【正文】 （審美角度） 材料的立意難點(diǎn)：
。論辯話題：保存火種的意義。比如，兩位古人類生存學(xué)家的話怎樣概括？（物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值）尤其是哪位數(shù)學(xué)家的富有詩意的哲理句究竟象征什么？（物質(zhì)的審美價(jià)值）由于不少考生一時(shí)弄不明白，總之，“活”，是這道題的做大特點(diǎn)。這一省略，無疑增加了審題難度。題目故意省去了命題常式“現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)與精神、實(shí)用與審美歷來是人們爭論的話題?！緦忣}】本題是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文，命題有突出培養(yǎng)學(xué)生的審美意識的指向。此外，要求“選好角度”，說明考生不管是從材料的哪個(gè)角度出發(fā)立意，均應(yīng)視為“符合題意”。本題題干要求綜合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，由此，考生既可以根據(jù)材料先對兩種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，作出客觀評價(jià)：實(shí)用和審美各自的意義、作用。托姆同兩位古人類學(xué)家討論遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N的問題，突出考查考生的邏輯思辨能力，實(shí)際上是引導(dǎo)考生將邏輯思辨與現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)建關(guān)聯(lián)。本題是一則材料作文。生而為人，懂得在浮世中盡享美、創(chuàng)造美，其靈魂也終將是剔透而美麗的。不被功利遮望眼，才能追求真善美，想要獲得精神上的享受,，就必須盡可能地避免陷入功利的泥譚。這樣的生存方式并非是在求美，而是在踐踏美。除了發(fā)現(xiàn)美以外，同樣重要的是要學(xué)會抵御物質(zhì)功利性所帶來的誘惑。懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人情、人性、人格之美，才能更為深入地領(lǐng)略生活之道并借此創(chuàng)造更多的生活之美。世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，因而比起創(chuàng)造美，發(fā)現(xiàn)美對人而言便顯得格外重要。求美思想是人類進(jìn)步的推動力，提高審美、思考能力自然也是我們在人群中脫穎而出的一大方式。歷史上多次為求美為求樂而產(chǎn)生的矛盾，而引發(fā)的思想運(yùn)動使人類思想更活躍、更智慧。但僅此就足夠了嗎？我們生而為人，如果僅僅是為生存，便與世上其它生物何異？我們應(yīng)該還肩負(fù)其他使命，譬如我們首先應(yīng)該習(xí)得生活之道，一種高于物質(zhì)生存的存在形式，我們應(yīng)為滿足精神上、審美上等高層次的需求而存在，而奮斗，這使得我們作為生物卻具有了與其它物種截然不同的能力——創(chuàng)造。人生在世，離不開物質(zhì)，正是物質(zhì)的諸多實(shí)用價(jià)值才得以維系人的生存，就這一方面來說，物質(zhì)的實(shí)用性是不可或缺的。因此，我認(rèn)為，實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高。無疑，托姆是從審美的角度來考量?！敬鸢浮繉?shí)用誠可貴，審美價(jià)更高對于古人類為何保存火種的問題，古人類學(xué)家認(rèn)為此舉是為物質(zhì)需求，這是從實(shí)用角度來說的。而托姆說，因?yàn)橐鼓粊砼R之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。有一次,他同兩位古人類學(xué)家討論問題。勒內(nèi)任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。參考立意：正視歷史；以科學(xué)的眼光看待歷史；珍視傳統(tǒng)文化；拒絕戲說歷史等。表明當(dāng)下是一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代。文化在傳承的過程中是曲折的，是 多變的，甚至是顛覆的。結(jié)合要求“上面材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫一篇文章”，這時(shí)所謂的“聯(lián)想”要以“戲說歷史”為依據(jù)，思考也要思考“戲說歷史”的對錯(cuò)。雖然這款游戲有些戲說成分，但孩子通過閱讀我推薦的書目，能明白歷史的真相”。熱議分為兩類：1.《南都周刊》《光明日報(bào)》等相繼發(fā)文炮轟《王者榮耀》。材料主要以一位媽媽和孩子的對話引出關(guān)于手機(jī)游戲《王者榮耀》戲說歷史的事情，不同的人對此持不同的觀點(diǎn)。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。除此之外，我們還需對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使傳統(tǒng)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤” 的封建等級觀等。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。如“民本”思想。對于傳統(tǒng)文化的精華，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)光大。反過來，傳統(tǒng)文化的傳承也不能夠都原汁原味地繼承。籠統(tǒng)單一地說要保留原汁原味或者融入流行都比較偏激。我個(gè)人認(rèn)為，這兩種說法都太片面，因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)文化包括了思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。