【正文】 （。6． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）C項，“中國雜技的國際市場份額不斷減少”于文無據，原文只是說“中國雜技開拓國際市場面臨諸多阻礙”。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。 ⑶本題考查把握文章內容要點和作者觀點態(tài)度的能力。 ⑵本題考查學生對文章論證的分析能力。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶A【點評】⑴本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。D項，“國民對中國特色文化的認同與自信在將來定會逐步實現”錯誤，根據原文“不斷提升我國青少年的文化歸屬感，逐步實現青少年對中國特色文化的認同與自信”可知“國民”應為“青少年”；“定會”也顯得絕對化。 （3）B項，“需要不斷提高青少年對傳統(tǒng)文化客體的辨識和認知能力”錯誤，根據原文“一是要有效提高青少年對文化客體的辨識能力，幫助其把握文化認知、發(fā)展和認同的規(guī)律，不斷提升文化品位”可知“傳統(tǒng)文化客體”不正確，應是“文化客體”。 （2）B項，“后者是在前者基礎上的遞進”錯誤，從第二段的論述來看，“一方面”“另一方面”是并列關系，而不是遞進關系?！坝帽容^眼光來反思”和“知識結合實踐”是兩個并列的結果。做題時應遵循的一個基本原則就是要據文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。 ⑶本題考查考生分析推理能力，包括分析內容要點、依據文章內容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。 ⑵本題考查考生對文中觀點與論據及論證過程、方法的理解和分析能力。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶D【點評】⑴本題考查考生對文章的內容的理解與分析綜合能力。結合文本內容“《詩經》所說的是璞玉的切磋琢磨……而且有一生二、二生三、三生無窮的‘興’的感發(fā)”分析可知，孔子說的“詩可以興”，是說從詩歌所表達的本意中讀出其他的含意，而不是感動的讀者眾多。結合文本內容“他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面去理解……才是最能感悟生命的讀者”分析可知，第二，第三層次的讀者也能夠做到這一點。只有這第三個層次的讀者才是最能感受生命的讀者”分析可知，題干曲解文意，表述錯誤。 （3）A項，“越背離……越能體現……”的表述錯誤。接受美學一個很重要的理論就是‘讀者反應論’，認為讀者的興發(fā)感動是十分重要的”分析可知，東西方文學理論是并列關系，沒有形成對比。 （2）D項，“對比論證”表述錯誤。結合文本內容“第二個層次是能深入一步的讀者……他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)”分析可知，讀者對于作者的感動應是從作品中來的，不是源于作者本身。4． （1）B（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）B項，“就讀者方面而言，‘興’的作用表現在讀者對作者及其詩歌作品產生感動”范圍擴大，表述錯誤。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。 （3）本題考查把握文章內容要點和作者觀點態(tài)度的能力。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。 故答案為：⑴D；⑵D；⑶B； 【點評】（1）本題考查學生把握文章內容要點和篩選整合信息的能力。 （3）A項，“根本原因”錯誤，這些青少年原本信仰缺失、精神渙散、內心空虛，病態(tài)（根本原因），娛樂圈只是把其推向極致；C項，“合理選擇”錯誤，第二段結尾處提到了“傳媒行業(yè)開始關注明星一舉一動和偶像的私生活這種變化為流量明星登場提供了理由”，沒強調是否合理；而前文提到的科學家、工程師等與現在的變化進行比較，一方面說明現在的娛樂圈是病態(tài)的，另一方面也就說明這種選擇是不合理的；結合下一段的“病態(tài)文化現象”的歸納總結，也可以判斷是不合理的D項，“不在審美潮流方面形成優(yōu)勢”錯誤，與文本內容相左，第三段提到“流量明星當道，引領著一股以白、瘦、小V臉為美的強勢審美潮流”。 （2）D項，“只是擺出問題”錯誤，首段不僅提出問題，還有流量明星對青少年產生的惡劣影響和娛樂圈虛假繁榮必將化為泡影的推斷。