【正文】 我們也不太追求“微言大義”，抑或是“春秋筆法”，也就是說，我們不追求。即便是這樣，我們還不追求完整性，一個段子、幾句感悟，抑或是一張照片、一支玫瑰，我們也可以自由地發(fā)表、自享和分享。是的，要想一想，是不是我們已經(jīng)跟不上時代的腳步了？——老師們，該醒醒了，讓我們睜開眼睛看看吧，自從手機(jī)深入地介入我們的生活以后，閱讀和寫作已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化——以前那種“靜坐窗下讀圣書”的圖景或許只能在歷史博物館里才能看見了！是的，一定的，紙質(zhì)閱讀和寫作，盡管一定時間還會成為傳統(tǒng)讀書人的心結(jié)，但自媒體時代的風(fēng)暴，一定會帶來一場痛快淋漓的暴風(fēng)雨——作為一個人文工作者，一個教育工作者，我們必須面對，也必須思考：在一個自媒體時代，中學(xué)生作文何為？在一個自媒體時代，我們的閱讀和寫作日益變得碎片化。君不見，大學(xué)校長畢業(yè)留言演講，因?yàn)榍‘?dāng)?shù)匾昧藭r下流行的網(wǎng)絡(luò)語言，就立刻爆紅，華中科技大學(xué)的“根叔”不就是這樣的嗎？靜下心來細(xì)想想，其實(shí)很有道理，因?yàn)檫@樣的演講，內(nèi)容生動活潑，語言親切自然，也才能走進(jìn)學(xué)生心里。也就難怪，一些老師還在課堂上作古正經(jīng)的進(jìn)行教學(xué)時，學(xué)生們常常會用另一套自媒體語言來消解他，弄得我們的老師好不尷尬。我們與學(xué)生站在了同一個地平線上，我們占有的資料，學(xué)生也同樣占有，甚至學(xué)生比我們獲取的途徑更多，獲取的效率更高，他們運(yùn)用手機(jī)更靈便。我們再也回不去那個“老師一人拿著教本教、學(xué)生拿著一支筆被動地記和寫”的時代了。以前那種在課堂上“老師說學(xué)生聽”的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了；我們已經(jīng)創(chuàng)造了一個用自媒體“我說我寫我交流”的時代。沒有哪一個時代，能使得語言文字達(dá)到今天這樣廣泛應(yīng)用的程度，我們已然進(jìn)入到了一個語言文字狂歡的時代——也是一個語言文字被充分消費(fèi)的時代。換一句話說，人人都是自我閱讀者，人人也都是自我寫作者。素材準(zhǔn)備：在一個自媒體時代，人人都借助一部手機(jī)天天在閱讀，天天發(fā)表看法。（微博、空間、快手、抖音）里的那些事。4.“自媒體時代”，做有責(zé)任的自媒體。2.“自媒體時代”激濁揚(yáng)清，抵制自媒體負(fù)能量。注意要寫成倡議書性質(zhì)。從思維層面，考查考生對“自媒體時代”的科學(xué)認(rèn)識和理性評價。考生可以談自己對“自媒體時代”的深刻認(rèn)識，也可以寫自己對于“自媒體時代”的體驗(yàn)和感受。材料揭示了自媒體的社會影響力，也展現(xiàn)了自媒體的優(yōu)缺點(diǎn)。對于材料作文，考生寫作時應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。牢記緊箍咒，讓我們心中有敬畏，言行有底線，做一個自媒體時代的智者和仁者，如此方能讓和諧社會到處歡聲笑語，溫暖如春?？墒聦?shí)調(diào)查清楚后，卻發(fā)現(xiàn)紅色轎車司機(jī)也是受害者，當(dāng)初在網(wǎng)絡(luò)上橫加指責(zé)的眾多網(wǎng)友，誰曾站出來給那位司機(jī)道歉？愿我們都心懷仁愛，不做網(wǎng)絡(luò)暴力的奴隸。自媒體時代，人人都渴望自己的話語權(quán)得到重視，都期望自己的話語能左右事件的發(fā)展。讓我們用自己的慧眼慎行，來保護(hù)自媒體的清風(fēng)正氣。謠言止于智者，此時，我們要擦亮雙眼，深思慎行，更不要在不明真相的情況下盲目轉(zhuǎn)發(fā)、推波助瀾，給當(dāng)事人造成傷害，而給圖謀不軌、動機(jī)不純的人創(chuàng)造傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的機(jī)會。念好緊箍咒，抵制假惡丑，做自媒體時代的智者。抑或思考人生，品味生活，有真知灼見，發(fā)個微博，給迷茫中的人一點(diǎn)啟迪和感悟?？傻降自搨鞑ツ男┬畔⒛兀克位I，當(dāng)有人需要幫助時，我們利用手中自媒體傳播消息，讓更多的人參與，最終滴水成海，幫助他人渡過難關(guān)。自媒體時代，我們言論自由，但自由不是放縱，我們是否也應(yīng)戴上“弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑”的緊箍咒，讓自媒體成為構(gòu)建和諧社會的有力抓手？心有緊箍咒，弘揚(yáng)真善美，為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。【答案】【例文】弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑——自媒體時代的“緊箍咒”同學(xué)們： 我們生活在一個自媒體時代。讀了上述材料，你有什么樣的看法、啟示或感悟？請你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以小明的名義，就“自媒體時代，我們該如何寫作？ ”這一問題寫一篇倡議書。