【正文】 b，完善有關(guān)文化機(jī) 構(gòu)自我融資制度的法律。 文化家園 干預(yù)的方向 Ⅰ，文化家園校長(zhǎng)的專業(yè)培訓(xùn)和專業(yè)化 ：成人教育最初的和持續(xù)的培訓(xùn)，成人教育教學(xué)的工作方法，文化家園校長(zhǎng)的多方面管理培訓(xùn)，如領(lǐng)導(dǎo)管理，文化管理，項(xiàng)目管理等。 d，學(xué)校和社區(qū)之間的聯(lián)系，同時(shí)考慮到該地區(qū)的特征：教育課程可以解決有關(guān)地區(qū)的教育意義的需求 。 c，學(xué)校和社區(qū)的整合：地方當(dāng)局，地方社區(qū)更應(yīng)該為這些機(jī)構(gòu)的運(yùn)行狀況負(fù)責(zé)任。 . 農(nóng)村學(xué)校 干預(yù)的優(yōu)先方向 a，改進(jìn)農(nóng)村學(xué)校工作流程：重新組織農(nóng)村圖書館，購(gòu)買新書其他教育性資料 ；用現(xiàn)代設(shè)備裝修學(xué)校實(shí)驗(yàn)室并且給每所學(xué)校裝一個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。 2．結(jié)論 在我們的研究給我們顯示的結(jié)論的基礎(chǔ)上，通過對(duì)客觀數(shù)據(jù)分析思考， 我們將展示從研究結(jié)果中扣除的邏輯建議。如果不是我們所說的居住村莊的話，他們是不使用文化家園的?？拷鞘械墓缫话阌?45 個(gè)村莊組成，所有的村莊都 具有文化家園，并且在運(yùn)行著。在地形偏遠(yuǎn)的地區(qū)，往往一個(gè)公社包括了很多村莊。 在我們調(diào)查的公社體制里，確定了文化家園是占公社里教育性的主導(dǎo)地位。 調(diào)查顯示，在鄉(xiāng)村田園和偏僻鄉(xiāng)村，文化家園組織的活動(dòng)是以傳統(tǒng)為宗旨的，尤其是在保留地方和名族的風(fēng)俗和舊傳統(tǒng)，還有羅馬尼亞民俗元素。 我們對(duì)有關(guān)文化家園的運(yùn)作水平差異因素進(jìn)行了排序，包括教育的方法和形式，和村里的人樂于接受的文化活動(dòng)，這活動(dòng)發(fā)生的發(fā)生地點(diǎn)機(jī)構(gòu)的連接情況和鄉(xiāng)村的地理狀況。那些地點(diǎn)靠近城市的村莊和遠(yuǎn)離城市的村莊存在很大的差異。在我們調(diào)查的區(qū)域中，這個(gè)公社的圖書館是讀者比例最多，圖書館對(duì)讀者最重要的圖書館之一。 同樣的，當(dāng)?shù)貓D書館為大量讀者提供他們多樣性的方法和教育形式似乎顯的很有吸引力。 薩爾瑪文化家園同時(shí)運(yùn)行當(dāng)?shù)毓姶髮W(xué)（全國(guó)公辦大學(xué)協(xié)會(huì)的成員之一）的這一積極模式，是值 得所有的文化家園遵循和推廣的。這一情況可以在薩爾瑪，德達(dá)和拉西這種舊風(fēng)俗和傳統(tǒng)都還由文化家園的活動(dòng)所保持著的地區(qū)發(fā)現(xiàn)。這解釋了為什么有些村文化家園村民參加他們活動(dòng)的次數(shù)多，熱情高，而其他文化家園的活動(dòng)村名參與程 度低甚至根本沒有?；蛘?，有些孩子聽從父母的話，在田里干農(nóng)活并料理家務(wù)。同理，農(nóng)村學(xué)校的輟學(xué)頻率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市學(xué)校。所以，小孩子必須走很遠(yuǎn)的路去上學(xué)的難題影響了學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)效率。為了改變這一可悲的現(xiàn)實(shí)，我們需要對(duì)校長(zhǎng)做特殊培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括用非專業(yè)經(jīng)驗(yàn)來處理這種情況和用資金預(yù)算管理項(xiàng)目來運(yùn)行管理機(jī)構(gòu)。有時(shí)候，由這一事實(shí)所產(chǎn)生的情況會(huì)變得很奇怪 ，文化家園舉辦的活動(dòng)在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)委員會(huì)的方向指引下變得越來越奇怪，比如夜間跳舞。 我們不應(yīng)該忘記，目前這些機(jī)構(gòu)是以自負(fù)盈虧的制度在運(yùn)行的， 1994 年頒布， 1997 年再版的法律規(guī)定：法治第九條，“文化家園的融資成本和資金花費(fèi)堅(jiān)持從額外的預(yù)算資金分配和來自當(dāng)?shù)毓珙A(yù)算”。我們可以說那些運(yùn)行這些機(jī)構(gòu)的人不僅學(xué)到了文化管理，同時(shí)特別學(xué)到了財(cái)務(wù)管理。這解釋了為什么那些在為各種培訓(xùn)班管理，根據(jù)清單使用高技術(shù)設(shè)備和經(jīng)費(fèi)預(yù)算數(shù)恒定的高基金（數(shù)億羅馬尼亞雷）的文化家園在尋找潛在的教育意義，成為具有教育性活動(dòng)的好機(jī)構(gòu)。因此，如果提高學(xué)生在學(xué)校中口音學(xué)習(xí)正確，也會(huì)減弱成年人提高公眾閱讀重要性的意義。 和上述家園文化案例一樣，關(guān)于公社的圖書館，對(duì)運(yùn)行這些機(jī)構(gòu)的人員提供專業(yè)培 訓(xùn)也是很重要的，這樣有助于從提升人們?cè)谧x書館閱讀的比例，特別是14 周歲以上成年人的閱讀比例。