3． （1）D（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）D項，“一些操盤手善于借助注意力經濟的效應，極盡炒作之能事，讓粉絲化身‘全民制作人’決定選手去留”錯誤，雜糅信息，第二段總結了三點病態(tài)的文化現象產生的原因，選項把第一點和第二點摻和在了一起，“讓粉絲化身全民制作人決定選手去留”在第一點，它不是“操盤手借助注意力經濟的效應”（第二點）的表現，體現了“市場經濟代替了藝術追求”（第一點）。 （3）此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。 （3）D項，“已然成為自然類博物館展示創(chuàng)新的一大趨勢”不正確。C項，“上海科技館主辦”錯誤，原文說的是“上?？萍拣^聯合多家博物館、高?？蒲性?，共同主辦……”D項，“是因為他們無法打破思維慣性的屏障”不正確，由原文可知，原因是“缺少一批既能準確傳遞知識，又能跨界融合、引導公眾去動手、理解和體悟的教育人員”。2． （1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A項，“才”錯誤，原文說的是“從達 （3）此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。C項，“如果……就……”說法錯誤，由原文最后一段“祠堂作為禮制性建筑，是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關系著對人倫關系、社會結構、政治組織的理解”可知，祠堂的確承擔了載體的功能，但不意味著“如果沒有祠堂”“人們就不會有對宗族真實無妄的倫常宗親的追溯”，說法過于絕對。B項，“不許和其他族人共同祭拜先人是對其最大的懲罰”判斷不當，由文中第三段中“凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。故選C。故選B。，宋以后才真正進人了平民社會。，體現了國家對城市平民生活的嚴格控制。“原子粥”的比喻形象地說明了士族和士族文化整體毀滅后的社會混亂局面。，突出了宋代科舉是人仕最主要的制度性渠道?！百F族一士族”社會更自由和平等，這是中國社會的巨大進步。，士族文化在整體上被毀滅。(選編自張宏杰《中國國民性演變歷程宋代城鎮(zhèn)里面基本可以隨處開設商鋪，因此出現了現代意義上的商業(yè)街，小商販也可在各處叫賣，城市景觀較以前大變。從上古到中古，中國社會的方方面面一直是由國家嚴格控制的，即使是最開明的唐代也是如此。對于那些拿不起路費的窮人家孩子，國家還給他們應試補貼。他們不僅廢除了唐代由當朝顯貴公薦舉人的慣例，而且打破了唐代科舉考試的門第限制，讓所有人都能走進考場。宋朝皇帝們的制度設計，是使全社會通過文字而不是刀槍進行競爭。雖然科舉發(fā)明于隋，實行于唐，但科舉在隋唐兩代都沒能成為入仕的最主要途徑。特別是五代的極度混亂，如同一個炒鍋一樣，將社會各個階層顛簸出原來的軌道，上下顛倒，貧富易位?！?《通志階層之間不再有明顯界限?！柏毟粺o定勢”“富兒更替做”(宋代諺語)。直至唐代，門閥觀念的影響仍然十分嚴重。高門大戶往往能傳遞幾百年，底層百姓也永遠安于被剝削的命運。 ，更重視內容的表現，色彩更趨于暖色、溫和的色憫。，觀眾不僅可以看到歷史文化風貌，還可以了解當時的宗教信仰和宗教習俗。，論點鮮明，重點論證了文化的進步和經濟的繁榮對敦煌壁畫發(fā)展的重要影響。，證明了至盛唐時期，敦煌壁畫的藝術創(chuàng)作水平才達到高峰。，更加注重色彩和線條的結合，既有單元色，也出現了復合顏色。，尤其在色彩和表現力上差異巨大。還有部分年代的因素，和化學本身的效果，使得壁畫隨著時間的變化迎來了第二次生命。 敦煌壁畫的晚期，經歷了時代的變遷，歷史的更替使得民族逐漸融合，中土的繪畫風格和西域的繪畫特點有了較多的融合，色彩也逐漸變?yōu)榇我匚?，壁畫以表現內容為主。這個時期的壁畫水平也達到了敦煌壁畫的巔峰。其中盛唐時期的觀無量壽經變壁畫，色彩典雅絢麗，濃厚而不失莊重，線條飄逸又能清晰表現主旨，內容富有想象力又符合邏輯。這個時期的壁畫創(chuàng)作，在繪畫手法上以平涂為主，繪畫出主體后再加以修改，色調以綠、青、紅為主色調。 再到隋唐過渡時期，敦煌壁畫繼續(xù)創(chuàng)新，這個時期的壁畫在創(chuàng)作和表現形式上既承接了上一代的特點，又有屬于自己的特色。后來到北周，壁畫一般都繪在經過處理的白色背景區(qū)域，使得色彩更加突出，畫面更加美觀。繪畫的畫家們首先用紅土粗略地在墻壁上起稿，之后再用黑色的線描一遍。 敦煌莫高窟從最初開發(fā)到最終的形成經歷了好幾個朝代，而各個朝代的繪畫風格和顏色基調又各有不同，所以在壁畫的色彩和表現力上也有所差異，呈現出不同的風貌和各個朝代的特點。由此觀之，在敦煌的佛窟里面，壁畫所處的位置雖然不是主體的位置，但是它可以作為文化傳播的載體。敦煌壁畫是我國壁畫中最具代表性的壁畫，我們從敦煌壁畫的載體來看，敦煌的石窟建筑是敦煌壁畫的載體，而敦煌雕塑是敦煌佛窟的主體。 ，正是他們各具人文特質的書寫，導致了多種新形體出現?！皶摹钡恼?，只是統(tǒng)一了公文用語和用字規(guī)范，卻無法統(tǒng)一六國多樣化的書寫習慣?！