【正文】 按照“三個(gè)代表”的要求建設(shè)黨，標(biāo)志著新時(shí)期黨的建設(shè)開始進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。有了“三個(gè)代表”重要論述的指導(dǎo)， 第 11 頁 共 11 頁 可以使我們用更高更遠(yuǎn)大的眼光重新審視黨的建設(shè)的思路，不斷破除過時(shí)的觀念，同時(shí)有效地防止各種“左 ”和右的傾向的影響，避免走到削弱和取消黨的領(lǐng)導(dǎo)的歧途上去。如同把“三個(gè)有利于”作為檢驗(yàn)黨的各項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)一樣，全黨都應(yīng)當(dāng)在黨的建設(shè)實(shí)踐中樹立這樣的意識(shí)：“三個(gè)代表”是衡量黨的建設(shè)搞得好壞的準(zhǔn)繩。 “三個(gè)代表”為檢驗(yàn)黨的建設(shè)總目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得如何提供了一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。黨的建設(shè)總目標(biāo)為黨的建設(shè)指出了明確的方向?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，對(duì)于在新的世紀(jì)全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。只有把“三個(gè)代表”有機(jī)地體現(xiàn)到全部實(shí)踐活動(dòng)中，黨才能在新世紀(jì)擔(dān)負(fù)起歷史重任，成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。其實(shí)，不能給人民帶來利益的目標(biāo)， 只能是脫離實(shí)際、脫離群眾的目標(biāo)，最終還是不能推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展。在這些方面，我們過去有教訓(xùn)。不過，在 執(zhí)政和現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，如何堅(jiān)持這一宗旨，特別是，如何把代表最廣大人民根本利益和代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向結(jié)合起來，如何把代表最廣大人民的根本利益和代表他們的眼前利益、每個(gè)人的具體利益結(jié)合起來，是一個(gè)需要認(rèn)真探索的問 題。這是黨的建設(shè)的落腳點(diǎn)，也是黨的各項(xiàng)工作的落腳點(diǎn)。有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，即以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有 理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，反映了有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，是凝聚全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。這就要求我們，在做好先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表的同時(shí)，也必須自覺地做好先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表。同樣的道理，先進(jìn)生產(chǎn)力決定和影響著先進(jìn)文化。例如，在社會(huì)生產(chǎn)力比較低下的社會(huì)，人們就往往有比較濃厚的小農(nóng)意識(shí)，而民主意識(shí)、自主意識(shí)都會(huì)比較薄弱。有什么樣的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的文化。這二者是緊密聯(lián)系著的。三者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，互為因果，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證。國(guó)以民為本，黨以民為基。黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，是“三個(gè)代表”的宗旨。因?yàn)槲覀凕h的全部任務(wù)和責(zé)任，就是為人民謀利益，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)自己的根本利益而奮斗。 第四，堅(jiān)持“三個(gè)代表”的要求，最根本的就是要統(tǒng)一體現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本 利益上?！? 第 9 頁 共 11 頁 再次，這是黨 80 年實(shí)踐的一條歷史經(jīng)驗(yàn)。 其次，這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。 首先，這是辯證唯物主義和歷史唯物主義的一個(gè)基本原理，任何時(shí)代我們都 必須堅(jiān)持和尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主題地位的一致性。”這實(shí)質(zhì)上就是為我們揭示了“黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的科學(xué)內(nèi)涵。 當(dāng)前，在文化建設(shè)上，落實(shí)依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)當(dāng)按照江澤民同志“七一”講話精神和他在今年全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上的講話要求，堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)，使遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、利人利己、共同發(fā)展，成為人們的內(nèi)在覺悟和自覺行為，成為推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。但是市場(chǎng)機(jī)制 本身也有一定的盲目性和破壞性，如惡性競(jìng)爭(zhēng)、惟利是圖，坑蒙拐騙等。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，特別需要強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)與以德治國(guó)的緊密結(jié)合。法律是硬約束，具有強(qiáng)制性和權(quán)威性；道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。法治與德治，從來都是相輔相成，相互促進(jìn)的。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)。江澤民同志“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，要始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來。著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，“把億萬人民緊緊地吸引到中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大旗幟下”。三是這種先進(jìn)文化是面向社會(huì)主義現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也要結(jié)合時(shí)代精神加以繼承，同時(shí)必須結(jié)合新的時(shí)代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮先進(jìn)文化。列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)。文化又是一種特殊的社會(huì)歷史現(xiàn)象，它與具體的國(guó)家、民族的具體歷史條件相聯(lián)系，因而具有自身的特點(diǎn)。衡量先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)一般標(biāo)準(zhǔn)和特殊標(biāo)準(zhǔn)。 一般說來，所謂先進(jìn)文化主要是指科學(xué)的、健康的、符合最廣大人民群眾的根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。從廣義上說，文化既是一種社會(huì)生活方式，又是一種精神價(jià)值體系?！边@是對(duì)“黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的科學(xué)內(nèi)涵作出的高度概括。社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。他提出：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。 第 7