【正文】 從這個(gè)角度看，與其說(shuō)電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，而是表現(xiàn)“努力去贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”36．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．以來(lái) 開(kāi)拓 起承轉(zhuǎn)合 一波三折B．之后 開(kāi)拓 承上啟下 一波三折C．以來(lái) 拓展 起承轉(zhuǎn)合 跌宕起伏D．之后 拓展 承上啟下 跌宕起伏37．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人之處，與其說(shuō)是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“努力去贏”，而是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”B．電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人之處，與其說(shuō)是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，而是表現(xiàn)“努力去贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”C．與其說(shuō)電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人之處是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“努力去贏”，而是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”D．電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人與其說(shuō)是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“努力去贏”，而是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”38．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“逐一還原的場(chǎng)景、道具布設(shè)用心。鮮花和獎(jiǎng)杯，交織汗與淚。在競(jìng)技體育的專業(yè)性和影片紀(jì)實(shí)風(fēng)格的交融之中，影片創(chuàng)造出屬于排球運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特電影語(yǔ)法，使觀眾享有“沉浸式見(jiàn)證”的觀影體驗(yàn)。展現(xiàn)中國(guó)女排30余年奮斗歷程的電影《奪冠》自上映 ，持續(xù)引發(fā)熱議。福建泉州市D．有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說(shuō)明秦腔在那以前不但已經(jīng)形成，而且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)外傳到其他地方了。B．有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說(shuō)明秦腔在當(dāng)時(shí)或在那以前不但形成，而且已外傳到其他地方了。（ ），充分體現(xiàn)了它的歷史性和現(xiàn)實(shí)功能。清乾隆時(shí)，秦腔名角魏長(zhǎng)生自蜀入京，以動(dòng)人的腔調(diào)、通俗的詞句、精湛的演技轟動(dòng)京城，如今京劇的西皮流水唱段就來(lái)自于秦腔。其后秦腔受到宋詞的影響，從內(nèi)容到形式上 完美。秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳唐玄宗曾專門(mén)設(shè)立培養(yǎng)演唱子弟的梨園， 演唱宮廷樂(lè)曲，＿ 演唱民間歌曲。秦腔歷史悠久，明萬(wàn)歷年間，江南無(wú)名氏所做的《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說(shuō)明不但秦腔在那以前形成，而且當(dāng)時(shí)已外傳到其他地方了。高三一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。32．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，不僅要適應(yīng)民眾新的審美需求，還要科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，更要不失其本真的藝術(shù)特性B．為了適應(yīng)民眾新的審美需求，對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，就會(huì)不失其本真的藝術(shù)特性，又能科學(xué)地融入現(xiàn)代元素C．對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”’，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求D．對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，如果既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，就能適應(yīng)民眾新的審美需求（2021C．在民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中，有些實(shí)施者沒(méi)有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。30．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．息息相關(guān) 洋洋大觀 寄予 進(jìn)而B(niǎo)．