【正文】 相關(guān)內(nèi)容《愛彌兒》讀書筆記教師讀書筆記《愛彌兒》《愛彌兒》教師讀書筆記大全 。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童?！　”R梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的自然的存在。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。他教育遵循自然的著名思想，就是其社會(huì)政治和哲學(xué)觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。他生性愛好自然，行為不拘，一生只受過兩年正規(guī)教育，但他善于學(xué)習(xí)，與一些社會(huì)名流交往，深受影響，形成了自己的政治主張。經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的才是真理，可見盧梭的自然主義教育觀有著驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。　　2. 對(duì)家庭教育　　眾所周知，盧梭筆下的愛彌爾是一個(gè)身體強(qiáng)壯，感情豐富，而且能適應(yīng)各種客觀條件變化的完人，雖然完美，但畢竟還只是盧梭塑造的一個(gè)幻影而已，他為我們們培養(yǎng)子女提供了寶貴的意見，是我們教育孩子的一劑良方，家庭是兒童重要的活動(dòng)場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師，因此在兒童的最初階段，父母有責(zé)任為兒童創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境，對(duì)兒童進(jìn)行適合的教育。這些傳統(tǒng)教育的弊端都長(zhǎng)期影響我國(guó)的教育，而盧梭的自然教育思想對(duì)推動(dòng)我國(guó)應(yīng)試教育的改革有重要的指導(dǎo)意義。教學(xué)方法上，采用注入式，忽視學(xué)生的主體性。教育目標(biāo)上，只重傳授知識(shí)，而不重視能力的培養(yǎng)?！　《⒆匀恢髁x教育的意義與對(duì)現(xiàn)代教育的啟示：　　1. 對(duì)我國(guó)教育改革　　《愛彌爾》中所體現(xiàn)的自然主義教育思想，崇尚自由、平等和自然，主張順應(yīng)人的自然天性，尊重兒童的發(fā)展規(guī)律，這不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育有批判作用，對(duì)后世的教育也有深遠(yuǎn)的影響。而且現(xiàn)在的學(xué)校家長(zhǎng)也很不重視學(xué)生的道德教育，他們認(rèn)為只有分?jǐn)?shù)才是最主要的，殊不知，這樣能培養(yǎng)多少高分低能的孩子，不僅對(duì)社會(huì)沒有貢獻(xiàn)，嚴(yán)重時(shí)更能危害社會(huì)。只有通過道德實(shí)踐，把在學(xué)校里獲得的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，才可以培養(yǎng)善良的感情，正確的判斷和良好的意志。　　(3)道德教育的內(nèi)容是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、實(shí)用哲學(xué)和寓言故事，而不是純理論的東西。因此，盧梭要求愛彌兒從鄉(xiāng)村回到城市。 基于這種思想，盧梭認(rèn)為：　　(1)道德教育的作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感，防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。因此，這一時(shí)期應(yīng)該以道德教育和宗教教育為主，并輔以人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。一次是為了另一次是為了做一個(gè)男子，15 歲以后就是男孩的第二次誕生?，F(xiàn)在我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的新聞，由于家長(zhǎng)的嬌生慣養(yǎng)，一些孩子連力所能及的小事都不會(huì)，原先被家長(zhǎng)看做小事一樁的家庭勞動(dòng)教育問題越來越凸顯，家長(zhǎng)們認(rèn)為這是對(duì)孩子好，什么都替孩子包辦，導(dǎo)致一些孩子的自理能力很差，試問，這樣的社會(huì)主義接班人能擔(dān)當(dāng)起振興祖國(guó)的重任嗎?現(xiàn)代社會(huì)所提倡的是德智體美勞全面發(fā)展的教育，智也僅僅占了其中的五分之一，前幾年開展的素質(zhì)教育正是對(duì)這一教育目的所做的努力，我們應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變觀念，分?jǐn)?shù)不在再是教育的全部，新時(shí)代的學(xué)生不再是只會(huì)學(xué)習(xí)的書呆子。他認(rèn)為，一個(gè)人、一個(gè)公民，如果不去勞動(dòng)，就同強(qiáng)盜沒有什么區(qū)別。他寫道：這個(gè)時(shí)期是孩子的相對(duì)體力達(dá)到最大的時(shí)期，除了滿足欲望的需要以外還有剩余，所以現(xiàn)在是到了工作、教育和學(xué)習(xí)的時(shí)期了。兒童的真正的幸福就在于此, 決不是為成人而犧牲兒童, 為將來而犧牲現(xiàn)在。這樣的教育到底是成功還是失敗呢?兒童期是人生最幸福愉快、天真浪漫的時(shí)期, 應(yīng)該讓他盡情地去享受他愉快的本能, 如他的游戲、他的嬉笑。如果我們打亂了這個(gè)次序, 我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí), 它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美, 而且很快就會(huì)腐爛: 我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！　?. 兒童期(212歲)　　兒童時(shí)期的重要性：幼兒時(shí)期是人生的重要發(fā)育階段，是人的社會(huì)化的過程，也是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的道德行為習(xí)慣的最重要的可塑時(shí)期。盧梭認(rèn)為這樣是毫無根據(jù)的，他建議不要把嬰兒包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，一定要給他穿寬大舒適的衣服，讓他小小的四肢能夠自由地活動(dòng)?！　?. 幼兒期(02歲)　　這一時(shí)期的重點(diǎn)是身體養(yǎng)護(hù)和鍛煉　　《愛彌爾》中盧梭指出，很多人認(rèn)為：如果讓嬰兒自由自在的活動(dòng)，會(huì)養(yǎng)成一些不良的姿勢(shì)，長(zhǎng)大后四肢會(huì)變形。每一個(gè)年齡，人生的每一個(gè)階