【正文】 乘馬》 ③治世不一道,便國不法。牧民》) ②事者,生于慮,成于務(wù),失于傲。政之所廢,在逆民心。 在中華文明的歷史長河中流傳著無數(shù)的詩文經(jīng)典,成為中華民族的文化基因,成為我們的精神食糧。一篇習(xí)作具備了上述五個部件構(gòu)建而成，已是有模有樣、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)味品，如菜肴之于姜蔥蒜，而后定然可取得高分好評。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。這個步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。（三）分點分層闡述理由。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢？筆者認(rèn)為，有如下五部分。這種作文題重在考查學(xué)生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達(dá)的清晰與曉暢?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動型作文。使得古老的漢字重新煥發(fā)出生命的活力。第二，甲骨文既屬于古老的中國傳統(tǒng)文化，又屬于不為大眾所熟知的學(xué)術(shù)范疇，其在新時代煥發(fā)生機(jī)具備多重的“時尚”意蘊(yùn)：將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代語境、讓學(xué)術(shù)結(jié)合生活情境、挖掘民族精神遺產(chǎn)的實用價值，這些本就是當(dāng)代的流行風(fēng)尚。報紙的“時尚”專欄會就此事向社會征稿討論，是因為甲骨文的走紅具有鮮明的“時尚”特征。材料敘述的內(nèi)容分為三層：首先，南粵中學(xué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包擬寫的宣傳標(biāo)語引起轟動；接著，學(xué)生了解甲骨文表情包的創(chuàng)作團(tuán)隊以及創(chuàng)作經(jīng)歷；最后，甲骨文在當(dāng)代成為關(guān)注熱點，某報“時尚”專欄向社會征稿討論?！白赃x角度”，考生所選取的角度既須符合“時尚”的寫作主題又要結(jié)合材料的核心內(nèi)容?！氨磉_(dá)你的感觸與思考”，這些“感觸和思考”是由材料引發(fā)的，寫作內(nèi)容須建立在對材料核心內(nèi)容“古老的甲骨文借助當(dāng)代時尚元素走紅并成為關(guān)注熱點”的感觸、思考的基礎(chǔ)上。題目要求首先強(qiáng)調(diào)“寫一篇文章向該專欄投稿”，既是寫作任務(wù)，也是對寫作方向進(jìn)行的限制。若一味地追求流行，所得的“時尚”就如浮萍般脆弱，經(jīng)不起時代的考驗；若一味固守傳統(tǒng)，所得到“時尚”終將會被時代拋棄；但若將兩者結(jié)合，那便就會得到真正的時尚?！爆F(xiàn)在看來，倒也不見得如此。歌手譚維維也是如此：作為現(xiàn)代歌手的她，挖掘了關(guān)中老腔的獨(dú)特之處，并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛，最后還登上了春晚的大舞臺，與觀眾共享這一視聽盛宴。但現(xiàn)在看來，時尚似乎又多了一重含義：融合古今。所以用機(jī)器印刷，連字都忘了怎么寫，又怎會記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢？好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬：通過運(yùn)用現(xiàn)代的電腦技術(shù)，將古老的文化融入時代用語中，使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機(jī)。甲骨文便像一棵大樹，根深深地扎于中華文化的土壤，不斷開枝散葉，豐富了中華文化，使中華文化有了絢爛的色彩。她通過象形的方法，簡單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。甲骨文與電腦技術(shù)相遇，于是出現(xiàn)了甲骨文表情包，這一古今結(jié)合的藝術(shù)品——別樣的時尚，激起了我對時尚的深思。