【正文】 ．點睛：本題考查了平行線性質(zhì)和判定的綜合運用，性質(zhì)的題設(shè)是兩條直線平行，結(jié)論是同位角相等，或內(nèi)錯角相等或同旁內(nèi)角互補，是由直線的位置關(guān)系(平行)到角的數(shù)量關(guān)系的過程；判定與性質(zhì)正好相反，是對直線是否平行的判定，因而角之間的數(shù)量關(guān)系(同位角相等，內(nèi)錯角相等，同旁內(nèi)角互補)是題設(shè)，兩直線平行是結(jié)論，是一個由角的數(shù)量關(guān)系到平行的過程．實踐與探究：已知AB∥CD，點P是平面內(nèi)一點．（1）如圖1，若點P在AB、CD內(nèi)部，請?zhí)骄俊螧PD、∠B、∠D之間有何數(shù)量關(guān)系？請證明你的結(jié)論．（2）如圖2，若點P移動到AB、CD外部，那么∠BPD、∠B、∠D之間的數(shù)量關(guān)系是否發(fā)生變化？請給出你的證明．【答案】（1）∠BPD=∠B+∠D，證明見解析；（2）發(fā)生變化，應(yīng)該為∠BPD=∠B﹣∠D，證明見解析.【解析】試題分析：（1）作PQ∥AB，根據(jù)平行線的性質(zhì)即可得∠BPD=∠B+∠D；（2）作PE∥CD，根據(jù)平行線的性質(zhì)即可得∠BPD=∠B∠D；試題解析：（1）∠BPD=∠B+∠D，證明如下：作PQ∥AB，如圖，∵AB∥CD，∴AB∥PQ∥CD，∴∠1=∠B，∠2=∠D，∴∠BPD=∠B+∠D .（2）發(fā)生變化，應(yīng)該為∠BPD=∠B﹣∠D，證明如下：過P做PE∥CD，∵AB∥CD，PE∥CD，∴ AB∥CE ，∴∠B=∠EPB， ∠D=∠EPD，而∠B=∠BPD+∠DPE，∴∠B=∠BPD+∠D，即∠BPD=∠B﹣∠D．。﹣30176?！逜B∥CD，∴∠PFC＝∠PHE＝75176。﹣15176。∴∠PHE＝90176?！唷螾FD﹣∠AEM＝90176。﹣∠AEM，∴∠PFD＋90176。∴∠PHE＋∠2＝90176?！?；(2)證明：如圖②所示：∵AB∥CD，∴∠PFD＋∠1＝180176。由對頂角相等，分別將∠1，∠AEM轉(zhuǎn)化為∠PHE與∠2；(3)由∠PEB＝15176。（2）證明見解析（3）45176?！螾EB=15176。PM交AB于點E，PN交CD于點F（1）當(dāng)△PMN所放位置如圖①所示時，則∠PFD與∠AEM的數(shù)量關(guān)系為　 ??；（2）當(dāng)△PMN所放位置如圖②所示時，求證：∠PFD﹣∠AEM=90176?！螦+∠AFD=180176?！螦+∠AFD=180176。(2)①見解析?！窘馕觥俊痉治觥浚?）根據(jù)平行線的性質(zhì)得出，從而得到，根據(jù)平行線的判定得出即可；（2）根據(jù)平行線的性質(zhì)得出∠A+∠AED=180176。應(yīng)該說，本次寫作對考生的閱讀積淀提出了較高的要求，對文學(xué)作品中的文學(xué)形象、主題、手法均要有較清晰的理解，在行文中才能言之有物，才能具體闡述，對閱讀的重視，對學(xué)科素養(yǎng)的要求，這是此次作文的意義所在。“現(xiàn)實意義”主要指的是文學(xué)作品的現(xiàn)實價值，而“深遠意義”主要指的是文學(xué)作品的歷史價值。浪漫，主要指的文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，如夸張的想象、奇特的構(gòu)思；與此相對，現(xiàn)實，主要指的是現(xiàn)實主義表達手法，當(dāng)然，如考生理解為內(nèi)容的直面現(xiàn)實，反映現(xiàn)實主題也是恰當(dāng)?shù)?。而“世界性”反映的是文學(xué)作品所寫內(nèi)容及所涉主題的廣闊，體現(xiàn)了文學(xué)作品主題的普世意義與共同的價值追求。當(dāng)然，依據(jù)題目寫作要求，考生在具體寫作中，并不需要按照上述配對關(guān)系選擇關(guān)鍵詞，任選兩詞，并使之形成有機關(guān)聯(lián)，表達出對中國文學(xué)特定的感悟與認識，即為符合題意?？忌刹牧弦l(fā)的感悟或認識的對象必須為中國文學(xué)，否則即判為偏離題意甚至離題，同時任選的兩詞必須在材料所給的八個關(guān)鍵詞中選擇，如選擇一個或者兩個以上即判為審題失誤，沒有依據(jù)寫作要求寫作。命題形式與2017年課標(biāo)乙卷一致。由此可見，中國文學(xué)的教化功能功效顯著，其“現(xiàn)實意義”非同小可。（而這種理念的形成，正是）得益于中國文學(xué)的“人民性”，使其在現(xiàn)實中發(fā)揮了教育教化功能，具有了“現(xiàn)實意義”。在大改革快發(fā)展的新時代，中國文學(xué)的“人民性”逐漸被發(fā)掘、變現(xiàn)，為中國的發(fā)展提供了強有力的精神支持和觀念基石，這便是中國文學(xué)的另一個特質(zhì)——“現(xiàn)實意義”之所在。