【正文】 但是要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義，這對(duì)于把握材料的中心很有幫助。點(diǎn)睛：讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提，沒(méi)有讀懂材料必然會(huì)模糊作文，以致出現(xiàn)偏題或者離題的現(xiàn)象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)，明白內(nèi)容，理清關(guān)系，理解中心，為立意奠定一個(gè)較好的審題基礎(chǔ)。（3）傳承與發(fā)展相輔相成?！窘馕觥吭囶}分析：材料主要講“我們就能感受到習(xí)俗、傳統(tǒng)的悄然改變”，立意參考（1）形式的變化體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫(huà)蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。堅(jiān)守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮。但各種不倫不類(lèi)的體例的出現(xiàn)卻是一個(gè)不好的征兆。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國(guó)度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號(hào)稱(chēng)能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開(kāi)始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。“前村后村燎火明，東家西家爆竹聲”的景象或?qū)⒊蔀闅v史，而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅(qū)車(chē)尋勝景，已成為新春新風(fēng)景甚至新傳統(tǒng)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。由于我們從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在動(dòng)筆前對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要適當(dāng)?shù)暮Y選。同時(shí)，材料作文審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。點(diǎn)睛：對(duì)于材料作文，要能讀懂材料，抓住主旨。通過(guò)分析，三段材料的內(nèi)容都是圍繞“讓”與“不讓”來(lái)談的，題目要求學(xué)生對(duì)此發(fā)表自己的看法或觀點(diǎn)，并寫(xiě)一篇論述類(lèi)的文章加以闡述。第三段材料說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)生活中，車(chē)因“不讓”擁堵數(shù)里的陋習(xí)，職場(chǎng)競(jìng)聘因“讓”錯(cuò)失先機(jī)的懊悔。第二段材料說(shuō)的是體育世界，中國(guó)集有“謙讓”的風(fēng)氣和爭(zhēng)議，也有今日“爭(zhēng)強(qiáng)不讓?zhuān)攀忠徊钡墓胶蛫^進(jìn)?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道新材料作文，題目給了三段材料，作文時(shí)要先認(rèn)真分析三段材料的內(nèi)容。但在選擇競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，不要忘了隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。年輕人應(yīng)勇于實(shí)踐，用于挑戰(zhàn)自我，積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮去?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”則是魯迅先生一生的真實(shí)寫(xiě)照。“球王”貝利被問(wèn)道哪個(gè)進(jìn)球他認(rèn)為是最漂亮?xí)r，他總說(shuō)是下一個(gè)。劉翔如果沒(méi)有賽前的那一句“中國(guó)有我，亞洲有我”的豪言，他怎能有信念打破世界紀(jì)錄？選擇競(jìng)爭(zhēng)是成功的前提，也會(huì)為自己贏得掌聲，贏得自信！一味的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不謙讓?zhuān)厕k不成大事。機(jī)會(huì)不僅僅給有準(zhǔn)備的人，還給用于發(fā)現(xiàn)自己，勇于競(jìng)爭(zhēng)的人。展現(xiàn)你的個(gè)性與風(fēng)格，別人可能就看不到你的光芒。一味的謙讓?zhuān)赡軙?huì)喪失很多機(jī)會(huì)。