【正文】 本就極度瘦弱的母親，生我后又得不。 ⑤我們姐弟 6 人都趕上了那個饑荒和貧困的時代。她滿臉的皺紋，是隨著乳汁被孩子吸干的，是被歲月的風沙吹打雕刻的。家里有一張母親的半身照，那是在她不到 30 歲時照的。我開玩笑地對母親說：“媽很像只長胡子的老貓。母親那時 50 出頭，歲月的刀痕已刻在臉上，最突出的是眼角、嘴部的褶皺，像暴曬過的黃土地，渠溝交錯。哦，這就是母親的情懷！粉紅的花朵嬌嫩清新，如出水芙蓉般光潔鮮艷，可它的母體枯瘦蒼白，沒有“血色”，與它綻放出的鮮嫩、水靈、嬌艷的花朵形成巨大的反差，讓人難以相信它那干癟甚至顯得有些丑陋的母體，竟能生出這般亮麗的花朵。那縱橫交錯的溝壑是歲月的印記，那曲曲折折的皺紋是愛的線譜，那失去光澤的肌膚是沒有養(yǎng)分的土地。 皺紋里綻出的花聯(lián)系自己所給材料，談談你怎么看的，結(jié)合原文的觀點展開也可。 ⑷本題考查內(nèi)容理解及看法。 ⑶本題考查對文章內(nèi)容的理解和把握。 ⑵本題考查文章內(nèi)容的歸納概括。） ⑷略。少年時期的匡超人淳樸忠厚，孝敬父母，到杭州結(jié)識假名士后思想蛻變，跟潘三混在一起后更是用胸中一點筆墨包攬訟詞，代人參加科舉考試，讀書所學盡用來做毫無禮義廉恥的事情了。他熱衷科舉，卻連“半個秀才”都撈不到，被人嘲笑、欺辱，還一直穿著他那件象征讀書人身份的破長衫不肯脫下，顯得迂腐可笑又可憐。（周進、范進、魯編修等人皆可。 愚蠢、偏執(zhí)的讀書人 示例三：我認為《儒林外史》中的馬二先生是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他上知天文下知地理，而且對科舉制度有非常清醒的認識，不死讀“八股文”，有自己的愛好和獨立的人格。意思相近即可。對自己崇拜而又不懂的東西，人們就容易有神秘的感覺 ； ⑶ ①“祛魅”和“坍塌”指的是現(xiàn)代文讓文化知識顯得不再神秘，也弱化了它的功用性。其產(chǎn)生的心理機制是：人們的知識崇拜。語句通順，言之成理即可。 （4）此題屬于開放性試題?！叭绻僮x點書也許會更好的人”，指那些本來有些智慧，卻因曲解讀書的目的而一事無成的人，例如：孔乙己等?！本渲小奥斆鞯淖x書人”指的是那些會讀書，真正從書中得到智慧，并學有所成的人，例如：魯迅，鄧稼先等。據(jù)此作答。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術一起坍塌，大家就有點無所適從了。據(jù)此理解作答。這種神秘性產(chǎn)生的心理機制是：“中國民間最崇拜的知識分子可能就是諸葛亮了”可以看出人們崇拜知識；“他們崇拜知識，但并不真知道知識有什么用。 （2）對于文化知識的神秘性，在文中②段中“在中國民間，自古以來就把知識當成一種類似巫術的東西，而且非常相信文字本身的魔力。從而引出論題，吸引讀者。（嚴貢生、王縣令、湯公等《孔乙己》中的丁人都可以，情節(jié)清楚，理由分析到位即可。如果少讀點書也許更好的人示例五：我認為《儒林外史》中的匡超人是個少讀書也許更好的人。）示例四：我認為孔乙己是愚蠢、偏執(zhí)的讀書人。他讀書只認定“八股文”，一生追求舉業(yè)，絲毫沒有自己的思考，顯得迂腐、偏執(zhí)。示例二：我認為王選是一個聰明的讀書人：他既是“漢字激光照排系統(tǒng)之父”，又是“有市場眼光的科學家”，更難能可貴的是他對于名氣、權(quán)威有著非常清醒的認識，敢講真話，講實話，并在功成名就之后能夠大力扶持年輕人。） ②聰明的讀書人示例一：我認為《儒林外史》中的王冕是聰明的讀書人。（在現(xiàn)代文明背景下人們的知識崇拜不復存在，教化功能弱化。對自己崇拜而又不懂的東西，人們就容易有神秘的感覺。其產(chǎn)生的心理機制是：人們的知識崇拜?！敬鸢浮?（1）文章從老家長輩寫起，通過寫他把國學看得神乎其神（很神秘），對我對不出對聯(lián)感到失望驚詫等事情（關于長輩的事講出一點即可），體現(xiàn)了中國民間對知識的態(tài)度，引出作者對讀書的理由的思考（或下文對讀書理由的議論），激發(fā)讀者興趣。