【正文】 就這樣20年一晃而過(guò)，人事物幾番變遷，唯獨(dú)從郵局到村莊的這條道路，從過(guò)去到現(xiàn)在，始終沒(méi)有一枝半葉，觸目所及，唯有飛揚(yáng)的塵土罷了。———— 盧梭閱讀下面一則材料，按根據(jù)要求寫(xiě)作。———— 蔡元培 人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。把美育特別提出來(lái)，與體智德并為與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！ǖ聡?guó)思想家）馬克思 一切最文明的東西所具有的價(jià)值，自由都具備———— 賈爾斯 秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人類(lèi)最大的需要，是真正的幸福所在———— 阿米爾　　 只有在集體在，個(gè)人才能獲得全面的發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人的自由?！獝?ài)因斯坦 真正的自由是有做你應(yīng)該做的事情的自由，而不是獲得你想要得到的東西?！▏?guó) 秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制；秩序就是力量，……秩序是人類(lèi)最大的需要，是真正的幸福所在?！鞲袼?要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 —— 羅曼?羅蘭 自由就在于把國(guó)家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆倪@個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)。 —— 斯米茨 紀(jì)律是自由的第一條件。 —— 伯克 自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。 —— 黑格爾 我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。 —— 西奧多?羅斯福 自由不是無(wú)限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。 —— 卡多索 自由不僅為濫用權(quán)力而失去，也為濫用自由而失去。 —— 盧梭 囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 —— 英格索爾 人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。素材：自由與秩序名言 人類(lèi)的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽?zhuān)瑧?yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色多了。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。到底要怎樣才能深入呢？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。因此，在寫(xiě)作這類(lèi)作文時(shí)，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場(chǎng)中立于不敗之地。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說(shuō)“時(shí)評(píng)類(lèi)”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，意在增強(qiáng)寫(xiě)作的目的性、防止套作。最后收尾，簡(jiǎn)潔有力。然后分析這樣的危害，會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。舉例說(shuō)明普遍現(xiàn)象。比如，假如以習(xí)近平主席的話為立意構(gòu)思作文，寫(xiě)議論文，則可以這樣寫(xiě)：開(kāi)頭引用習(xí)近平的話，然后分析亮出觀點(diǎn)，物質(zhì)文明和精神文明要共同提高，共同進(jìn)步。分析問(wèn)題，層次要清晰，分析要有邏輯性。要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀從不同角度談自己對(duì)這個(gè)事件這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。其他立意，只要從材料出發(fā)，言之有理，亦可。要兩手抓?？梢粤⒁猓河蟹ū匾?，執(zhí)法必嚴(yán)。第一，自由的實(shí)現(xiàn)有賴于秩序的建立；第二，秩序的形成取決于自由被規(guī)范的程度；自由與秩序的辯證關(guān)系深刻地揭示出法律權(quán)利和法律義務(wù)關(guān)系的本質(zhì)。秩序是自由的第一條件，表明自由的前提是秩序，在秩序前提才能談自由。本次提供的材料是三則材料，分別是三位人物的中名言。本次作文為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，寫(xiě)作文，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理。【解析】【詳解】該題考查學(xué)生能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章的能力。秩序雖然是用來(lái)保護(hù)自由的，但過(guò)分的秩序也會(huì)摧殘自由，試想一下，身邊全都是苛條律令，喝杯水，上個(gè)廁所也要嚴(yán)格按照法律條約，處處受束縛，誰(shuí)受得了？中國(guó)很多朝代，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，都立有不少的律法，但當(dāng)秩序到達(dá)一定程度后，再往上走，便容易激起民怨，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，這樣的秩序，也便失去了它本來(lái)的意義。秩序，便是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，秩序的存在，限制了自由，卻也保障了自由。一個(gè)人如果沒(méi)有了秩序的約束，想干什么就干什么，你可以隨意進(jìn)入別人的家，拿別人的東西，你可以隨時(shí)插別人的隊(duì)……這是一個(gè)人的自由，卻侵犯了更多人的自由。”