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，到處都充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)似乎已經(jīng)成了我們生活中不可缺少的一部分。【答案】競(jìng)爭(zhēng)與謙讓“禮讓”一直是中華的傳統(tǒng)美德。③不得少于800字。（注意）①角度自選,立意自定。也有職場(chǎng)競(jìng)聘,讓位一步而錯(cuò)失先機(jī)的懊悔。體育世界,中國(guó)曾有“為大局讓球,為友誼讓球”的風(fēng)氣和爭(zhēng)議,也有今日“爭(zhēng)強(qiáng)不讓,放手一搏”的公平和奮進(jìn)。中國(guó)文化歷來(lái)有“溫良恭儉讓”的美德,“孔融讓梨”的故事家喻戶(hù)曉。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。③不在中心迷失，也不在邊緣沉淪。綜合兩段材料可參考的角度：①中心和邊緣各有優(yōu)勢(shì)。③逃離中心，到邊緣尋找別樣的風(fēng)景。第二段文字可參考的角度：①喜歡邊緣的地方，因?yàn)楹?jiǎn)單質(zhì)樸。②中心雖好，可不要迷失其中，最終邊緣化。（2）關(guān)于角度選擇考生可以從第一段文字中選擇角度，也可以從第二段文字中選擇角度，還可以綜合兩段文字選擇角度，沒(méi)有優(yōu)劣之分。從深層含義上看，中心和邊緣的選擇代表著人生觀和價(jià)值觀的不同，考生由中心和邊緣聯(lián)系到人的人生觀和價(jià)值觀等方面都可以。如地域上的“城市”與“鄉(xiāng)村”、“發(fā)達(dá)地區(qū)”與“落后地區(qū)”等，思想上的“主流”與“非主流”，職場(chǎng)上的“熱門(mén)行業(yè)”與“冷門(mén)行業(yè)”，甚至是小到一間課室中的座位分布，都是概念的適用范圍。兩段文字形成對(duì)比，主要陳述一個(gè)社會(huì)生活的現(xiàn)象和事實(shí)：有人向往中心，也有人迷失在中心；有人向往邊緣，也有人在邊緣找到中心的感覺(jué)。第二段文字陳述邊緣的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也指出不沉淪則邊緣亦中心的道理?！窘馕觥吭囶}分析：這是一篇材料作文，材料分為兩個(gè)段落。可是，我戰(zhàn)勝的自己心中的黑暗，我的戰(zhàn)友，就是以前一直在我身邊的快樂(lè)。抬起頭，看著灰色的天，輕輕的笑了。好美吖。下了樓，看見(jiàn)路邊的一個(gè)花壇里，美麗的小花，細(xì)細(xì)的雨水輕輕的落在上面。一天清晨，下了小雨，我不喜歡下雨。不要被自己打敗。很不值。所以，他們不在主動(dòng)來(lái)找到我。那些快樂(lè)，開(kāi)心就在我的旁邊，和我肩并肩。很多很多，很開(kāi)心的人和事，其實(shí)一直都座在自己的旁邊，和自己并排。讓自己快樂(lè)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，不相信謠言，只要做回自己。其實(shí)，一切可以簡(jiǎn)單。我為什么不能快樂(lè)起來(lái)，我想要的快樂(lè)怎么我還是不能遇到。我沒(méi)有力量反抗。今夜，我又失眠了，無(wú)助的躺在我的小床上，周?chē)呛诎?，除了那個(gè)快要壞掉的手機(jī)時(shí)而發(fā)亮以外，什么都黑的。好奇怪，明明有好多的朋友，可還是覺(jué)得是如此的孤單，沒(méi)有人可以和我一起分享悲傷，只有開(kāi)心的時(shí)候才在一起，肆無(wú)忌憚的浪費(fèi)著我僅存的快樂(lè)。可是我，做不到。每天面對(duì)的是如同山一樣的功課，愁眉苦臉。我似乎可以聽(tīng)見(jiàn)他們開(kāi)心的笑聲。有些白天，我座在自己小屋子的椅子上，厚厚的窗簾，把本來(lái)明亮的白晝，遮掩的如同暗夜。心曠神怡的綠，生機(jī)，清透。【答案】被自己打敗天的顏色很美麗，另人平靜的藍(lán)，浩瀚，高遠(yuǎn)。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。站位高，視野大，關(guān)注時(shí)代主題，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，這樣的題目就是要求考生摒棄“一心只讀圣賢書(shū)”的“小我”，形成有社會(huì)責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)精神的“大氣”。點(diǎn)睛：從命題角度看，試題任務(wù)驅(qū)動(dòng)明確，試題可寫(xiě)角度多，開(kāi)放性好，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)相關(guān)內(nèi)容的熟悉程度，選擇不同的角度、不同的切入點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)自己對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，不容易出現(xiàn)無(wú)話(huà)可寫(xiě)的情況。從命題設(shè)問(wèn)上看，寫(xiě)作本題宜首選議論文體，結(jié)構(gòu)形式以并列式為佳。由于組合的方式有很多種，立意的角度也靈活多變，便于學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備和特長(zhǎng)盡情發(fā)揮。