【正文】 所以，在不較真的時(shí)候，我們就得裝模作樣、裝聾作啞，甚至是裝瘋賣傻?！币獯罄脑?shī)人、散文家和劇作家阿雷蒂諾說(shuō)：“人如果太較真，就是不懂如何生活；不較真既是盾，刀槍不入；不較真又是箭，什么盾也擋不住。有人對(duì)此不理解，畢加索說(shuō)：“我為什么要小題大做呢？作假畫(huà)的人不是窮畫(huà)家就是老朋友。與其讓自己身心疲憊，倒不如對(duì)有些事睜一只眼閉一只眼。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。在人的成長(zhǎng)旅途中，有的人說(shuō)想要有所成就，就要凡事與自己較真；也有人說(shuō)想要有所成就，就不要凡事與自己較真；還有人說(shuō)，有些事不該較真，有些事就要較真。定要以理服人，讓讀者能一目了然地知道這種現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，原因是什么，如何解決。評(píng)論的標(biāo)題能讓讀者清楚地知道你的鮮明的態(tài)度或觀點(diǎn)，而且角度要小，切合材料，不要扣上大帽子。它不能像一般材料作文那樣，從材料中引出一個(gè)道理，然后哲理化寫(xiě)作?！军c(diǎn)睛】事實(shí)材料這類作文強(qiáng)調(diào)“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性”，對(duì)于中學(xué)生寫(xiě)作時(shí)評(píng)來(lái)說(shuō)，尤其要注意針對(duì)性和說(shuō)理性。最后再?gòu)?qiáng)調(diào)二者相輔相成，“智慧勞動(dòng)”是另一種意義上的“體力勞動(dòng)”。再寫(xiě)當(dāng)今時(shí)代“勞動(dòng)”的意義已經(jīng)不局限于體力勞動(dòng)，引出“智慧勞動(dòng)”的概念。古時(shí)候輕視體力勞動(dòng)者，讀書(shū)人被認(rèn)為是上層人物，那是當(dāng)時(shí)的時(shí)代所決定的；如今仍然有人輕視體力勞動(dòng)；而材料中帶領(lǐng)學(xué)生親自體驗(yàn)“勞動(dòng)”的做法很可取，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的重要性。開(kāi)頭先寫(xiě)“德智體美勞”全面發(fā)展中歷來(lái)重視“智”“德”，被忽視的往往是“勞”，隨著時(shí)代發(fā)展，“勞動(dòng)”的重要性被提上了議事議程。他們并非生來(lái)就是一名成功者，只是更加艱辛生命不息、勞動(dòng)不止的要義。在這樣一個(gè)科技高速發(fā)展，機(jī)器代替人工的時(shí)代，人的勞動(dòng)更顯得珍貴。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)家確立“知識(shí)就是力量，科技是第一生產(chǎn)力”的理念。參考立意：“勞動(dòng)”的時(shí)代意義勞動(dòng)者是最美的人體力勞動(dòng)與智慧勞動(dòng)全面發(fā)展的人才離不開(kāi)“勞動(dòng)”素材積累： 1. 在每個(gè)時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展都會(huì)賦予“勞動(dòng)”特殊的形式和含義?！薄八拇ù髮W(xué)錦城學(xué)院的‘種田課’就已納入必修課程”由此可以得出結(jié)論：第一，教育不僅僅是理論，還要懂得實(shí)踐，不能只談理論，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)；第二則材料抓住“在新時(shí)代的教育背景下，‘勞’更多的是要用智力創(chuàng)造的‘勞’”“勞動(dòng)能力要體現(xiàn)在智慧方面”，據(jù)此可以得出結(jié)論：第二，根據(jù)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，勞動(dòng)不僅僅是到田間參加體力勞動(dòng)，又要融合我們的智慧科技，激發(fā)學(xué)生的潛能；不是只是盲目仿照的實(shí)干，還要有創(chuàng)造性的實(shí)干，才能為國(guó)家的發(fā)展儲(chǔ)備高素質(zhì)的人才。那么首先我們先從審題立意著手，抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞：干活，勞動(dòng)，新時(shí)代，智力創(chuàng)造，智慧，必修課程，培養(yǎng)全面的人?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。佼佼者的腳步，為我們明確了追逐智慧勞動(dòng)的路徑。硅襯底LED,技術(shù)是獲得國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)并具有“世界級(jí)技術(shù)”的成果，它打破了日美等國(guó)在該領(lǐng)域的技術(shù)壟斷。讓智慧勞動(dòng)寫(xiě)就人類青春新史?；诖?，青年朋友們?cè)谥腔蹌趧?dòng)中，就更需對(duì)標(biāo)國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)動(dòng)向，去要空間、要?jiǎng)恿?、要質(zhì)量。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，要“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”。當(dāng)前，高質(zhì)量發(fā)展正處于蓄勢(shì)跨越的關(guān)鍵時(shí)刻，青年們就更當(dāng)有一種時(shí)不我待的緊迫感和功成有我的責(zé)任感，爭(zhēng)做智慧勞動(dòng)的生力軍，就此打開(kāi)未來(lái)人生的新圖景。現(xiàn)在，任何一種新興產(chǎn)業(yè)的智慧勞動(dòng)力，都面臨著從“彎道超車”轉(zhuǎn)成“換道超車”的語(yǔ)境。智慧勞動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而落腳點(diǎn)是以新業(yè)態(tài)來(lái)促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。全世界從信息工業(yè)革命開(kāi)始了方興未艾的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，推動(dòng)了很多傳統(tǒng)行業(yè)的深層次革命?！眲趧?dòng)是推動(dòng)人類前行的根本動(dòng)力，而在新時(shí)代的歷史方位下，如何對(duì)“勞動(dòng)”這個(gè)神圣的詞匯進(jìn)行再賦能、再定位，這又是很多青年需要思考的問(wèn)題。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的征程在我們腳下展開(kāi)，更需要弘揚(yáng)勞動(dòng)的精神價(jià)值、唱響勞動(dòng)的時(shí)代贊歌，以拼搏延續(xù)傳統(tǒng)、以?shī)^斗開(kāi)創(chuàng)明天。