在這個時代，人人都是“記者”，你隨時可對某人某事拍攝，寫文，上傳于媒體；在這個時代，人人也都是“作家”，你有任代想法都可提起“筆”，這意發(fā)揮，形成文章（廣義的），通過電子媒介與眾人分享。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。請?zhí)蕹肜锏碾s質(zhì)，然后微笑著迎接另一只碗的碰撞，并發(fā)出你們清脆、爽朗的笑聲吧?。?）做最好的自己，才能碰撞出最好的別人！角度都要跳出材料的，給人眼前一亮、耳目一新之感。反之，你對別人虛偽、猜忌甚至嫉恨，別人給你的也只能是一堵厚厚的墻和一顆冷漠的心。（2）其實(shí)每個人都可能成為自己生命中的“貴人”，前提條件是你應(yīng)該與人為善。參考立意：（1）就像一只碗與另一只碗的碰撞一樣，一顆心與另一顆心的碰撞需要付出真誠才能發(fā)出清脆悅耳的響聲。茫茫世間往往彌漫著雨霧云煙，而在這虛無幻化的背后卻始終有一種品質(zhì)金光閃閃，那就是真誠！【解析】試題分析：這是一道材料作文題目，要求結(jié)合材料抒發(fā)自己的聯(lián)想或是感悟，這就要求不能脫離材料創(chuàng)作?？偠灾?，真誠是相對的，待人真誠要看對象，還要看情況。真誠不是絕對的，而是相對的，在親人的利益與集體、國家的利益發(fā)生沖突的時候，則應(yīng)該選擇對集體和國家真誠。但有人認(rèn)為真誠是絕對的，不管對誰，不管在什么情況下都要做到百分之百的真誠。真誠也就是真心誠懇，不說謊，表里如一。來吧，以真誠對待你身邊的每一個人，每一件事，架起心的橋梁，一起來感受真誠！真誠是什么？是美好，是欣喜，是希望！現(xiàn)在很多人與人之間的冷漠，都是因?yàn)闆]有真正以靈魂對待對方，對待生活。其實(shí)最常見的真誠便是在和朋友們相處的日子里。聽，“對不起!”，“沒關(guān)系!”這就好象靈魂的自白，除塵起般掃去心靈上不純潔的灰塵，讓人變得水晶般剔透、無暇。擁擠的公共汽車上，經(jīng)?？梢月牭竭@樣的對話:“哎，真對不起！踩著您了！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系！”被踩著了是常有的事，有時還挺疼，但這不打緊，因?yàn)橛心蔷鋹偠摹皩Σ黄稹?。這便是大自然毫不虛假的美，是質(zhì)樸、真實(shí)的本質(zhì)。清晨，微風(fēng)拂過那枝頭的點(diǎn)點(diǎn)茸茸綠色，淡淡的笑靨。你要想得到一只好碗，首先要保證自己拿的那只也是只好碗……要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。他向老板請教其中的緣由。在一旁看了半天的老板拿起另一只碗遞給他，讓他再試試。于是他順手拿起一只碗，然后與別的碗輕輕碰擊，可是每次都聽到渾濁的聲響。一個年輕人到瓷器店買碗。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。當(dāng)然，共享單車的管理人員也應(yīng)找一找車輛使用方面的一些問題，如車輛結(jié)構(gòu)不牢固、單一密碼無定位、有待修復(fù)“漏洞”智能升級等，使本欲雙贏的初衷能夠順利實(shí)現(xiàn)。伴隨著這一文明產(chǎn)品出現(xiàn)的種種亂象，恰恰暴露了我們社會的文明程度和管理水平尚未達(dá)到與我們的創(chuàng)意能力相媲美的高度。有人利用共享單車監(jiān)管上的漏洞，抱著僥幸心理，將“占便宜”的心態(tài)進(jìn)行到底，方便了自己卻損害了別人?！窘馕觥吭囶}分析：從根本上說，共享單車的發(fā)展是社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)———出行成本降低、環(huán)保意識增強(qiáng)，尤其是建立在社會誠信的基礎(chǔ)上，以如此低廉的成本有租有還，并且使用有序，足以彰顯一個社會的公民素質(zhì)。畢竟，社會文明的進(jìn)步是以公民個人素質(zhì)的提升為前提的。于是乎，如果說共享單車的創(chuàng)意和實(shí)踐意味著理想的文明愿景，那么，現(xiàn)實(shí)中那些不盡如人意的現(xiàn)象則顯得愈發(fā)赤裸裸和礙眼。從根本上說，共享單車的發(fā)展是社會文明進(jìn)步的表現(xiàn)——出行成本降低、環(huán)保意識增強(qiáng)，尤其是建立在社會誠信的基礎(chǔ)上，以如此低廉的成本有租有還，并且使用有序，足以彰顯一個社會中公民素質(zhì)之高。但很多車在被使用后并沒有被整齊擺放，而是被人隨意一扔，有的甚至干脆橫在馬路中間。而說起共享單車監(jiān)管上的漏洞，還有一個極為普遍的現(xiàn)象也不得不提——亂停亂放。其實(shí)，將共享單車占為己有的事件并不少見，稍加留心就會發(fā)現(xiàn)，城市的各個角落里被鋸斷了鎖的共享單車已經(jīng)司空見慣。最近的一則新聞：上海一男子在上下班途中發(fā)現(xiàn)一輛共享單車長時間停放于路邊，無人騎走，遂用電鋸鋸斷其車鎖并將車占為己有。對于以上做法和現(xiàn)象，你有怎樣的看法? 請綜合材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不僅如此，關(guān)于它們屢遭破壞的新聞就沒間斷過：車座被卸、腳蹬子被卸、車轱轆被拆……還有一個不得不提且極為普遍的現(xiàn)象———亂停亂放。最近的一則新聞：上海一男子用電鋸鋸斷一輛共享單車車鎖并將車占為己有，被判拘役4個月、罰金2000元。