B．初中三年，除了教材，我只讀教材規(guī)定的名著，因為中考要考名著閱讀呀！C．教材指定的名著并非全部都是精品，值得一讀的書也不是只有文學作品一種類型，大境界的人生需要有大閱讀的思維。 A．古話說得好：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。（選擇一處加下劃線詞，從初中三年指定閱讀的名著、三年里學過的課文中找出與加下劃線詞相對應的人物，并闡述理由。經(jīng)過現(xiàn)代文明的“祛魅”之后，教化和巫術一起坍塌 ， 大家就有點無所適從了。 （選自《讀者》2019第4期）（1）文章題目是《讀書的理由》，為什么要從老家長輩寫起？ （2）文化知識的神秘性表現(xiàn)在哪幾個方面？其產(chǎn)生的具體心理機制是什么？ （3）閱讀下列句子，回答括號中的問題。但如果你對此不在乎，那也真的不是什么太大不了的事兒。我見過很多聰明的讀書人，也見過不少愚蠢、偏執(zhí)的讀書人，還見過不少如果少讀點書也許更好的人。它們也許能讓你在現(xiàn)實中做決定時更聰明一些，也許不能。 ⑥讀書無非是一種交流。對于前者，知識像是一種教化的工具；對于后者，知識像是一種神秘的巫術。 ④中國傳統(tǒng)文化譜系里缺少一種“愛智”的傳統(tǒng)。這其實跟古代老百姓崇拜對對聯(lián)的才子有點像。人們對自己崇拜而又不懂的東西，就容易有這種感覺。而且他們很執(zhí)拗地認為，一個人能寫出好文字來，自然就會治理國家。李太白醉草的嚇蠻書可以嚇跑外國入侵者，韓退之的祭鱷文可以趕走水里大鱷魚。魯迅說《三國演義》的“諸葛多智而近妖”，以為是敗筆，其實正因為他“近妖”，才更貼近民間對大知識分子的遐想。在中國民間，自古以來就把知識當成一種類似巫術的東西，而且非常相信文字本身的魔力。 ②仔細想來，他的這些想法其實很有傳統(tǒng)根據(jù)的。上聯(lián)大致是“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”之類的東西。他也讀過《易經(jīng)》，沒事了還給人算命。 ①老家有一位長輩，屬于國學愛好者。 必須從整體上把握文章的內(nèi)容、思想、主題。有的直接說出，有的則分散在字里行間，若隱若現(xiàn)。作者的思想感情指作者對某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對，或喜愛或憎惡，帶有鮮明的個人主觀色彩。常見的感情基調(diào)有：歡快、憂愁、寂寞、傷感、恬淡、閑適、激憤、堅守節(jié)操、思念等。感情基調(diào)是指作品的基本觀點的情感取向，即作品的總的感情態(tài)度，總的感情色彩。答題時要在整體把握文章語言特點的基礎上再結(jié)合有關語句進行分析。文章的表達方式有：記敘、描寫、議論、抒情、說明五種，平時學習時要掌握這五種表達方式的特點，答題時要根據(jù)具體內(nèi)容分析所使用的表達方式及作用。要在通讀全文的基礎上，抓住文章的主要信息，提取關鍵語句，整合語言，做出概括回答。而此文也是一樣，由小時候喜歡的馬、家鄉(xiāng)趣事，表達對故土對親人的懷念?！稛艋\》有文由點及面，由小時候喜歡的火、光自然過渡到燈籠，又由燈籠聯(lián)想起親人的關愛，再又想到歷史上英雄人物的壯烈事跡。 ⑶ 文中多用緊湊的語句，如“百萬軍中，出生入死”這樣的短句使得文章節(jié)奏明快，如“徐庶走馬薦諸葛”的典故里，又采用了諸如“騎馬倚長橋，滿樓紅袖招”這樣典雅的句子，使文章既有節(jié)奏感又不失典雅美。 故答案為：⑴ ①姐姐省親，騎馬歸來；②年初三四，春郊試馬；③春節(jié)期間，騎馬串門；④孟春雨霽，騎馬觀景；⑤學生時代，騎馬過癮。