【正文】 。通過這次疫情，我們才要明白，我們以前真的很幸福，原來擠地鐵、擠公交、堵車、正常上下班，都是國泰民安的體現(xiàn)。生活再忙碌、再難，我們也要慢一點，健康是第一的，只有休息好了，身體才會健康，只有身體強壯，才能戰(zhàn)勝病魔。人生只有一次，忙碌是常態(tài)，但也需要暫停，只有停下來，我們才能有時間與家人相處，才能更好地調整自己。我們沒有想過，我們所追求的東西是對是錯，有沒有意義，我們是為了自己，還是為了我們所愛的人，我們的夢想是否早已脫離了初心……盡管活著不易，盡管我們都很努力，盡管離目標很遙遠，但我們始終要給自己一些時間，來反思和沉淀一下自己。這次疫情讓武漢以及很多城市都按下了暫停鍵，也讓我們過了一個完全暫停的春節(jié)，雖然時間在流逝，但我們也要利用這段時間好好想一想自己的人生。一年到頭，我們的時間都給了我們的同事、朋友、領導，春節(jié)期間，時間也都偷偷溜走了，真正留給家人的時間寥寥無幾，然后又各奔東西。如果不是這次疫情，大多數(shù)人都已經(jīng)回到了工作崗位，很多人背井離鄉(xiāng)去工作，根本沒有好好和家人們說上幾句話。這次疫情，讓所有人都被迫停下來，我們的人生終于按下了暫停鍵，這個時候，我們真的要好好休息，停下忙碌的腳步，因為人生真的很短暫，時間和幸福都是稍縱即逝。很多人也都沒有好好地和家人們團聚，珍惜與家人在一起的時間，總覺得，時間有的是，賺錢最要緊，工作最重要，還有房子、車子、孩子、婚姻。宅家的這段時間，除了關注疫情和親人們，大家都無事可做，算是真正的休息，對很多人來說，這場休息，是前所未有的。此刻：惟愿，我們歷盡滄桑的中國，惟愿，我們這個飽受苦難的民族，惟愿，這片熱土上，熱愛生活勤勞勇敢的人們，能夠早日擺脫疫情！盡快地，再一次，在大地上自由奔跑，在人群中安全，在歲月中安全奮斗。羅蘭說：世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相后還依然熱愛它。關鍵是，遇到非常時期、面對不如意時，你要冷靜淡定，自持自在，平時就練就能應付各種意外的本領。假如不久之前，我們每個人的工作和生活都如快進鍵一般一門心思往前沖，那么，小小=病==毒好像給無休止的生活湍流摁下了暫停鍵，也給了我們一個反思日常慣性，為疫后重啟生活摁鈕積聚力量的機會。它讓人們暫停了奔忙的腳步，有時間沉思、回望。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。不久的將來，義務科技優(yōu)生，才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質，平等地擁有自我發(fā)展的一切最佳基礎條件?！焙芏喾矫?，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。，風起云涌，正說明：我們的時代在發(fā)生著空前的革命——過去，實物產(chǎn)品才能增加財富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展。如果與標準答案稍有不符，只能自認倒霉。:“出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。在今天社會轉型期，人們失落了善良和誠信。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快；我們依然焦慮，因為擔心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動，因為展現(xiàn)在人類面前的機遇實在太多；我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。要正人心，必正文化。”，世界正。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個：死亡！，生命無價，這是常識。因此，死亡是人類共同的敵人?？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍I跖則是最聞名的大盜。林語堂說：“科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。28.“千招會不如一招絕。：三個人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。要“敏行”——立即行動，雷厲風行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進。26.“一語不能踐，萬卷徒空虛。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。，當我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時勢造英雄；就內因而言，則是雄心造英雄。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。孫臏有一句名言：“知道，勝。，并受其客觀規(guī)律的支配。思維能力是點“信息”成金的手指頭。，要學會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網(wǎng)絡思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界?！保梢浴耙徊叨D危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應時代“變易”的需要?！兑捉?jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。17.“如果可能，那就走在時代的前面；如果不能，那就決不要落在時代的后面。這方是智者之所為。古語云：“識時務者為俊杰”；今天則要說：“識時代者為俊杰”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術和美的追求。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調審美教育對于人格培養(yǎng)的作用?！眹鴮W，應當讓人通向這樣博大曠達、云淡風輕的境界。讓國學更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復古返祖，而是通過國學，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。其實，國學是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。如此下去，國學非但不會被這些人發(fā)揚光大，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡，把自己變成了一塊“化石”。只是，國學如果停留在如此淺層次的形式復古，無異于買櫝還珠，甚至會把國學弄成與現(xiàn)代文明相對抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。，大概是學其形式遠比探其內涵真諦的門檻要低得多。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己?；驑O盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭高低、論輸贏、決強弱；或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔子”，等等。、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”?！敝挥谐恋孟滦?，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。這一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的“工匠精神”。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。：慢工出細活，文火煲靚湯。曾國藩當年一夜之間連升四級，卻扛住了溫柔的圍獵，因為他知道“無緣無故”的好處都是“釣餌”，最終會“得不償失”。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗人。哲人說，“順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌”。其實，逆境奮斗有著不得已的壓力推動，要么咬緊牙關殺出一條血路，要么自生自滅湮沒無聞，只要發(fā)憤圖強，不需要擔心陰溝翻船。英雄。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能?！爱斶^去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。對個體而言，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術日新月異，也應注意對極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象。功利主義盛行之下，教授以“沒有4000萬別見我”來勵志，學生視校園為“職場訓練營”，家長堅信“好工作才有好未來”，從教育流水線上下來的，可能是越來越多的“精致利己主義者”。我們之所以在多少年前就提出“素質教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認同、自我發(fā)掘中自然生長？“教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實”。如哲人所言，“教育即生長”，是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西灌進一個容器?！本褪沁@樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風雨。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對這樣一個紛繁的世界。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風景與色彩，思考人生的本質和意義。天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景……生活中總會有某個時刻、某種場景，讓人氣定神閑。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。那時，再回過頭來品味，也許無論缺了哪一顆珍珠，項鏈都串不成。，這可比作一串珍珠項鏈。那諸葛亮在臥龍崗可不是真臥著，所謂“勿用”不是說“不用”，而是站在不用的立場上來用。“潛”？《易經(jīng)》重“勢”，因