其租借費(fèi)用相當(dāng)便宜，方便了人們的“最后一公里路”，因此共享單車成為不少人出行時與公共交通系統(tǒng)相結(jié)合的紐帶。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?？鞓菲鋵?shí)很簡單，就是需要培養(yǎng)良好的心態(tài)。俗話說“態(tài)度決定一切”， “心態(tài)”其實(shí)就是一個心理健康的問題?！靶碾S境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生寫作能力。這種種人為的東西，我從中看不見一點(diǎn)希望?！皸l條大路通羅馬”，既然結(jié)果相同，那么也就不在乎過程了，可謂是殊途同歸，功成圓滿罷了。我只是覺得“心態(tài)往往決定著人一生的前途和命運(yùn)”太空泛。我不知道這兩種心態(tài)對他倆一生前途和命運(yùn)有什么影響。所以我據(jù)此斷定，此命題是錯誤的。再者，如果“心態(tài)和人所處的境遇緊密相關(guān)”，按照他的邏輯圣賢的心態(tài)是不會隨境轉(zhuǎn)的，自然可以得出圣賢的心態(tài)與他所處境遇是無關(guān)的，進(jìn)而可以推出圣賢不是人這一結(jié)論。這就有點(diǎn)像阿Q，現(xiàn)實(shí)無法改變竟只能用臆想麻木不仁地對待自己，最后也只得落個悲慘境地?？陀^的現(xiàn)實(shí)擺在那里，你不可能只因?yàn)閾Q了個想法就逃避現(xiàn)實(shí)的困擾，你也不可能只因?yàn)橹饔^臆測了所以境遇也就隨之改變了。所以，你只是凡夫。【答案】心態(tài)和境遇人非圣賢，境遇又如何隨心轉(zhuǎn)?假如你現(xiàn)在中了五百萬大獎，我不能相信你還會有耐心在這里把文章讀完，我也不相信你會像八旬老者一樣淡然地躺在搖椅里，曬著太陽，喝著清茶，哼著小曲。十八歲的我們即將走出校園，走向更加廣闊的世界，請你結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和思考，圍繞“心與境”這一話題，發(fā)表見解。心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動型作文的一個顯著特點(diǎn)，文章的結(jié)尾不是簡單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。論證需要有一個清晰的層次，一般說來，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。首先就是根據(jù)自己的寫作角度，恰當(dāng)?shù)匾霾牧希砻髯约旱膽B(tài)度。分析原因：為什么別人批評學(xué)生而孔子表揚(yáng)？為什么別人表揚(yáng)學(xué)生品德高尚而孔子卻很生氣？這兩件事究竟有什么聯(lián)系？由以上分析可以確定如下立意：（1）善舉應(yīng)該得到酬報，不讓行善之人蒙受損失；（2）道德和利益統(tǒng)一；（3）符合義理，追求財(cái)富；（4）理智看待利益與道德；（5）利益和道德要追求社會價值最大化。因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒看見?？鬃淤澇芍灰爸ｋU救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，因?yàn)檫@樣可以鼓勵更多的人去救人。所以材料的主要陳述對象是孔子。材料的敘述對象是孔子和他的兩個學(xué)生。在市場經(jīng)濟(jì)形勢下，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話，不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。但我認(rèn)為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運(yùn)動員創(chuàng)造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。“重獎效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無德者不立。德馨心必正，質(zhì)雅品自高。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩涞赖缕鞄?，使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。【答案】道德旗幟下的沉思撫卷于案，初對孔子的話語感到不解:義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表揚(yáng)。讀了上面文段，你有怎樣的感觸與思考？請把你的思考寫成一篇文章。大家都嘲笑子路，孔子說：“從此這樣的救人事情會更多。大家都交口稱贊，孔子說：“唉，從此不會再有人替魯國人贖身了。魯國法律規(guī)定，如魯國人在國外淪為奴隸，有人出錢贖回后可由國家報銷贖金。 高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。③以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石? ④投諸渤海之尾，隱土之北。2. ①懲山北之塞，