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陋室銘中的修辭及整體評(píng)析的句子陋室銘語(yǔ)法大全(參考版)

2025-08-07 19:29本頁(yè)面
  

【正文】 【《陋室銘》中的修辭及整體評(píng)析】相關(guān)文章:短歌行中的修辭手法1026遲子建作品中的變異修辭0901溫庭筠《送人東游》的注解及評(píng)析1223杜牧的《秋夕》譯文及評(píng)析1113答謝中書(shū)書(shū)修辭手法1011《壇經(jīng)》中慧能“不識(shí)文字”的修辭意義1028杜牧《赤壁》韻譯及評(píng)析0714《走近李清照》課堂記錄及評(píng)析1123李商隱《北青蘿》的原文及評(píng)析0714《陋室銘》原文及翻譯0708。至其詞調(diào)之清麗,結(jié)構(gòu)之渾成,則文雖不滿百字,自具大雅?!拔┪岬萝啊币徽Z(yǔ),道盡陋室增光處,最為簡(jiǎn)要、以下皆言吾德之能使陋室馨也,是故苔痕草色,無(wú)非吾德生意;談笑往來(lái),無(wú)非吾德應(yīng)酬、調(diào)琴無(wú)絲竹亂耳,閱經(jīng)無(wú)案牘勞形,愈不問(wèn)而知為吾德舉動(dòng)矣。清起以山水喻引,則來(lái)不突;末引古結(jié),則去不盡,中間室中景、室中人、室中事,布置層次。李扶九《古文筆法百篇》:小小短章,無(wú)法不備。過(guò)珙《詳訂古文評(píng)注全集》:句句將“陋”字翻案,末引孔子語(yǔ)作證據(jù)歸束,最為有結(jié)構(gòu)。若全引,便著跡,讀者皆不可不知。無(wú)他繁苦.即較之南陽(yáng)草廬、西蜀玄亭,匪有讓焉,蓋以有德者處此,自有不同者在也。林云銘《古文析義》:通篇總是“惟吾德馨”四字衍出,言有德之人,室藉以重,雖陋亦不陋也。雖不滿百字,而具虎跳龍騰之致。以“德馨”為主,則室以人重,陋而不陋矣。清惟有德者居之,則陋室之中,觸目皆成佳趣。清點(diǎn)染結(jié)合,融敘述描寫(xiě)、抒情議論于一爐。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”,是敘述描寫(xiě),是染。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?!疤凵想A綠?!吧讲辉诟?,有仙則名;水不在深,有龍則靈”,以山高、水深引出陋室,以仙人、神龍比喻室主的德馨;“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”,又以古代著名的陋室映襯今日之陋室,以古代賢人比喻作者自己。文章巧妙地運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。陋室以矮山、淺水相襯,與諸葛廬、子云亭并提,居住其中,有古之賢人、今之鴻儒相伴,真是陋室不“陋”。上下古今,渾然一體,包含著無(wú)限的情興和深長(zhǎng)的韻味。把陋室比作諸葛孔明的南陽(yáng)草廬、揚(yáng)雄的成都宅第,意在自勉;援引孔子“何陋之有”,則說(shuō)明自身的志趣與圣人之道相符合。從寫(xiě)法上看,一二句從正面說(shuō),三四句從反面寫(xiě),正反結(jié)合,且“可以調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”、“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之
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