在文章結(jié)尾“說句兒女情腸的話，我有點兒想家”，表現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)的懷念，《燈籠》中寄托了作者對親人的感激和懷念之情。 （4）此題考查的是對文章主旨的把握。“可是我還是喜歡馬呢：不管它是銀鬃，不管它是赤兔，也不管它是泥肥駿瘦，蹄輕鬣長，我都喜歡。 （3）結(jié)合句子分析。 “最喜那滿天星斗”運用議論抒發(fā)作者的感情?！按┝藛我?，戴著箬笠，騎馬去看戚友，在途中，偶爾河邊停步，攀著柳條，乘乘涼，順便也數(shù)數(shù)清流的游魚，聽三兩漁父，應著活浪活浪的水聲，哼著小調(diào)兒，這境界一品尚書是不換的，不然，遠道歸來，恰當日銜半山，殘照紅于榴花，驅(qū)馬過三家村邊，酒旗飄處，斜睨著“聞香下馬”那么幾個斗方大字”運用了外貌、動作等描寫，生動形象， 細致刻畫了人們在端陽初夏時分自由在的生活狀態(tài)據(jù)此概括作答，意對即可。去家五里遙的城里。雪掩春田，正好馳驟競賽”，然后是“直到上元，總是有馬騎的親戚家人來往，驢騾而外，代步的就是馬?！看伟峄貋碜∧锛?，母親和我們弟弟，總是于夕陽的輝照中，在莊頭眺望的……快活得像幾只鳥，叫著跑著迎上去”，接著寫了“大年初三四，人正閑，衣裳正新，春聯(lián)的顏色與小孩的興致正濃。而此文也是一樣，由小時候喜歡的馬、家鄉(xiāng)趣事，表達對故土對親人的懷念。《燈籠》有文由點及面，由小時候喜歡的火、光自然過渡到燈籠，又由燈籠聯(lián)想起親人的關愛，再又想到歷史上英雄人物的壯烈事跡。（3）文中多用緊湊的語句，如“百萬軍中，出生入死”這樣的短句使得文章節(jié)奏明快，如“徐庶走馬薦諸葛”的典故里，又采用了諸如“騎馬倚長橋，滿樓紅袖招”這樣典雅的句子，使文章既有節(jié)奏感又不失典雅美。 （3）文章的語言給人以節(jié)奏明快與典雅之感，你認為文章是如何達到這兩種效果的？ （4）文章的感情基調(diào)是怎樣的？文章表達的主旨與《燈籠》有什么相似之處？ 【答案】 （1）①姐姐省親，騎馬歸來；②年初三四，春郊試馬；③春節(jié)期間，騎馬串門；④孟春雨霽，騎馬觀景；⑤學生時代，騎馬過癮。 （2）作者在敘述事件的過程中，融合了描寫、抒情、議論等多種表達方式。一九三四年三月，青島（選自《現(xiàn)代文鑒賞辭典》）【注】①斬將搴（qiān）：殺死敵方將領，奪取敵方的旗幟。一弟弟來信說，“家里才買了一匹年輕的馬，挺快的。 噲，怎么這樣壯呢！膽小的人不要哆嗦啊，你看，那風馳電掣的閃了過去又風馳電掣的閃了過來的，就是馬。 落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。 十萬火急的羽文，古時候有驛馬飛遞：探馬報道，寥寥四個字里，活活繪出了一片馬蹄聲中那營帳里的忙亂與緊急，百萬軍中，出生入死，不也是憑了征馬戰(zhàn)馬才能斬將搴①旗的么？飛將在時，陰山以里就沒有胡兒了。醬如那回憶中幸福的路。固然敝車贏馬，顛頓于古道西風中，也會帶給人一種寂寞悵惘之感的，但是，這種寂寞長憫，不是也正可于或種情景下令人留戀的么？——前路茫茫，往哪里去？當你徘徊踟躕時就姑且信托一匹龍鐘的老馬，跟了它一東二冬的走吧。 徐庶走馬薦諸葛，在這句話里，我看見了大野中那位熱腸的而又灑脫風雅的名士。我喜歡劉玄德躍馬過檀溪的故事，我也喜歡“泥馬渡康王”的傳說，即使荒誕不經(jīng)吧，卻都是那樣神秘超逸，令人深深向往。 說呢，孩子時候的夢比就風雨里的花朵，是一招就落的，轉(zhuǎn)眼，沒想竟是大人了，家鄉(xiāng)既變得那樣蒼老，人事又總坎坷紛亂，閑暇少，時地復多乖離，躍馬長堤的事就稀疏寥落了。雖沒去做韻事，尋梅花，當我們到嶺巔頭，系馬長松，去俯瞰村舍里的縷縷炊煙，領略那直到天邊的皓潔與荒曠的時候，卻是一個奇跡。 最記得一個冬天，滿坡白雪，沒有風，老人家忽而要騎馬出去了，他就穿了一襲皮袍，暖暖的，系一條深紫的腰帶，同銀白的胡須對比的也戴了一頂絳紫色的風帽，寬大幾乎當?shù)枚放瘢R是棕色的那一匹吧，跟班仍舊是我。