屈子行吟河畔：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，于掩袖抽涕之舉中流露出對天下蒼生的悲憫；杜少陵倚杖而立：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在滄桑感慨之句中寄托對黎民百姓的祝福；周樹人以筆代槍：“無數(shù)的人民，都和我有關(guān)”一句蘊含著為民請命的情懷。古往今來，我國文學(xué)一直以蓬勃勢頭向前發(fā)展，其形式有變，內(nèi)容常改，但是，在我看來，中國文學(xué)所蘊藏的“人民性”內(nèi)核從未更改，而且如今改革發(fā)展之途中，其所彰顯的“現(xiàn)實意義”也愈發(fā)閃耀。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機的關(guān)聯(lián)：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。我國文學(xué)的歷史源遠流長，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從屈原到魯迅……一代代有名或無名的作者寫下了大量精彩篇章。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。（三）分點分層闡述理由。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分?！本永锓蛉说囊晃慌笥褢?yīng)邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協(xié)會剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎?wù)?，驚訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽的金質(zhì)獎?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學(xué)理學(xué)院的通知，說是將向部里提出申請，頒發(fā)給他榮譽勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻。（4）居里夫婦視名利如浮云居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。（3）錢鐘書終生淡泊名利當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。其間蔣介石、蔣經(jīng)國你子曾數(shù)度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。他經(jīng)過長期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。本題材料“軾乎，吾懼汝之不外飾也”，“轍者，善處乎禍福之間也”，體現(xiàn)了兩種不同的為人處世方式，蘇軾不善于從外在掩飾自己，蘇轍則中和、淡泊，根據(jù)此內(nèi)容立意：放蕩不羈要有個度、放蕩不羈與淡泊的中和、人生境界是淡泊。要求學(xué)生這對材料所講述的內(nèi)容進行思考作文?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動型作文寫作能力。追求淡泊不是放棄其他的追求，而是本著最純粹的目的去實現(xiàn)個人價值。淡泊之人也并非天生如此性情，他們同樣遭遇過人情冷暖，世態(tài)炎涼，只是他們依舊懷揣著不變的靈魂守則和道德底線，追求利于世人的不朽目標(biāo)。浮華世界，物欲橫流。人生的智慧往往也很難說清，一個人究竟是因為做了什么事才顯現(xiàn)出什么境界，還是因為有什么樣的境界才做出什么樣的事情。在縱橫江湖之后，他說：“舍得舍得，舍了就得了，得失得失，得了就失了。淡泊之人必有非常人之事。”這樣一位享譽全球的科研人員，始終以平凡淳樸的姿態(tài)生活著。1988年和1992年，“航天之父”錢學(xué)森請辭“學(xué)部委員”稱號，拒接任何榮譽頭銜。簡簡單單的白紙黑字硬是托起了人生的使命與職責(zé)，因感恩于劉備的信任，為完成一統(tǒng)江山的遺愿，不顧自身的利益，這就是淡泊。這位叱咤三國的軍師，輕搖羽扇便有指點江山的凌厲。淡泊之人必有非常人之志。陶淵明淡泊了，那一簇簇菊花堆滿了東籬，遠處的黛顏青山也融進了淡淡霧靄；蘇軾淡泊了，足下泥濘，雨打竹林，也任由平生放縱在一蓑輕煙細雨中了；稼軒淡泊了，把欄桿拍遍，看世情寥落，風(fēng)聲漸悄，也只道一句“天涼好個秋”了。【答案】淡泊致遠當(dāng)今的時代的發(fā)展日新月異，作為新時代的年輕人，我更欣賞蘇轍的中和淡泊、含蓄深沉，我愿意做一個淡泊的人。作為即將成人、走向社會的青年人，面對當(dāng)下日新月異的時代變化，你更希望成為他們兩人中的哪一個？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。蘇洵《名二子說》說：“軾乎，吾懼汝之不外飾也”；“轍者，善處乎禍福之間也”。任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進行思辨。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。