過去已成為回憶，它的文化機(jī)構(gòu)的地位依舊活著。“文化家園曾經(jīng)是文化的家，現(xiàn)在文化搬進(jìn)了現(xiàn)酒吧，迪斯科俱樂部和電視”一位村里老人說。因此，他們的大部分時(shí)間是花費(fèi)在讓他們運(yùn)行的機(jī)構(gòu)功能良好上，其實(shí)這能從他們組織的活動(dòng)中更好地透露出來。這 一情況只適用于兩個(gè)村莊（ 薩爾馬 和德達(dá)），這兩個(gè)地方是不愧被稱為文化機(jī)構(gòu)的文化家園。 ． 我們的研究結(jié)果顯示了教育機(jī)構(gòu)的運(yùn)作效率取決于這些工作者的專業(yè)學(xué)位。了解這些因素是非常重要的，因?yàn)橛眠@種方式我們需要的因素，可以在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展教育的嘗試中發(fā)現(xiàn)。 在 61 個(gè)羅馬尼亞村莊所作的研究是以以下目標(biāo)為導(dǎo)向的：確定農(nóng)村教育機(jī)構(gòu)良性發(fā)展所需的人和物質(zhì)資源，還有所用的形式和方法；發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致農(nóng)村教育體系和形式隨著時(shí)間退化的不正常因素和負(fù)面的事情；設(shè)立長(zhǎng)期因素，其按照對(duì)農(nóng)村教育重要性級(jí)別排序并將其納入發(fā)展項(xiàng)目中。在這個(gè)結(jié)論的基礎(chǔ)上，通過對(duì)客觀數(shù)據(jù)分析思考，本研究論文為農(nóng)村教育的更好發(fā)展提供了一些更好的方向。每個(gè)學(xué)校所使用的具體的搜索方法 。 managerial training of the cultural homes principals oriented in many directions: leading management, cultural management, project management etc. II. Renovation and modern rearrangement of the cultural home a. Elaboration of investment projects for cultural homes having as purpose building new ones, major overhauls and modernize those already existing, following modern projects who should assure them good function and being specific, having high standards for this kind of cultural institutions. b. Law improvement concerning the cultural institution on self financing regime Source: Rural education in Romania: Present and perspectives Tomuletiu, Adriana Elenaa *, Moraru, Adelaa, Targu Mures, 4300, Romania 譯文 ： 羅馬尼亞的農(nóng)村教育：現(xiàn)狀和前景 摘要 本文的研究包含了對(duì) 61 個(gè)羅馬尼亞村莊的主要研究結(jié)論，其目標(biāo)是捕捉農(nóng)村教育機(jī)構(gòu)的形式和具體特點(diǎn)。 some new optional classes can be introduced in schools, optional classes like: Agriculture, Local customs and traditions, Intercultural education etc. . Cultural homedirections of intervention I. Professional training and specialization of cultural homes principals A. Identifying and recruiting the cultural home personal B. Professional training of cultural home39。 involving the teachers in munity life for extending the interest area beside school. c. The school integration in the munity. The local authorities, the local munity should be more responsible of school state because these institutions are depending as infrastructure (rooms, spaces for education, keeping hygiene, cleaning, construction or rejuvenating works etc.) by the local munities. d. Connection between school and munity, taking care of the area characteristics: the educational curriculum can be settle concerning the area 39。 fitting out with modern devices the school l