本來么，祖孫兩人，緩轡蹣跚于腸小道，或浴著朝歌，或披著晚霞，閱讀著，同鄉(xiāng)里交換問寒問暖的親熱的說話：右邊一只鳥飛了，左邊一只公雞喔喔在叫，在純樸自然的田野中，我們是陶醉著的。秋來也喜去看礦山的楓葉。除了像三國志那樣幾部老書。啊，生著氣的那慈愛喜悅的心啊！不是午飯都忘了吃么？直到父親呵叱了，才想起肚子餓起來。七天一回家，每次總要過過馬癮的?！靶℃?！吃飯啦，還不給我回家！”你瞧，已是吃大家飯的黃昏時分了呢。 端陽，正是初夏，天氣多少熱了起來。殘虹拂馬鞍，景致也是宜人的。那些日子，家里最熱鬧，年輕人也正蓬勃有生氣。 人散了。馳騁往返，非到了馬放大汗不歇。騎馬的人自然更是鼓舞有加嘍。雪掩春田，正好馳驟競賽呢。大年初三四，人正閑，衣裳正新，春聯(lián)的顏色與小孩的興致正濃。問著好，從伙計的手中接過馬轡來，姐姐總說：“又長高了。每次搬回來住娘家，母親和我們弟弟，總是于夕陽的輝照中，在莊頭眺望的。姐姐出閣了呢。 人，說著就會慢慢兒長大的。三四歲，話怕才咿呀會說，亦復剛剛記事，朦朧想著，仿佛家門前，老槐樹蔭下，站滿了大圈人，說不定是送四姑走呢。 馬吳伯簫對觀點的評述要做到言之成理，緊扣住文章中論證觀點的有關論據(jù)，結(jié)合自己的理解，正確評述，不可言辭過激。⑶論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關系的紐帶，中考要求掌握常見的四種論證方法及其作用：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。⑵本題考查學生從文中篩選有效信息的能力。讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術語作答。抓住點明結(jié)構(gòu)思路的語言標志?！军c評】⑴本題考查分析論證思路的能力。⑷贊同。⑶舉例論證、對比論證。故答案為：⑴首先提出本段的論點：讀書的要訣，全在于會意；然后通過正反對比來論述好讀書的益處；最后用陶淵明的事例進一步論述讀書的要訣在于會意這一觀點。因此，要大膽擬答，不管贊同還是不贊同，都要有充足的理由，如贊同，可從讀書應該前后貫通的角度回答。此觀點根據(jù)語段的第一句即可知道。理解了語段內(nèi)容，答案自然就明確了。首先提出了“讀書的要訣，全在于會意”的觀點，然后運用對比論證和舉例論證的方法進行論證。一下子想要讀懂所有的書，特別是讀懂重要的經(jīng)典著作，這是不可能的；讀書應該前后貫通、了解大意（不求甚解），并認真反復閱讀，才能真正讀懂。用諸葛亮“觀其大略”（不求甚解）比徐庶等人“務于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明盲目地反對不求甚解的態(tài)度是沒有充分理由的這一觀點（或有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功）。（2）①讀書的態(tài)度，要虛心不要驕傲自負（虛心的讀書態(tài)度）；②讀書的方法，不要固執(zhí)一點，而要前后貫通，了解大意（了解大意的讀書方法）。 （2）閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。而對那些經(jīng)典的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。 ⑥當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。諸葛亮就是這樣讀書的。此外，還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。 ④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解，所以他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書