最后，總括全文，再次點題。其次，提出分論點，進行并列式闡述?！暨_夫行文結(jié)構(gòu)：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進式、對照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。面對強秦，奮勇不顧身，荊軻雖失利，千載有嘉名！荊軻是當(dāng)之無愧的英雄。但勇有必須置生死于度外，只為報答太子丹的知遇之恩。他，就是荊軻，受燕太子丹之命去刺殺秦王的義士。”易水邊依然傳唱著這樣一種曲調(diào)。徐雪賓教育基金”，用于獎勵華南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院品學(xué)兼優(yōu)的貧困本科生和研究生、獎勵農(nóng)學(xué)院忠誠于教學(xué)科研的教師以及資助農(nóng)學(xué)院邀請的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域國內(nèi)外著名科學(xué)家來校講座。盧院士夫婦平時生活非常節(jié)儉，對黨、對國家、對人民一片忠誠。 論財富，他并不是中國最富裕的人，甚至連光州首富都夠不上，比他有錢的人隨便都能說出一大排，但是幾十年來他累計捐贈到位款物超過800萬，他讓愛滿人間，讓溫暖傳遍人心，他用心靈的燭光照亮世界，他的愛讓世界不再寒冷。他在一般人難以置信的艱難中，成為世界公認的引力物理科學(xué)巨人。霍金年青時就患了絕癥，然而他堅持不懈，戰(zhàn)勝了病痛的折磨，成為了舉世矚目的科學(xué)家。經(jīng)過她和團隊幾十年的努力，該藥物青蒿素終于研制成功了，挽救了全球特別是發(fā)展中國家的數(shù)百萬人的生命，成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎的中國人。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷。這部偉大著作共526500字。受型之后，他曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。——羅曼面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。內(nèi)心貧乏和感到自己無用，促使我抓住英雄主義舍不得放下。參考如下：文明社會最需要平民英雄英雄的贊歌英雄不會過時世界需要英雄敬重英雄，爭做楷?？捎貌牧希骸拔覀兲枰阢y幕上看到一個中國的超級英雄了……電影表現(xiàn)的也不是具體的硬漢，而是國家意志的強硬。考生寫作時要從小處入手，也可多角度運用發(fā)散思維去寫，如以“勞動”論英雄，因為勞動是一切財富的源泉；以“知識”論英雄，因為知識是推進時代的力量；以“創(chuàng)造”論英雄，因為創(chuàng)造是艱苦卓絕的斗爭；以“奉獻”論英雄，因為奉獻是無與倫比的高尚。英雄指那些具有英雄品質(zhì)的人，他們無私忘我，不辭艱險，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩。本次作文材料由三則名言組成，都是有關(guān)“英雄”的言論?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫作能力。所以相信自己，每個人都可以成為英雄。如果每個人都能自覺地把人生理想融入“中國夢”之中，何愁“中國夢”沒有康莊大道？ 大國工匠們在自己平凡的崗位中恪盡職守，他們把每一件小事都做到了極致，所以成就了他們的英雄業(yè)績。每個人在社會中扮演的角色不同，但只要努力做好自己的分內(nèi)之事就是時代所需，國家所要。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。我們除了對這些英雄心存敬重，更要以他們?yōu)榘駱?，爭?dāng)新時期的英雄、模范，做好新世紀(jì)的接力者、傳承人。堅強的多吉，唱出高原上最深沉的歌。三十忠誠風(fēng)與雪，萬里郵路云和月。英雄的傳奇背后，是一種永不放棄的堅守和對生命的珍愛和執(zhí)著。中國民航機長劉傳健，執(zhí)行航班任務(wù)時，在萬米高空突發(fā)緊急狀況。勇斗歹徒的退伍軍人呂保民，路遇男子持刀搶劫，上前制止，被歹徒連刺五刀，身受重傷。放在當(dāng)今來講，只要是為我們的國家、民族或他人做出突出貢獻的人都可以稱之為英雄。所謂英雄，就是保障國家安全、維護民族尊嚴、保障人民利益的仁人志士。十年的苦讀是想為祖國和人民做一番大事，高歌即使無法實現(xiàn)理想壯志而投海殉國也是英雄！在任何時代英雄都以天下為己任，讓我們追隨英雄的步伐一路前行，因為英雄永遠也不會過時！敬重英雄，爭做楷模郁達夫在紀(jì)念魯迅大會上曾說：“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。英雄不是個人主義的逞強，而是對現(xiàn)實問題的覺醒。正如那個網(wǎng)友所說的，“如果英雄意味著個人主義，那么我認為不需要。只要夢不滅，英雄的世界，英雄的時代終有一天會降臨。清朝名相張廷玉曾在長城寫道：“萬里長城萬里空，千古英雄