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點，某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。日前，南粵中學(xué)高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：這組標(biāo)語運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點：生活需要自我主宰，其次，提出分論點，進(jìn)行并列式闡述：可列舉名人事例。所以，我們不要看人看環(huán)境，一定要活出自己的風(fēng)格。，不是做消化面包的機(jī)器，總要做點什么，但又不可失去自己原來的純真。，堅持本質(zhì)，并非固執(zhí)，倔強(qiáng)，而是在迷茫時還可以有骨氣地執(zhí)著前行。，請記住你是屬于你自己的，沒有誰能代替，別太在意別人說什么，你要自己拿主意！要做自己的主人！，這種方式看似緩慢且費(fèi)力，似乎永遠(yuǎn)不會達(dá)到目的，但是只要你肯堅持，做真實敢拼的自己，你就會成為最后的勝者。參考立意：好風(fēng)憑借力,送我上青天；勇開風(fēng)氣之先；面對壞“風(fēng)”,我們要學(xué)會御(逆)風(fēng)而行；抵御歪風(fēng)葆本色，而不要“盲目跟風(fēng)”“頂風(fēng)作案”“盡出風(fēng)頭”；無生命力的支撐,永遠(yuǎn)是被動的；不能自己給力,只能受制于人；不能自我主宰、只能被人主宰；無力者無位；不可承受的生命之輕等。就以上四個角度而言,單獨(dú)從“風(fēng)”的角度立意較難,容易犯以偏概全的毛病,側(cè)重從“無助的紙片”或“會飛的蝴蝶”角度立意,必然要以“風(fēng)”的作用為參照,如果丟掉了“風(fēng)”的要素,也容易使議論失去依傍,而且“紙片”與“蝴蝶”之間也可以彼此對照,使論述更鮮明。如“有活力才有定力”“在脆弱中走向堅韌靠的是生命活力”“用靈魂(思想、智慧)主宰命運(yùn)”“自立者必自強(qiáng)”“用實力證明自己的存在”“練就一雙過硬的翅膀”等。③“會飛的蝴蝶”——一種弱小的生命,同樣是單薄、脆弱,但輕盈、靈動等,特別是擁有一雙翅膀,能夠自由自在地飛翔,風(fēng)來時它可以斂翅靜待,可以震翅而息,也可以展翅而起,迎風(fēng)飄舞,它可以在風(fēng)中主宰自己,把持自己,展現(xiàn)自己。如“無生命力的支撐,永遠(yuǎn)是被動的”“不能自己給力,只能受制于人”“不能自我主宰、只能被人主宰”“無力者無位”“不可承受的生命之輕”。“風(fēng)”也可以是中性的,如時尚、潮流,用好了造福人生,沒用好危害社會。正面是助力,可以用來喻指各種順境、有利條件、好的社會風(fēng)尚、風(fēng)氣等；負(fù)面是阻力,可以用來喻指各種逆境、不利條件、不良的社會思潮、歪風(fēng)邪氣等。立意時可以以其中的一個意象為主，進(jìn)行聯(lián)想，但最好能將幾個意象組合起來，根據(jù)彼此之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行整體聯(lián)想，揭示某種生活道理。紙片與蝴蝶的區(qū)別：紙片單薄、蒼白、脆弱、沒有生命力，只能無助地被風(fēng)吹走，成為被風(fēng)隨意擺布的對象；蝴蝶雖同樣單薄、弱小，但它具有生命活力，擁有會飛的翅膀，能夠在風(fēng)中把持自己，擺脫風(fēng)的控制。材料中的三個意象為風(fēng)、無助的紙片、會飛的蝴蝶，把握三個意象之間的內(nèi)在關(guān)系。這是一句含蘊(yùn)豐富，可以引發(fā)讀者悠遠(yuǎn)想象的話。如果卡梅隆被四周的誘惑左右，人類電影史必將喪失一位天才，一位巨人！我望向四周，成長的道路似花團(tuán)錦簇，周圍的空氣似乎都在向你招手，但未來的掌控者，不會被路上的鮮花吸引，不會被疾風(fēng)吹走，始終沿著自己內(nèi)心的方向前進(jìn)。人們紛紛勸他憑著他的才能多拍些商業(yè)片，慫恿間不乏誘惑推搡著他，籠罩著他，但他的心中只有一個夢想，那里有個奇幻的星球，上面住著貓臉?biāo){膚的巨人?！钡拇_，歷史的選擇，上帝的眷顧，總是會垂青那些不受環(huán)境左右，邕終堅定地抓住命運(yùn)咽喉的人，正如航行的舵手，前進(jìn)的方向便是順風(fēng)。