半`變”是在大量古書經典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的。，意在說明文字的形變蘊含著一種自覺的人文精神。，漢字背后蘊含著自覺的人文精神。，這是長期而又復雜的過程，不是一蹴而就的。 追尋隸變之蹤，可以一窺中國書法逐步走向自覺的歷程，體味漢字背后蘊含的人文精神，更加深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值。所以，我認為“隸變”是在大量古書經典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的，所謂俗體的推動僅是促成漢字形體演變的動因之一。在古文向今文轉化的探索和自然演化中，各諸侯國史官“同歸而殊途，一致而百慮”，在文字中凝結著各自的人文特質，使得多種新形體出現。王國維指出：“掌文書者亦皆謂之史，則史之職專以藏書、讀書、作書為事。《說文解字”古文字學家裘錫圭先生也認為：“如果秦沒有統(tǒng)一全中國，六國文字的俗體遲早也是會演變成類似隸書的新字體的。甲》整齊嚴謹、雅致精微。楚國簡帛文字的多樣性亦造就了不同書風，各個篇目，自成系統(tǒng)。 從現有文獻、文物來看，楚簡的書體、字體和筆法形態(tài)呈現出多樣性特征，具備了毛筆書寫、多面出鋒、用墨自然、筆性靈動、點畫多樣、提按頓挫、平直折轉等書法藝術元素。“書同文”所統(tǒng)一的主要是公文用語和用字規(guī)范，六國多樣化的書寫習慣是難以同一的，因此楚文的融合、轉化、演進具備一定可能性。 學界曾有觀點認為，在秦朝推行“車同軌，書同文，行同倫”后，楚文或毀于秦火，或葬于地下。然而，隸變這一過程具有長期性、復雜性，我認為，從戰(zhàn)國楚簡中亦可追尋到部分“隸變”的蹤跡以及書法藝術的自覺演變?！半`變”一詞在唐代唐玄度的《新加九經字樣》中便有提及，后見于宋代郭忠恕的《佩觿》、宋代徐鉉校注的《說文解字》等。 “隸變”是古漢字演變?yōu)楝F代漢字的起點，也是漢字發(fā)展史上一個重要轉折點。13．閱讀下文，回答問題?！吨袊膶W史》教材中沒有把《史記》寫入文學史，《史記》就很難名正言順地進入中國文學殿堂。B.《大英百科全書》說：“傳記藝術家在展現年代范圍和形象立體化時要凸現人物內心主要行為形式。，也印證了歷代評論家的闡釋?！妒酚洝贰翱缃纭蔽膶W，第3段是“內在原因”，第4段主要是“外部因素”?！妒酚洝返奈膶W闡釋和評論都集中在敘事寫人的文學特征上，內容豐富。，對生活深入挖掘而產生的典型化、個性化特征是《史記》文學上的靈魂。自此，《史記》名正言順地進入中國文學的殿堂。內容愈未愈豐富。文學評點到明清時期達到高潮，廣泛涉及《史記》敘事寫人的結構、線索、層次、情節(jié)、段落、語言、風格等方面。韓愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻潔”等評價《史記》。 文學闡釋和評論，是連接作者、文本、讀者之間的橋梁，引導讀者解開作者隱藏在文本中的“密碼”。后世文學或學習《史記》紀傳體的寫法，或繼承和發(fā)展《史記》的內在精神的例子不勝牧舉。更重要的，司馬遷秉筆直書，褒善貶惡，愛憎分明，加之他深刻的人生體驗，使《史記》灌注著他強烈的感情色彩，魯迅稱之為“無韻之《離騷》”。成功的傳記，不僅要展現人的生命過程，更要揭示這個過程的內動力。從某種意又上說，典型化、個性化是文學的靈魂和生命，因為這是經過對生活深入挖掘而產生的。這些手法的運用，使《史記》插上了文學翅膀，避免了單純的客觀敘述和呆板的生平介紹。 《史記》選擇典型事件表現人物個性，如項羽的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。后世文學家把《史記》作為創(chuàng)作標本進行借鑒，古代大量詠史詩從《史記》中取材，亦見其對后世之影響。為突出表現這些奇特人物，司馬遷尤其注重特異性的故事情節(jié)和場面，如《田單列傳》的火牛陣，《淮陰候列傳》的背水一戰(zhàn)，《越王勾踐世家》的臥薪嘗膽等。這些人，或在歷史上有非凡之舉，或在逆境中奮發(fā)有為，或有理想作為卻落得悲劇結局，或出身卑賤又有出眾之處。魯迅《漢文學史綱委》說，《史記》創(chuàng)作目的是要“傳奇人于千秋”。劉勰《文心雕龍史傳》說《史記》“愛奇之甚”。 歷史與文學是兩個不同領域。12．閱讀下面的文字，完成下列小題。C.“文”的語言內涵始終保持著文化高位，用文質彬彬、文氣詩韻來贊美人品位更高。（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是（） A.《墨子》記載，越王勾踐文身治國，齊桓公高冠博帶治國，可見，文演進的趨勢是從原始文身到朝廷冕服。，有理有據，如用《禮記》“五色成文”證明“文”可用來指繪畫。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（） “文”的演進過程，即從原始文身到朝廷冕服，進程漫長且各國