所以說(shuō)，小到塵埃，大到鯤鵬，都無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的自由。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。莊子在《逍遙游》中曾寫(xiě)到鵬程萬(wàn)里，卻仍需借助海運(yùn)。但美國(guó)因此每年都有大量的槍擊案發(fā)生，人的生命的自由得不到保障。比如槍支的使用。魚(yú)也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來(lái)，便不能生存。這世上從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的自由，自由只存在于束縛之中，風(fēng)箏飛得再高再遠(yuǎn)，也并不完全自由，如果沒(méi)有一根線牽著它，它便會(huì)在這天地間隨風(fēng)飄蕩，無(wú)所適從。④不得抄襲、套作。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌?！?xí)近平綜合上述材料，你有怎樣的思考和感悟？以此寫(xiě)一篇文章?！诟駹柼煜轮拢浑y于立法，而難于法之必行。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。中華民族不斷培育和弘揚(yáng)的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神正是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)凝結(jié)而成，已經(jīng)成為我們民族歷經(jīng)磨難而世世代代生生不息的精神支柱和力量源泉。俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知。最后可以寫(xiě)自己的做法或期待，如漫長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中才能造就成功；實(shí)踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實(shí)踐，才能獲得真正閃光的理論。然后分別從不同的角度分析，如理論是虛的，通過(guò)實(shí)踐，理論才落到實(shí)處。參考立意：中華民族發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性；新事物必定會(huì)戰(zhàn)勝舊事物；事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的；實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力等。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。中華民族的今天，正可謂‘人間正道是滄?！＝獯鸨绢}學(xué)生必須以材料為依據(jù)，通過(guò)認(rèn)真分析材料從中找出關(guān)鍵語(yǔ)句以確定答題的方向。本題一方面需要考生讀懂材料，并從材料中抽象出哲學(xué)道理；另一方面考查學(xué)生從詩(shī)句中抽象概括出相應(yīng)哲學(xué)觀點(diǎn)的能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。我們迎來(lái)了一個(gè)重建家園的明天！ 這就是我們，一個(gè)不屈的民族！ 這就是我們，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族！ 當(dāng)我們聽(tīng)到國(guó)際奧委會(huì)名譽(yù)主席薩馬蘭奇先生輕輕說(shuō)出“Beijing”的時(shí)候，我們?cè)跄懿粴g呼？當(dāng)于根偉一腳怒射，把中國(guó)隊(duì)第一次踢進(jìn)世界杯時(shí)，我們?cè)跄懿豢駳g？當(dāng)2008北京奧運(yùn)會(huì)舉辦成功時(shí)，我們?cè)跄懿或湴粒慨?dāng)滿載著十三億人出倉(cāng)夢(mèng)的神舟7號(hào)劃破那東方夜空時(shí)，我們?cè)跄懿患?dòng)？曾經(jīng)的民不聊生，曾經(jīng)的滿野戰(zhàn)亂，曾經(jīng)的東亞病夫，都已成了過(guò)去。十三億同胞眾志成城、抗震救災(zāi)。終于，生活健康恢復(fù)了，我們迎來(lái)了一個(gè)新天地! 當(dāng)我們的民族遭受到撼天動(dòng)地的大地震時(shí)，我們的心中有一股團(tuán)結(jié)，中華民族是不能被災(zāi)難壓垮的！于是，我們的子弟兵挺身而出，我們的白衣天使、教師、志愿者，甚至是孩子們都挺身而出。終于，敵人簽下了投降書(shū)。不少于800字。中華民族的明天，可謂“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。中華民族的昨天，可謂“雄關(guān)漫道真如鐵”。此題可明確自己的立意后按上述的方式行文。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。（四）進(jìn)一步深入闡述。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。 （一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)，展望未來(lái)。寫(xiě)作時(shí)，要事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)相結(jié)合，論證部分采用并列式或?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)。根據(jù)立意給文章擬一個(gè)鮮明的題目，如：認(rèn)清自己，找準(zhǔn)位置。從2014年開(kāi)始創(chuàng)業(yè)到現(xiàn)在，尹志欽從剛開(kāi)始的售賣(mài)山雞蛋擴(kuò)大到葡萄、藍(lán)莓等水果，營(yíng)業(yè)額已經(jīng)達(dá)到了幾百萬(wàn)元?！ㄆ?，先后接到過(guò)百度和德邦物流伸出的橄欖枝，最終他卻放棄安逸的工作，回到老家黃島區(qū)六汪鎮(zhèn)山周村售賣(mài)土雞蛋?！旭R斯——梁?jiǎn)⒊?、嫉妒，貪婪是三個(gè)火星，它們使人心爆炸?！蟹?。我們從材料中可以看出，認(rèn)清自己與他人是多么重要，只片面強(qiáng)調(diào)自己的作用而漠視他人的作用，最后一定會(huì)吃苦頭的?！