內(nèi)方”意蘊人格）。 既然人們認為天圓地方，那么“方圓”便成了世界，而這“方圓”便影響了人們對世界萬物的認識，把“方圓”做為一種觀念來行事，圓用規(guī)而成，方由尺而就，于是，孟子就說：不以規(guī)矩，不能成方圓。古文《周髀算經(jīng)》中就提到“方屬地、圓屬天，天圓地方”；《晉書”中國古哲學(xué)的這種方圓觀在現(xiàn)代唯物辨證法哲學(xué)中也有反映，唯物辨證法中著名的對立統(tǒng)一和普遍聯(lián)系規(guī)律就明顯反映了方，而著名的否定之否定的波浪式循環(huán)式發(fā)展規(guī)律就明顯反映了圓。”而“微分學(xué)不顧常識的一切抗議，竟使直線和曲線在一定條件下相等，并由此達到那些堅持直 線和曲線等同是背理的常識所永遠不能達到的成果。 在中國古代哲學(xué)中，“圓”是所有圓弧和曲線的概括，“方”是所有直線和角的概括，世界上任何形狀和運動的軌跡都可以概括為“圓”或者“方”。但受客觀環(huán)境影 響，自然界中真正方形的事物，幾乎無處可尋。用靜的眼光看，圓具有高度的對稱性，其形狀增之嫌多，減之嫌少，唯此最為完備，勻稱、穩(wěn)定、和諧。圓形在自然界中隨處可見。方形與圓形，是兩個最基本的幾何圖形。 第三篇：說說方圓哲學(xué)和方圓之道 說說方圓哲學(xué)和方圓之道 “方”和“圓”是最為普通的幾何圖形，在我們的生活中處處可見他們的蹤影；而由方圓引出的“方圓文化”以至“方圓哲學(xué)”和“方圓之道”，就沒那么普通了。有了優(yōu)秀的品質(zhì)，你的人生就達到了圣境，不論在何時、何地，你都會擁有一個和諧的人生。環(huán)境、條件只能制約成功的大小，但絕無法阻止他最終取得成功。這個“才”，不是才華，而是品質(zhì)。對人生而言，技巧只是方法和手段 ,而決定人生成敗的卻是品質(zhì)。內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露，人的心靈杰出，行為才可能杰出，人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會 美好。學(xué)習(xí)技巧的目的既是為了掌握方法，更是為了升華品質(zhì)。但人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，需要掌握為人處世、有效說話等技巧，才能無往不利?！胺健钡拇_是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。做人必須方外有圓，圓中有方 ,“外圓內(nèi)方”的確應(yīng)該成為我們每一個人的人生座 右銘。正如人走路，直走不行，就可以想辦法繞過去。方，是人格的自立，自我價值的體現(xiàn)，是對人類文明的孜孜以求，是對美好理想的堅定信奉。他在 1946 年調(diào)解國共沖突時，委曲求全，從未與蔣介石拉下臉，而當(dāng)蔣以“教育部部長”許愿企圖將他誘入偽“國大”泥淖時，黃卻不為所動 ,回絕道 ：“我不能自毀人格”，維護了政治氣節(jié)。總之，一切以中和為尺度。荀子也深知方圓之道，他說，對血氣方剛的人，就使他平心靜氣；對勇敢兇暴的人，就使他循規(guī)蹈矩；對心胸狹隘的人，就擴大他的胸襟；對思想卑下的人，就激發(fā)他高昂的意志。 孔子是一個處世大師，他不如顏回仁德，但可以教他通權(quán)達變；他不及子貢有辯才，但可以教他收斂鋒芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏懼；他不及子張矜莊，但可以教他隨和。但現(xiàn)實生活中，中庸要比這更復(fù)雜。 中庸二字，并不難理解。絢麗的人生，少不了痛苦的妥協(xié)。船頭之所以造成尖形或圓形，是為了劈波斬浪，更快地駛向彼岸。方外有圓，圓中有方，以不變應(yīng)萬變，以萬變應(yīng)不變，才能無往而不利，才能容得萬事萬物，同時也能為萬事萬物所容。 方圓之道蘊藏了成功之道，掌握了做事為人的方圓之道，成功離我們就很近了。這個圓融絕不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后心智的高度健全和成熟。韓國因商業(yè)樓倒塌而產(chǎn)生 的震驚世界的慘案，便是因為韓國的建筑承包商在建造大樓時偷工減料；中國生產(chǎn)鱉精廠家被曝光，就是因為生產(chǎn)鱉精的廠家生產(chǎn)的竟是沒有鱉的鱉精，他們都犯了行商的大忌。 為商要奉行的金科玉律是一個“誠”字。每一個行當(dāng)都有自己不可逾越的行規(guī)。當(dāng)方則方，該圓就圓 先說方，做事要方正，便是說做事要遵循規(guī)矩、遵循法則，絕不可亂來，這個道理在中國已流傳了幾千年。論方圓處世之道 第一章 方圓有道――人生自在方圓中 和諧人生靠中庸 當(dāng)方則方，該圓就圓 可方可圓，中庸之道 有所為有所不為 能屈能伸，剛?cè)嵯酀? 方圓處世，和而不同 剛?cè)岵?，恩威并? 外圓內(nèi)方，善于融通 屈伸有度是生活的智慧 方圓處世，和而不同 方圓有度，進退自如 遇強示弱，遇弱示強 聰明人不傻裝傻 能舍才有得，有得也要能舍 提得起，放得下 換個角度看人生 變換角度，另辟蹊徑 換一種思維方式 幸福可以從另一個角度看 生活沒有固定模式 何處有障礙 第二章 做人要方――掌握成功人生的主動權(quán) 方正做人是根本 方是做人之本 有規(guī)矩才成方圓 做人要講誠信 做人要有志氣