明確了樓名的含義，然后合理選擇有邏輯關(guān)聯(lián)的樓名進(jìn)行組合。這是個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文試題，要求學(xué)生從所列樓名中選出兩三個(gè)樓名確定立意?！窘馕觥吭囶}分析：本題材料列舉了校園里常見(jiàn)的12個(gè)樓名。有日琢磨成大器，惟期卞氏獻(xiàn)丹墀?！蔽覀兩鷣?lái)恰似璞玉，只有不斷地磨礪、修正，才能變得圓潤(rùn)、華美?？v觀歷史，有多少人像宋濂那樣，不慕錦衣華服，一心向?qū)W，矢志不渝；鍥而不舍，名就功成。看到老師不高興，他就站在一旁，耐心等待。然而，懂得了“厚德”與“知行合一”還不夠，還需輔以堅(jiān)定的志向，不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)忍。現(xiàn)代作家余秋雨，辭去北京工作，拋下政治、社會(huì)地位，去大漠中看古戰(zhàn)場(chǎng)，去甘肅觀莫高窟，渡趙州橋，游歷三峽，只一身破衣，足跡遍及文化古跡，歷盡艱辛，終于釀出了醇美的《文化苦旅》。李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日搜集、整理資料，修先人之古籍，終成藥學(xué)巨著《本草綱目》；而那些文學(xué)巨擘也不是蝸居在小小斗室里完成鴻篇巨制的。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們認(rèn)知能力低下，更沒(méi)有如今這般豐富的知識(shí)資源?？吹健靶兄獦恰保唤屛蚁肫鹆恕抖Y記》中的“格物致知”。思及今人，自當(dāng)心憂(yōu)天下，胸存懿德，踐行“仁義禮智信”，提高自身修養(yǎng)。魏征為國(guó)薦賢，敢言直諫；岳飛精忠報(bào)國(guó)，不畏奸邪，傳為千古佳話(huà)。早在魏晉南北朝時(shí)期，就以九品中正制選拔官吏，把道德作為重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)德之人，難成大器?！吨芤住酚醒裕骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。放眼望去，亭臺(tái)，回廊，浮雕，園林，無(wú)不充滿(mǎn)智慧。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。寫(xiě)散文或記敘文，應(yīng)情感飽滿(mǎn)，寫(xiě)得形象、具體、生動(dòng)，有靈性。注意題干的要求，具體寫(xiě)作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫(xiě)，大而無(wú)邊的空泛議論。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說(shuō)即可。審美的多元化，正反映一個(gè)社會(huì)的文明程度。④文明禮會(huì)理應(yīng)審美多元。③以開(kāi)放包容的心態(tài)看待男性“陰柔美”。②“剛”與“柔”不在外表，而在內(nèi)涵。材料主要講這種男性“陰柔美”，引發(fā)不少爭(zhēng)議，如何認(rèn)識(shí)這種“陰柔美”呢？立意提示：①男性應(yīng)具有原本的“陽(yáng)剛”之氣。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。只有具備陽(yáng)剛之氣的人多起來(lái)，才會(huì)有更多的人勇于擔(dān)當(dāng)。比穿衣打扮與神情舉止“女性化”更讓人憂(yōu)慮也更可怕的是，男性在心靈氣質(zhì)上的“女性化”與陰柔化。無(wú)論男人女人，都應(yīng)當(dāng)追求剛?cè)嵯酀?jì)的境界，該展示陽(yáng)剛之氣時(shí)絕不萎縮推諉，該呈現(xiàn)陰柔之美時(shí)就不必處處逞強(qiáng)?！盁o(wú)情未必真豪杰”，有些時(shí)候，男性的確需要有柔情的一面，比如待人彬彬有禮、舉止文雅；同樣，女性有時(shí)也需要展現(xiàn)剛勁的一面，比如在工作中獨(dú)當(dāng)一面，呈現(xiàn)“女漢子”風(fēng)范。從“剛”與“柔”的構(gòu)成比例上看，男性應(yīng)多一些陽(yáng)剛之氣，而女性應(yīng)多一些陰柔之美；從“剛”與“柔”作用的對(duì)象與場(chǎng)合說(shuō)，無(wú)論男性與女性都應(yīng)是該“剛”則“剛”，當(dāng)“柔”則“柔”。比如，不僅為人處世講究明哲保身，就是自身權(quán)益被侵犯也選擇忍氣吞聲；路見(jiàn)不平不敢發(fā)出“一聲吼”，而是借故繞道走……主張男子應(yīng)有陽(yáng)剛之氣、女子應(yīng)具陰柔之美，并不是說(shuō)陽(yáng)剛是男性的專(zhuān)利，也不是說(shuō)陰柔是女性的標(biāo)簽。男性缺乏陽(yáng)剛之氣、女性沒(méi)有陰柔之美，都是不正常的。有人認(rèn)為，社會(huì)中“陰柔之風(fēng)”盛行令人擔(dān)憂(yōu)；有人則認(rèn)為這是一種時(shí)尚和進(jìn)步，無(wú)需多慮?！敬鸢浮可鐣?huì)需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)的性別氣質(zhì)女性柔美、