休戚相關(guān) 洋洋大觀 寄托 因而C．休戚相關(guān) 蔚為大觀 寄予 因而D．息息相關(guān) 蔚為大觀 寄托 進(jìn)而31．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．在對(duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中，有些實(shí)施者沒(méi)有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。（ ）。當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過(guò)充分提煉和藝術(shù)升華， 搬上舞臺(tái)，其成功之作對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演， 著他們深沉的精神追求和豐富情感。傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，與普通民眾生活 ，其表演通常具有群體性特征：無(wú)論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉；無(wú)論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂(lè)起舞的場(chǎng)面都 。銀川市D．那兩個(gè)乘客中，靠窗的“漢服”目光柔和，旁邊的“西裝”滿面笑容。B．年輕干部要爭(zhēng)做拓荒牛，深人基層，提高實(shí)踐能力，為群眾解決問(wèn)題。D．他們用手鏟撥開(kāi)千年的迷霧，在田野探尋歷史的謎底，通過(guò)科學(xué)的手段探索古史，以人文的筆觸刻寫(xiě)文明。在田野探尋歷史的謎底，以人文的筆觸刻寫(xiě)文明。27．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．汗牛充棟 層見(jiàn)疊出 生生不息 篳路藍(lán)縷B．汗牛充棟 層出不窮 生生不息 風(fēng)餐露宿C．浩如煙海 層出不窮 自強(qiáng)不息 風(fēng)餐露宿D(zhuǎn)．浩如煙海 層見(jiàn)疊出 自強(qiáng)不息 篳路藍(lán)縷28．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．他們通過(guò)科學(xué)的手段探索古史，用手鏟撥開(kāi)千年的迷霧，在田野揭露歷史的謎底，以人文的筆觸刻寫(xiě)文明。他們通過(guò)科學(xué)的手段探索古史，以人文的筆觸刻寫(xiě)文明，用手鏟撥開(kāi)千年的迷霧，在田野揭露歷史的謎底。對(duì)考古學(xué)者而言，一絲不茍、精益求精的治學(xué)態(tài)度是探索發(fā)現(xiàn)、求得真知的驅(qū)動(dòng)力。在中國(guó)文化的研究中，重大的考古發(fā)現(xiàn) ，許多考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，中華民族自史前時(shí)期起，就是一個(gè)勤勞智慧、 、勇于探索的偉大民族。要想深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，離不開(kāi)考古。河南高三二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。但與此同時(shí)，在國(guó)際舞臺(tái)上以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象仍 ，野蠻以至血腥的場(chǎng)面仍 ，伴隨這些的還有存在于某些人心靈深處的骯臟的殖民主義思維，這些都不能不讓我們保持高度的警惕。（ ）。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年流傳下來(lái)的典章文物、奇珍異寶 。陜西榆林市D．特別是對(duì)長(zhǎng)篇敘事吳歌的挖掘、發(fā)現(xiàn)和“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”歌謠卷的編纂出版，使大量的吳歌得到了搶救性的搜集和保存。B．特別是對(duì)長(zhǎng)篇敘事吳歌的發(fā)現(xiàn)、挖掘和“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”歌謠卷的出版編纂，大量的吳歌得到了搶救性的搜集和保存。吳歌不僅是吳語(yǔ)地區(qū)至今仍然 在民間的口頭文學(xué)形式，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，也是研究方言的珍貴資料。吳歌在沒(méi)有任何樂(lè)器伴奏的情況下吟唱，口語(yǔ)化的演唱是其藝術(shù)表現(xiàn)的基本方式。特別是對(duì)長(zhǎng)篇敘事吳歌的挖掘、發(fā)現(xiàn)和“中國(guó)民間文學(xué)三套集成”歌謠卷的出版編纂，大量的吳歌得到了搶救性的搜集和保存。“五四”運(yùn)動(dòng)前后，北京大學(xué)發(fā)起了歌謠運(yùn)動(dòng)，《展報(bào)副鐫》于190年起連載吳歌。明代馮夢(mèng)龍采錄宋元到明中葉流傳在民間的大量吳歌，輯錄成《山歌》《掛枝兒》。招魂》即有“吳蔡謳，奏大呂些”的記載。吳歌 ，具有濃厚的地方特色，和唐詩(shī)、宋詞、元曲并列于文學(xué)之林，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席地位。高三二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。（2021D．《唐宮夜宴》之所以能“霸屏”多日，正是文藝創(chuàng)新帶來(lái)的效果。C．《唐宮夜宴》由于能“霸屏”多日，正是文藝創(chuàng)新帶來(lái)的效果。B．《唐宮夜宴》之所以能“霸屏”多日，正是文藝創(chuàng)新帶來(lái)的效果。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．累計(jì) 莊重 裹足不前 推陳出新B．累積 莊重 裹尸馬革 釜底抽薪C．累計(jì) 慎