然而這個(gè)古老、豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系在傳承上卻遇到了巨大的挑戰(zhàn)，怎樣解決好這個(gè)問題已成為整個(gè)國家的頭等大事之一。作為世界上最古老的文明之一，中國有著輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族如果喪失了自己的傳統(tǒng)文化，無異于將自己推到了滅種的邊緣。【答案】中國傳統(tǒng)文化該如何傳承傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。”上面材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫一篇文章。但也有網(wǎng)友認(rèn)為：“《王者榮耀》讓孩子對歷史產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣?！彬v訊旗下的手機(jī)游戲《王者榮耀》在取得輝煌成績的同時(shí)，因?yàn)榇嬖诖罅繎蛘f歷史的成分，也開始遭到熱議。說到周瑜，孩子立馬來勁了：“周瑜是好人，我玩過！趙云、張飛是壞人！”媽媽立即糾正孩子的看法?？忌獙θ呖荚囶}閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料可以較好地檢測考生的傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀。所以建議廣大考生必須牢記并自覺踐行核心價(jià)值觀，時(shí)刻以這種價(jià)值觀去反觀和審視傳統(tǒng)文化和自己的生活。⑤辯證立意：重要的不是納入法定節(jié)日，而是用歷史眼光、科學(xué)精神和嚴(yán)肅態(tài)度來看待節(jié)日?！蹦贻p人流行過情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，從某種意義上說是讓出了自己的文化陣地。節(jié)日不一定硬要通過放假來體現(xiàn)，工作中過節(jié)更顯精神。元宵入法定假日后，民眾可以鍛煉身體，愉悅身心?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道新聞?lì)惒牧项愖魑脑囶}，可以考慮從以下幾個(gè)角度立意：①順向立意：將元宵節(jié)同其它中國傳統(tǒng)節(jié)日一樣納入法定假日彰顯的是民族自信。節(jié)日是民族文化的傳承和表達(dá)，承載著民族發(fā)展過程中的重要信息，需要得到必要的強(qiáng)化和延續(xù)。元宵節(jié)放假必將促進(jìn)部分地區(qū)旅游等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。正是由于我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國民生活水平的不斷提高，使得越來越多的節(jié)假日成為大勢所趨。給元宵節(jié)一個(gè)“法定假日”的名分，留住習(xí)俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)。然而許多人的元宵節(jié)都在工作日的匆匆忙碌中度過，只是吃個(gè)元宵罷了。事實(shí)上，元宵節(jié)也承載了重要的文化內(nèi)涵。讓元宵節(jié)成為法定假日，有助于強(qiáng)化和提升它的歷史地位，使得它從普通的日子里脫穎而出，避免在以后像“二十四節(jié)氣”一樣淪落到被人遺忘的尷尬境地。作為與清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日同等重要的節(jié)日，應(yīng)該給元宵節(jié)一個(gè)“國家法定假日”的名分，筆者認(rèn)為這是不容置疑的。關(guān)于它的來歷傳說有很多，慶祝活動豐富多彩，與之相關(guān)的詩詞更是不勝枚舉。不知今年是否能有變化。在2017年，全國人大代表、華中師范大學(xué)教授、長江教育研究院院長周洪宇提交的議案建議中就包括建議將元宵節(jié)納入國家法定假日，以強(qiáng)化和延續(xù)我國的元宵節(jié)文化內(nèi)涵?！敬鸢浮渴欠裨撛?jié)給一個(gè)“法定假日”的名分?眼看元宵又到。這些見仁見智的意見引發(fā)你對議案怎樣的思考和感悟，請選好角度，寫一篇文章。也有很多網(wǎng)友力挺這個(gè)建議，畢竟吃元宵、猜燈謎、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌等傳統(tǒng)民俗表演自古就被賦予了熱鬧、喜慶、團(tuán)圓的內(nèi)涵，值得傳承。但網(wǎng)友對此意見不一：有人覺得春節(jié)假期己經(jīng)夠長，再設(shè)一個(gè)元宵節(jié)假期，實(shí)際意義不大。3月2日，全國人大代表周洪宇教授帶來一份關(guān)于“將元宵節(jié)納入國家法定假日”的議案建議。（3）從青少年學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)的角度，整合①③④⑤，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談青年人應(yīng)胸懷遠(yuǎn)大、珍惜時(shí)間、虛心向?qū)W、奮發(fā)有為。參考立意：（1）從立身行事的角度，整合材料中的①②③，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談為人做事，要多接良善、心懷敬畏、注重細(xì)節(jié)?！胺舶偈轮梢?，必在敬之；其敗也，必在慢之”，意思是“大凡在各種事業(yè)上取得成功的人,一定是非常敬業(yè),把事情認(rèn)真對待的；那些失敗的,一定是因?yàn)榈÷恕?，該句?qiáng)調(diào)“敬業(yè)”“認(rèn)真對待所做的事”；“千里之堤，潰于蟻穴”，千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰，比喻小事不慎將釀成大禍，強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)”“小事”的重要性；“立身成敗，在于所染”，安身立命，成功失敗，都與人所接觸的有關(guān)系，是講人成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境有關(guān)系；“青春須早為，豈能長少年”，人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時(shí)候奮發(fā)有為，誰能夠青春永駐呢；“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流；“滅人之國，必先去其史”，滅亡別人的國家,必定要先毀去他們的歷史，強(qiáng)調(diào)歷史、傳統(tǒng)的重要意義。