望著弱不禁風(fēng)的蝴蝶，我的思緒穿越回到了同樣羸弱的南宋主戰(zhàn)派，他們沒有皇帝的贊許，沒有光明的前景，只憑著內(nèi)心對江山的眷戀，對祖國的熱血，不隨奸臣的疾風(fēng)搖擺，始終堅守自我，才有了辛棄疾金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的豪情，才有了岳武穆待從頭收拾舊山河的沖天吶喊，才有了吳階一家三代守蜀的赤誠忠心，才有了韓世忠黃天蕩大捷的振奮人心。此亦如人，那些將身影鐫刻在年華的身上杰出而偉大的人，總是堅守自我不隨環(huán)境動搖的人。但任憑風(fēng)吹雨打，總有一些傲立的身影，閑庭信步，以千錘萬鑿的堅勁，任爾風(fēng)云際會，唯我屹立不倒。要求:自選角度,明確文體（記敘文或議論文）,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不少于800字。閱讀下面小詩,根據(jù)要求寫作?？键c：能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。但是世間 沒有完美的永恒，人們的要求也是無止境的，精神家園的標(biāo)準(zhǔn)也在變化，或提高，或降低。例如：當(dāng) 生活方式的快速變化使人民似乎老是處于動蕩之 中，這時平衡、和諧和寧靜也便成了現(xiàn)代人追求 的目標(biāo)。精神家園是分層次的，不同層次的人有不同 的精神家園的標(biāo)準(zhǔn)。第一句話中“家”和第 二句的“人生歸宿”的內(nèi)涵更為明確，即 “精神家園”。”這是關(guān)鍵句。前半句“人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸?！敬鸢浮坑篮愕臍w宿佛說：“勘破、自在、放下．”人生旅途中，我們總是馬不停蹄地奔往下一個目的地．滾滾紅塵中，多少人為名，奔波勞累；為利，輾轉(zhuǎn)反側(cè)．一念起，風(fēng)生水起；一念落，萬劫不復(fù)．在追逐名利的路途上，我們似流浪兒一般，一直在路上，覺得無家可歸．勘破這繁華的虛幻，自在地去追尋，放下名與利的浮華．淡泊，往往是人們靈魂深處永恒的歸宿．沿著遍布苔蘚的階梯，拾級而上．映入眼簾的青青草色，與幾竿修竹相互映襯．沒有富麗唐皇的裝飾，沒有歌舞升平的歡鬧，有的只是那一間陋室，那一架未經(jīng)修飾的古琴與幾本經(jīng)書．出身于書香門第的他，在官場沉浮，便貶后毅然放下過往的浮華名利，沒有絲竹亂耳，亦沒有案牘勞形，有的只是與摯友的暢聊，閑情時的幾曲琴音和抄寫佛經(jīng)．在無數(shù)人歷經(jīng)起伏后依舊決定奮不顧身地追逐時，劉禹錫，他勘破、自在、放下，用淡泊寧靜為自己搭建了靈魂深處永恒的歸宿，便得“惟吾德馨”經(jīng)久不息地彌散開來．南山的輪廓在云霧繚繞下若隱若現(xiàn)．山腳下的那戶人家，炊煙裊裊．陶淵明，一生幾仕幾隱，最終他放棄了一切的榮華富貴．在南山的腳下，筑起道道籬笆，庭前把酒，采菊東籬．閑來無事之時，對月吟誦幾首詩．沒有了官場的爾虞我詐，沒有了官員的阿諛奉承，一個人賞盡南山美景，對山林間鳥雀對話，對清風(fēng)明月對飲，與菊共賞秋色．陶淵明，他勘破、自在、放下，拋棄了富貴名利，用淡泊閑適為自己筑造了靈魂深處永恒的歸宿，讓“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適流傳后世．加西亞？馬爾克斯曾說：“這世上所有的燦爛，終究都要用寂寞來償還．”天地沙鷗，我們微若介子．每個人都無法逃脫這個浮士繪世界所帶給我們的繁華與絢麗．我們在這條路上永不停歇地追逐，遺忘了歸宿，覺得無家可歸的無依無靠無著落．但人性的可貴之處便在于追求永恒的歸宿．深藏于靈魂深處的那份淡泊，那份閑適，那愿意拋擲名與利的勘破、自在與放下，便是心中永恒的歸宿．【解析】試題分析：本次作文題審題難度不大。但人性的可責(zé)之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。【點睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。，即將高考的高三學(xué)子，論述“我們應(yīng)該怎樣做”。作為跨世紀(jì)的一代，制定好自己的發(fā)展目標(biāo)，走好今后的人生道路，這是步入成年的我們需要嚴(yán)肅認(rèn)真思考的重大課題”，引出演講的中心話題。開頭禮貌性稱呼，介紹演講的目的和內(nèi)容，然后進(jìn)入正文。5. 十八歲，意味著什么？