“民生在勤，勤則不匱。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。比如，過(guò)去的“勞”，強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)，同呼吸，共命運(yùn)，要學(xué)工學(xué)農(nóng)；在新時(shí)代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創(chuàng)造的“勞”，當(dāng)人工智能都成為一種現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們要擁有新的勞動(dòng)的概念，勞動(dòng)能力要體現(xiàn)在智慧方面。 材料二：近日，白巖松在未來(lái)教育大會(huì)上做了題為《德智體美勞，教育與更全面的人》的演講。同學(xué)們說(shuō)：“這是我們自己種的，現(xiàn)在自己來(lái)收割，感覺(jué)特別有意義。材料一：在四川大學(xué)錦城學(xué)院的農(nóng)場(chǎng)里，幾十名同學(xué)在農(nóng)田里麻利地干起了農(nóng)活，割水稻，打谷子，鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向：閱讀的意義?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫(xiě)類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。他們充滿好奇和刺激，這種陌生卻往往蘊(yùn)含著成功的機(jī)遇，激發(fā)著創(chuàng)新的力量。在世界上，最難的并不是創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，而是適時(shí)看到經(jīng)驗(yàn)的局限，進(jìn)而擺脫經(jīng)驗(yàn)對(duì)于頭腦的束縛?！?從許多成功人士的成長(zhǎng)經(jīng)歷看，一個(gè)人的成功，僅靠經(jīng)驗(yàn)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但過(guò)分依賴經(jīng)驗(yàn)，難免令人產(chǎn)生惰性，導(dǎo)致思維僵化、固步自封，不利于科技創(chuàng)新。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。，讓人傳為笑談?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗?！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。3. 在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。秦國(guó)從落后國(guó)家，一躍而為“兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”的強(qiáng)國(guó)，出現(xiàn)了“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國(guó)兩次公布了新法。商鞅就是在這個(gè)時(shí)候自魏國(guó)來(lái)到秦國(guó)的。公元前361年，秦孝公即位。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。據(jù)說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。保守是創(chuàng)新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是史無(wú)前例的。他認(rèn)為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。正因?yàn)榘资先嗽诔晒螅苋匀获R不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。他60歲以后的畫(huà)，明顯不同于60歲以前。齊白石老人五易畫(huà)風(fēng)我國(guó)著名畫(huà)家齊白石，曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。他終于宣布取消自己的假設(shè)?！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)及普朗克公式。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來(lái)越窄，許多老客戶也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字。——托爾斯泰2. 王安電腦的破產(chǎn)(不懂創(chuàng)新導(dǎo)致失敗)王安公司在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。——羅曼——莎士比亞拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼睛。——陶行知踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。素材：：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文章結(jié)尾以凝練的語(yǔ)言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。接著，寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的開(kāi)頭段，文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明觀點(diǎn)，既要勇于創(chuàng)新，同時(shí)又要善于繼承前人的傳統(tǒng)。，結(jié)新生之果。，成果不忘共享。，方能前進(jìn)。立意：根據(jù)以上分析，具體作文時(shí)，參考立意：，在發(fā)展中創(chuàng)新。考生可以談創(chuàng)新的價(jià)值意義，可談如何做到創(chuàng)新，可談創(chuàng)新與繼承、創(chuàng)新與吸納的關(guān)系,也可談在創(chuàng)新中不能自我封閉而應(yīng)開(kāi)放包容等。三則材料共同關(guān)涉一個(gè)重要話題“創(chuàng)新”。第三則材料是魯迅在其著名雜文名篇《拿來(lái)主義》結(jié)尾寫(xiě)的一句話——沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。第二則材料是華為老總?cè)握墙邮苊襟w采訪時(shí)說(shuō)的一句話——我從來(lái)不支持“自主創(chuàng)新”這個(gè)詞，我認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是人類共同財(cái)富。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力。