常懷敬畏之心，使自己的內(nèi)心與外在和諧，使人與人、人與自然、人與社會達(dá)到和諧，！【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。無論是對自然，對生命，還是對消費(fèi)者，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自已逾越那條道德準(zhǔn)線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守，人的良知相一致。如今，食品的質(zhì)量越來越差，就比如過期的月餅，中秋節(jié)到了，有些產(chǎn)家為了獲得更大的利潤，用過期的月餅來騙取消費(fèi)者。因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個(gè)生命，平等地關(guān)愛自己，關(guān)愛他人。她把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，老人躺在床上，緊緊地握住修女的手說：“我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不因他的種族，財(cái)富，地位等而鄙視他，漠視他，特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行這個(gè)準(zhǔn)則，用“偉大的人愛做小小的事“的理念喚起世界的良知。如今，當(dāng)我們忽視自然規(guī)律，不停向自然索求，排放更多時(shí)，我們可想過，這種漠視自然的態(tài)度會讓我們自吃惡果嗎？還記得因砍伐紅樹林而使蘇門答臘的海嘯釀成逾十萬人的死亡的慘痛教訓(xùn)嗎？因此，我們面對自然時(shí)要時(shí)刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)，生活、行為與欲望，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。在社會文明不發(fā)達(dá)的過去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。（朱熹） ⑥滅人之國，必先去其史。（魏征） ④青春須早為，豈能長少年。（《荀子》） ②千里之堤，潰于蟻穴。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。巴黎圣母院不僅是法國的，更是人類文明的一大標(biāo)志，如今被燒毀，乃人類文明的一大損失。該背負(fù)罵名的是當(dāng)時(shí)火燒圓明園的侵略者，并非現(xiàn)在的法國人，更不是無辜的文明古跡。，但絕不是延續(xù)仇恨。我們以怎樣的態(tài)度看待文明的隕落，也反映出我們自身的文明程度。隨著我們的國家越來越開放、包容，我們對外界的認(rèn)識越來越豐富、細(xì)膩，相信會有越來越多的人，通過更多的知識和體驗(yàn)，萌生出對他者文明的共情。誠然，勿忘國恥是每個(gè)國人的必修課程，然而面對聲勢浩大的輿論浪潮切不可喪失了理性，隨波逐流催動惡性的群體極化。巴黎圣母院最早于1163年開工，1345年竣工，雖歷經(jīng)多次修繕，但其已擁有數(shù)百年的歷史，其建筑與雕刻藝術(shù)、室內(nèi)珍寶以及無數(shù)勞動智慧的凝結(jié)都是屬于人類的一筆彌足珍貴的財(cái)富，它已然逾越了民族、文化、國別的邊界，對于全世界的人民都產(chǎn)生著不可磨滅的影響。素材鏈接：，狹隘的民族主義不是愛國，大火萬萬不可燒毀網(wǎng)友的理性。然后寫那些拿因果報(bào)應(yīng)來說事的人，其實(shí)不過是狹隘的民族主義在作怪。結(jié)構(gòu)示例：確定標(biāo)題“國恥不能忘卻，但不應(yīng)該落井下石”。要以和合世界、天下一家的胸懷感同身受，讓人類真正成為守望相助的命運(yùn)共同體。根據(jù)材料分析，要用正確的價(jià)值觀看問題，建筑古跡文化遺產(chǎn)不分國界，狹隘的民族主義不是愛國，大火萬萬不可燒毀網(wǎng)友的理性。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。歷史教育是讓我們銘記歷史，在人類無止境的紛爭中尋找和平，教給我們要記住過往避免重蹈覆轍，而不是用圓明園發(fā)生的悲劇去痛斥今天的巴黎圣母院，歷史從無意教給我們用仇恨包裹文明。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。余秋雨曾說過：“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。一百多年過去了，不少人的認(rèn)知水平確實(shí)不如百年前的雨果。銘記歷史并不等于延續(xù)仇恨，不是面對世界文化遺產(chǎn)的損失拍手叫好，而是為了更好前行。圓明園被搶掠焚燒是野蠻戰(zhàn)爭的結(jié)果，是歷史的傷痕，而巴黎圣母院火災(zāi)事故是和平時(shí)期由消防安全造成的遺憾。誠然，圓明園被焚毀是我國歷史上不可抹去的恥辱，給國人帶來難以撫平的傷痛。然而，在巴黎圣母院失火的新聞下面，竟有不少網(wǎng)民拍手稱快，更是稱這場大火是當(dāng)初法軍焚燒圓明園的報(bào)應(yīng)，相關(guān)微博評論中“天道有輪回”字眼層出不窮。巴黎圣母院是建筑史上的經(jīng)典杰作，是雨果同名名著的故事舞臺，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無疑是無價(jià)的世界文化遺產(chǎn)。中國網(wǎng)友也有不少人在社交媒體上發(fā)布了巴黎圣母院的花窗圖片，懷念這一消逝的偉大奇跡。法國《費(fèi)加羅報(bào)》說，這場大火“燒在整個(gè)法國的心上”。標(biāo)志性的塔尖燒塌，美麗的玫瑰花窗損毀……作為超過800年歷史的古建筑，在巴黎圣母院標(biāo)志性的哥特式尖頂坍塌的那一刻，全球都為這一世界文化遺產(chǎn)的損壞而