它意味著成熟，我們在這個年齡應(yīng)當(dāng)懂得思考人生，解讀社會，膜拜心靈深處覺醒的自尊；它意味著獨(dú)立，我們在這個年齡應(yīng)當(dāng)將依賴之心拋諸腦后，做好獨(dú)自面對各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備；它意味著責(zé)任，我們在這個年齡應(yīng)當(dāng)有為社會負(fù)責(zé)的勇氣，為生活擔(dān)當(dāng)?shù)木?。因此，成人就意味著要懂得并追求崇高、?zé)任、尊嚴(yán)、使命、博愛、平等、道義等人類特有的和共有的價值。但這僅僅低層次的，仍屬于原始本能的行為。如果一個人隨著年齡的增長，僅僅懂得去追求原始性的生物感官的舒適，那其實是人性向動物性的退化。可是說，人類是生物進(jìn)化的奇跡，我們獨(dú)具任何生物物種都不具備的靈魂。我們累，但絕不停歇；我們苦，但絕不回避；我們布滿傷痕，但心中無怨無悔！4. 成人意味著人性的進(jìn)一步喚醒。只有經(jīng)過地獄般的磨練，才能鍛出創(chuàng)造天堂的力量；只有流血的手指,才能彈出世間最美的絕唱。面對苦難，要有忍受的意志，學(xué)會承擔(dān)和克服人生路上的一切困難與挫折。我們不僅僅是一個自我，更是中華民族的新一代青年，是希望、是未來、是力量和脊梁!從十八歲這一天起，我們的生命里不應(yīng)該僅僅有瑣碎的生活，還要有夢想，我們的夢想、全家的夢想、以及中國的夢想!剛剛過去的五四青年節(jié)可能對于有些同學(xué)只是一個陌生的符號，然而1919年5月4日，在民族存亡的危機(jī)關(guān)頭，一群熱血青年站了出來，用他們的愛國熱誠喚醒了沉睡的民族，從此，中國站起來了，站在青年人鐵肩擔(dān)道義的精神上，那時，他們也是十八歲!一個人成功，是因為他有理想、并且堅信不移!一個民族成功，是因為它的青年、它的中流砥柱擁有理想，并且為之前赴后繼、奮斗終身!十八歲，希望我們做一個有責(zé)任心、能夠擔(dān)當(dāng)并敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｑ氵^留聲，人過留名，你的青春、你的人生，究竟給自己，給你的家、給這個世界留下了什么十八歲的我們，要學(xué)會清醒、冷靜地思考。十八歲是一個跳板，一次飛躍，是一種精神，一份氣魄，十八歲絕不僅僅意味著十八根生日蠟燭，它更是一篇宣言，一篇宣告我們真正成人的戰(zhàn)斗宣言，從此我們的人生將掀開新的一頁。參考立意：成人意味著要有人生擔(dān)當(dāng)，擁有更多權(quán)利，也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)；成人意味著告別無憂無慮的幼稚時光，經(jīng)歷人生的磨難，體味人生的艱難；成人，成為公民，要有家國情懷，要有社會責(zé)任感；等等。中國古代男女成年行冠禮或笄禮，開始享有成年人的權(quán)利，并對婚姻、家庭和社會盡自己的責(zé)任和義務(wù)”中關(guān)鍵詞是“道義”“擔(dān)當(dāng)”（責(zé)任）等，可理解為側(cè)重從個人角度出發(fā)，“成人意味著要有人生擔(dān)當(dāng)，擁有更多權(quán)利，也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)”；材料二列舉英國家庭舉辦“成人禮”，活動內(nèi)容“有的儀式安排在祖輩安息的墓地，讓孩子聆聽關(guān)于家族發(fā)展的歷史，發(fā)表‘成人誓言’，有的是一場充滿挑戰(zhàn)的旅行，還有的是學(xué)做菜、做家具、蓋房子，體會生活的不易”，可理解為從家庭角度考慮，“成年經(jīng)歷人生的磨難，體味人生的艱難”；材料三，“2018年，全國兩會期間，多位委員建議，以國家立法形式規(guī)范‘成人禮’儀式，以加強(qiáng)學(xué)生公民意識教育和國家觀念教育，把儀式特有的莊重感轉(zhuǎn)化為感動和鼓勵，成為學(xué)生的精神力量”，從國家層面強(qiáng)調(diào)“成人要有公民意識教育和國家觀念”，側(cè)重表現(xiàn)家國情懷。本題包含三則材料，考生應(yīng)認(rèn)真閱讀，找出三則材料共同的關(guān)鍵詞，“成人”是材料中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，是本文的中心，寫作時可根據(jù)不同材料挖掘不同的角度，注意綜合考慮，整體分析，不可“單打一”。讓我獻(xiàn)上真心