本題題干要求考生“圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意”，考生要全面理解題干所給的材料，根據(jù)對(duì)材料內(nèi)容和含義的理解進(jìn)行立意行文。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)對(duì)材料的分析、整合，來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作，故材料作文又叫“命意作文”，屬于自命題作文。本題屬于一篇材料作文。只有如此，人類才會(huì)不斷發(fā)展，世界才會(huì)欣欣向榮。錢七虎只是強(qiáng)調(diào)站在前人的終點(diǎn)繼續(xù)探索，而不是重復(fù)前人、故步不前。創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力?！眲?chuàng)新不可停止，“新”已是必然，但“新”的基礎(chǔ)是前人的成果，只有在前人成果的基礎(chǔ)上才能造就“新”，人類創(chuàng)新永遠(yuǎn)是可持續(xù)發(fā)展的?；ヂ?lián)網(wǎng)是全球共享，、支付寶也應(yīng)是全球共享，它們都是人類共同的財(cái)富?！?如果文化和科技不在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，難道回到原始社會(huì)從頭再來(lái)嗎？科技是人類的共同財(cái)富，適合創(chuàng)新的就“拿來(lái)”：互聯(lián)網(wǎng)不是中國(guó)發(fā)明的，但是馬云拿過(guò)來(lái)并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了支付寶，這就是創(chuàng)新；你研發(fā)了手機(jī)，我拿過(guò)來(lái)搞移動(dòng)支付，他拿過(guò)來(lái)搞、微信，這也是創(chuàng)新。文化如此，科技也如此。在萬(wàn)千泥潭中翻滾、掙扎，我們終于走了“拿來(lái)”的道路，以所“拿來(lái)的”打造出新的天地，探索出了一條復(fù)興之路?！蹦莻€(gè)年代的人們，曾抱著孔夫子、抱著封建主義不肯撒手，不愿接受外來(lái)文化，覺(jué)得那便是愛(ài)國(guó)，那便是氣節(jié)。所以繼承并不可恥，可恥的是只繼承前人的成果不肯創(chuàng)新，而丟了發(fā)展的機(jī)會(huì)?！盁o(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人，都和我有關(guān)”?！敬鸢浮可朴诶^承，勇于創(chuàng)新繼承和創(chuàng)新從來(lái)都不是站在對(duì)立面的。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！皼](méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！拔覐膩?lái)不支持‘自主創(chuàng)新’這個(gè)詞，我認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是人類共同財(cái)富。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。生命是地球上最珍貴的財(cái)富，世界因生命的存在而變得生動(dòng)精彩；生命是頑強(qiáng)的，也是脆弱的，需要我們?nèi)リP(guān)愛(ài)與呵護(hù)周圍的生命；每種生命都有其存在的意義與價(jià)值，各種生命息息相關(guān)，需要相互尊重、相互關(guān)愛(ài)。鳥(niǎo)兒長(zhǎng)大了，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在碧藍(lán)的天空展翅翱翔；魚(yú)兒長(zhǎng)大了，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在廣闊的海洋里無(wú)邊暢游；人長(zhǎng)大了，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在坎坷的道路上獨(dú)立面對(duì)困難。一個(gè)人生活在獨(dú)立中，我覺(jué)得應(yīng)該很快樂(lè)。雄鷹有了健壯的翅膀，所以它能夠自由翱翔。獨(dú)立是燒杯內(nèi)的一種催化劑，雖然很少，但也能改變速率。【素材】獨(dú)立是夜幕中的一絲微光，雖然很淡，但也能沖破黑暗。然后從不同的角度分析論述，如獨(dú)立能夠鍛煉人的意志；獨(dú)立可以使我們勇敢面對(duì)困難、挫折，更好的鍛煉自己；獨(dú)立能使我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大等。參考立意：做一個(gè)人格獨(dú)立的人；不受環(huán)境的應(yīng)該，堅(jiān)持自我；責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；不忘初心，努力實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值等。青春時(shí)期必須樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，追求積極向上的人生目標(biāo)；青春時(shí)期，是人生的春天，是孕育理想，確立志向的最佳時(shí)期；人生的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)之中等。“群居不倚，獨(dú)立不懼”，叢生時(shí)互不倚靠，獨(dú)立時(shí)也無(wú)懼色。孟子表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊自強(qiáng)精神和一定程度上的人格獨(dú)立。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。當(dāng)我們?cè)谙蚋改敢X時(shí)，能主動(dòng)打一張借條，也許我們就有了較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)了。父母的嘮叨也是一種教誨，說(shuō)明父母對(duì)你的擔(dān)心，說(shuō)明你還不是十分獨(dú)立。是的，或許在傳統(tǒng)的我們看來(lái)，他們的父母有點(diǎn)殘忍，但是這卻是對(duì)子女的一份最真摯最實(shí)用最有意義的愛(ài)。父母的正確做法對(duì)培養(yǎng)孩子獨(dú)立意識(shí)有著指導(dǎo)作用。當(dāng)你自己對(duì)著父母說(shuō)“不用你們管，我已經(jīng)獨(dú)立了”時(shí)，你是否想過(guò)離開(kāi)了父母，你真的能獨(dú)立嗎?雖然，現(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女很多，但我覺(jué)得應(yīng)多讓他們?nèi)ド鐣?huì)體驗(yàn)體驗(yàn)，每逢暑假有許多學(xué)生就會(huì)去打工，參加夏令