【正文】 　　此時，我也想到了一些小的建議：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。待他長到成年時，他就會善于選擇一個良好的制度，在沒有奴役的情況下，經(jīng)營一小塊土地或一個作坊，謀求自己的幸福。這讓我想起了中國小學生班級內(nèi)的現(xiàn)象：很多孩子不比學習，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送……班級內(nèi)部的關系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學因為說了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學校為其撐腰……這些不好習慣需要我們教師、家長、社會共同去引導糾正。和這些比起來，“學吃飯”、“學生活”、“學與人交流”似乎更重要?！　”R梭提倡的自然教育，讓我很有感想?！　蹚泝旱淖x書筆記13如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》是不會深刻理解他的教育理念的。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學習相關的知識，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實也是很差的，或者說無?！睍性谡劦胶⒆佑啄杲逃龝r，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白一定的道理，這時在進行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。象人這樣短暫的一生，竟時刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡直是發(fā)了瘋！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著人的年齡而日益增多，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我們，但是并沒有教我們怎么樣的去做，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。當然，如果我們現(xiàn)代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是行不通的烏托邦?！　】v使人性本善的理論是高尚的，但是從時代的立場來看，從進化的發(fā)展史來講，也是不科學的?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。老師教學過程中不是讓學生死記硬背，而是讓學生明白學習那知識的實用性，讓學生自己主動去探索理解，最終掌握。其中很多教育方法和教育原理對我們現(xiàn)在的教育還是有很深影響的，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們在受到小挫折小傷害之后，明白什么是幸?？鞓?。讓兒童在游戲中學到有用的東西，讓兒童在勞動中了解勞動的光榮和神圣，他強調(diào)通過實踐活動讓學生學到知識，而不是只憑書本。　　他主張根據(jù)兒童不同年齡階段的特點對兒童進行不同的教育和鍛煉。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來培養(yǎng)愛彌兒。書中作者通過一個虛擬的人物“愛彌兒”來表達作者對教育方方面面的看法。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命——如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。對于生活的感觸，我們還要用行動多多增加自己的閱歷。　　生活，并不就是呼吸，而是活動。讀萬卷書，行萬里路。這樣，當孩子走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗，都能堅持做人的本分?！　∑浯?，自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”，即“按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育”，使兒童的本能、天性得到發(fā)展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。這也正是盧梭倡導教育要遵循“自然”原則的根據(jù)。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應社會生活的一代新人。所以必須使事物教育和人為教育適應于自然教育，應使一個人的教育適應他這個人的天性，而不是適應他本身以外的東西。在他看來，教育是一門藝術，它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調(diào)配合。他們強烈的自愛傾向轉(zhuǎn)化成憐憫同情之心，這時，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭。他們有強烈的自我保存的本能，但從不因此而損害他人的自我保存。在他看來，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態(tài)中的人根本沒有“你我”之分。在他看來，人類脫離自然狀態(tài)以后，便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會狀態(tài)。他在《愛彌兒》開篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了”。　　總之，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭大人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事?！　〈送?，當孩子由于胡鬧或倔強任性而啼哭的時候，用一個吸引人的玩具去分他的心，使他忘記了哭?！　∥ㄒ荒軌蚣m正或防止孩子啼哭的習慣的辦法，就是任他怎樣哭，大人也不去理他。必須趁早使孩子養(yǎng)成這樣一種習慣：不命令人，因為他不是誰的主人?！　∪?、大人的對策　　在上述第一種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里?！　‘敽⒆右宦暡豁懙厥箘派焓值臅r候，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個東西的。這樣一來，如果哭了一陣達不到目的的話，他就會拼命地哭，弄的精疲力竭?！　‘敽⒆又溃阋豢薇仨毟冻龃鷥r的時候，他不會隨便要一點點價錢就了事的。孩子起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人?！　《⒑⒆犹淇薜谋举|(zhì)　　孩子起先哭的幾聲，是一種請求，如果大人不提防的話，它們馬上就會變成命令。大人感到厭煩了，就哄哄他，好叫他閉嘴，不再啼哭，要不就輕輕地搖他，或者唱個歌兒催他入睡。又如需要活動或休息，而大人卻硬要他休息或打擾他，于是就啼哭?！　∫?、孩子啼哭的原因　　孩子覺得有所需要，然而自己又不能滿足這種需要。我想每個人在讀這本書都會有自己的想法和見地，而我的讀后筆記只能代表我自己的個人觀點，希望能與你產(chǎn)生共鳴。教育者們不妨來讀讀這本書，只有讀過這本書，你就會對教育有新的體會與感悟?！白x萬卷書，不如行萬里路”，書讀得再多，那也只是脫離自然、社會的文字游戲，當我們的老師拿著教科書，坐在教室前面，說著“空話”，還不如放下書本，用圖片、視頻來告訴孩子，或者走出教室，走進大自然，讓大自然來告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。再比如：當嬰孩使勁伸手想拿東西的時候，因為拿不到，使勁地哭鬧，或者他在命令那個東西到他手里去，又或者在命令你拿給他，作為成人又會怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會支配或依賴成人，成為一個獨立的人。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會成為家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就訓斥他，孩子就會成為卑怯、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。不久以后，他呼喚我的時候就將采取停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。只要他在哭，我就不到他那里去。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。唯獨人的教育才是我們能夠真正的加以控制的，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產(chǎn)生意義，這是我們要思考的一個問題?！　”R梭提到，每一個學生，在他身上都有三種不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。孩子不是父母的專屬品，也不是教師的教育物，不屬于任何人。”毫不掩飾地表達了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張應從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進行教育，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。要讓它能自由活動?！薄　蹚泝旱淖x書筆記8提起《愛彌兒》，這本書是一本教育名著，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作。”　　“在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人?！　∵@一篇讀后感僅僅是閱讀一部經(jīng)典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什么樣的創(chuàng)痛，當他獨自一個人的時候，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的。如果一個孩子從小嬌生慣養(yǎng)，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣。教育應該是讓一個孩子成長為一個可以獨