緦忣}】本題材料是一則寓言，說(shuō)的是車(chē)燈認(rèn)為自己在汽車(chē)行駛中更重要，不服氣反光鏡的位置比自己高。愿你們都能夠穿越黑夜，擁抱黎明！【解析】【詳解】本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。認(rèn)清自己，這并不是選擇題的一個(gè)選項(xiàng)，而是人生的必修課。你必須認(rèn)清自己，必須明白自己真正想要的是什么，什么才是適合自己的。認(rèn)清自己，找準(zhǔn)位置，終能贏得非凡的成功。她愿意在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里辛苦的工作，卻不在乎是否擁有過(guò)高的獎(jiǎng)賞，他甚至把得來(lái)的獎(jiǎng)杯給小女兒做玩具。居里夫人的一生可謂輝煌，在她的一生中，她始終被無(wú)數(shù)獎(jiǎng)譽(yù)的光環(huán)包圍著。認(rèn)清自己，找準(zhǔn)位置，終能取得斐然的成績(jī)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，他終于發(fā)現(xiàn)自己在110米跨欄方面的潛力，而110米跨欄也成就了他，讓他從一個(gè)無(wú)名小輩，一舉成為家喻戶曉的“飛人”。然而他想要越過(guò)的那個(gè)高度，最終卻是被別人踩在了腳下?，F(xiàn)代有劉翔敢于舍棄。陶淵明認(rèn)清了自己，離開(kāi)官場(chǎng)，找準(zhǔn)了位置，歸隱田園，怡然自得。在勾心斗角、爾虞我詐之中，與世無(wú)爭(zhēng)的他終于認(rèn)識(shí)到自己的心是屬于田園的，自己向往的，是回歸自然、安貧樂(lè)道的生活。他曾經(jīng)幾番踏上仕途，又幾番憤然離任。古今中外，就有很多認(rèn)清自己，并找準(zhǔn)位置，贏得成功的人?！敬鸢浮俊纠摹空J(rèn)清自己，找準(zhǔn)位置不論何時(shí)，不論何地，在人生道路上匆忙前行的我們，都不要忘記停下腳步，時(shí)刻認(rèn)清自己，找準(zhǔn)位置。然而，汽車(chē)廠的工人師傅似乎不理會(huì)這些，在裝配汽車(chē)的時(shí)候，仍然把車(chē)燈安得很低，而把反光鏡安在駕駛室兩旁的顯要位置。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類(lèi)比論證展開(kāi)寫(xiě)作。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。寫(xiě)作這類(lèi)作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，把話說(shuō)明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。所以，當(dāng)網(wǎng)紅并非成功的快捷方式，重要的還在于苦練內(nèi)功，注重真才實(shí)學(xué)，遠(yuǎn)離投機(jī)取巧；樹(shù)立正確的世界觀、人生觀；樹(shù)立正確的審美觀。立意：①純潔人性，反對(duì)以丑為美；②抵制惡的誘惑；③低俗網(wǎng)紅容易突破法律的界線。 “小馬云”，傳遞出的是低俗的、扭曲的價(jià)值觀。二是搞怪作秀成名。他們大多屬草根一族，一般不是科班出身，沒(méi)有接受所謂“正規(guī)”的訓(xùn)練，往往是依托其非同一般的天賦和在興趣支配下的自我學(xué)習(xí)，從而在某個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格或技巧。從所給材料來(lái)看，網(wǎng)紅成名的原因大體有以下幾種：一是藝術(shù)才華成名。他們的走紅皆因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)，如出眾的才貌、搞怪的行為或某個(gè)意外事件，在網(wǎng)絡(luò)作用下被放大，與網(wǎng)民的審美、審丑、娛樂(lè)、刺激、偷窺、臆想以及看客等心理相契合，從而贏得了廣大網(wǎng)民的理性或非理性關(guān)注，有意或無(wú)意間受到網(wǎng)絡(luò)世界的追捧，成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”。材料的關(guān)鍵詞就是“網(wǎng)紅”，對(duì)“網(wǎng)紅” 的正確理解是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵。作文二：審題：這是一道材料作文題目，又有命題作文的特點(diǎn)，考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。結(jié)尾，應(yīng)照應(yīng)材料以及題目和開(kāi)頭，總結(jié)全文，明確或升華深化觀點(diǎn)，再次明確觀點(diǎn)“ 通過(guò)‘夸夸群’和‘噴噴群’傳達(dá)自己的觀念和想法。再次，主體部分分析問(wèn)題：“夸夸群”和“噴噴群”的表現(xiàn)形式是什么，剖析二者產(chǎn)生和存在的原因。行文結(jié)構(gòu)：一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式：首先，擬一個(gè)能代表自己觀點(diǎn)與內(nèi)容相關(guān)的題目，如本題“且談夸夸群與噴噴群”。但是，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，這是一門(mén)必須補(bǔ)上的課。相關(guān)調(diào)查顯示，中國(guó)國(guó)民心理健康需求極大，但目前能夠提供心理咨詢服務(wù)的心理咨詢師人數(shù)少、收費(fèi)相對(duì)較高，且存在專(zhuān)業(yè)能力與大眾需求銜接不到位等問(wèn)題。但不可忽略的是，這些“夸夸群”也是廉價(jià)的，大家沉浸在虛擬的社交中，得到的只是儀式性甚至幽默風(fēng)趣的附會(huì)，完全不是實(shí)事求是的贊許，僅僅只是滿足了人們短暫的內(nèi)心需求。而且這并非當(dāng)下青年的個(gè)案，渴望被人夸，或者可以說(shuō)是人的一種本性使然。這種社交不那么真實(shí)，但又無(wú)法說(shuō)它完全虛幻。他將這種社交方式稱(chēng)之為“輕社交”。，而是要勇于發(fā)現(xiàn)別人的不足與短板，從而才能共同進(jìn)步。從起來(lái)晚了到不想上學(xué)，從看不進(jìn)書(shū)到上課分心……這些看似生活瑣事，實(shí)際上都是情緒的“負(fù)面清單”。但這種噴也并不是無(wú)底線無(wú)下限的噴，而