【正文】 是通過引用古語、列舉商鞅變法的事例引出中心論點?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”“回來殺豬給你吃”的玩笑話，執(zhí)意把豬殺掉，以兌現(xiàn)諾言，體現(xiàn)如家“言必信”的道德理念?！氨蝗斓膲?zāi)埂敝卸冗^的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩篇。） “宇宙之父”齊奧爾科夫斯基，少年時患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。 ，對誠信的需求越來越高。，誠信才會成為助力社會有序運行的潤滑劑。（3）下列選項中不屬于誠信建設(shè)急需納入機(jī)構(gòu)改革視野的原因是（ ④段主要是采用了舉例論證的方法，以具體做法+效果的形式，說明激勵守信、加強(qiáng)誠信建設(shè)的意義所在。②段和第③段形成對比論證關(guān)系。） A.“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。、對比論證、舉例論證引出誠信建設(shè)對社會的重要性。、列舉商鞅變法的事例引出中心論點：只有加強(qiáng)誠信建設(shè)才能促進(jìn)社會的有序發(fā)展。） 。面向未來，我們將構(gòu)建誠信文化、誠信經(jīng)濟(jì)、誠信生活，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。從這個角度出發(fā)，更容易理解為什么社會誠信建設(shè)被納入全面依法治國，信用管理和信用體系建設(shè)進(jìn)入新一輪機(jī)構(gòu)改革視野。 ⑤揆諸古今中外不難發(fā)現(xiàn)，文明越開化，市場化程度越高，對誠信的需求就越高。信守承諾、講信修睦的新風(fēng)長吹不止，增進(jìn)的就會是全社會的誠信意識和信用水平，營造出的就會是知信、用信、守信的社會氛圍。倡導(dǎo)誠信、激勵誠信，關(guān)鍵在于提升誠信的社會價值，拓展信用的效用邊界。 ④古語有言：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。一系列激濁揚清的有力舉措猶如徙木立信，在社會上樹起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風(fēng)向標(biāo)。 ③一段時間以來，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問題，使誠信建設(shè)一度陷入“破窗效應(yīng)”的沼澤。讓信用的貨幣流通起來，讓信用的要素管用起來，讓信用的地基堅固起來，就需要把誠實守信納入制度安排，融入國家治理現(xiàn)代化全過程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)全領(lǐng)域?！闭\信是社會交往的名片，個人憑一言為定的信用立足社會；誠信是市場經(jīng)濟(jì)的動能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠信是國際合作的基石，國家憑一言九鼎的信用互利共贏。商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來。 讓信用的地基堅固起來李斌這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意在理解作者觀點的基礎(chǔ)上再聯(lián)系現(xiàn)實生活談自己的理解。概括論據(jù)要在明確論點之后再鎖定答題區(qū)域從文中篩選出論據(jù)并概括作答?！军c評】⑴本題考查分析議論文論證方式的能力以及概括論據(jù)的能力。第①段中所用的對方的論據(jù)有： 地大物博、信國聯(lián)、求神拜佛，第③段所用的論證是（信地、信物、信國聯(lián)） （2）此題要求理解“中國的脊梁”的含義，在理解作者觀點的基礎(chǔ)上再聯(lián)系現(xiàn)實闡述其含義，如要具有堅定信念、不屈精神（無私奉獻(xiàn)、先人后己、默默無聞……），能為國家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀的人，就是中國的脊梁。同時寫出作者魯迅的觀點從古至今都有不失自信力的中國人在。第二部分: 駁斥對方的論證。作為新時代的青少年，你如何理解“中國的脊梁”的含義？ 【答案】 （1）駁論；信地大物博、信國聯(lián)、求神拜佛（信地、信物、信國聯(lián)）（2）具有堅定信念、不屈精神（無私奉獻(xiàn)、先人后己、默默無聞……），能為國家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀的人，就是中國的脊梁。（1）本文的論證方式是________，對方的事實論據(jù)是________。 ……一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。 ④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。 ③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。 中國人失掉自信力了嗎（節(jié)選）做題時，一定要結(jié)合語言環(huán)境理解詞義。 ⑷本題考查理解詞義的能力。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。找中心論點，可以從以下幾個方面考慮：①文章標(biāo)題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；③文章結(jié)尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點；⑤文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞……展開論述。即把讀書的習(xí)慣融入到我們生活之中，把讀書變?yōu)樯畹囊徊糠?。如：文章將古今大學(xué)者刻苦勤讀、英國人利用廢時讀書與有些人找借口不讀書進(jìn)行對比，說明只要想讀書，隨時隨地都可以，關(guān)鍵要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。 故答案為：⑴ 我們要利用閑暇時間堅持讀書，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣 ⑵沒有明窗凈幾(或地方不好)；沒有時間(或時間不長)；沒有心情(或心情不定) ⑶ 正反對比論證、舉例論證。據(jù)此分析可知“織入”即融入。結(jié)合語境分析本文中“織入”的意思，這句話在文章第五段，把那種讀書的習(xí)慣，織入我們的生活中去，作為我們?nèi)粘９ぷ鞯恼{(diào)劑品。能結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析論證方法及作用即可。 （2）從第三段”這些書要他們?nèi)プx，條件很多，第一得有明窗凈幾，其次得有清閑，再次得有心情；地方不好不能讀書，時間不長不能讀書，心情不定也不能讀書“可知本題答案。把二段和第五段提出的觀點綜合一下，就是本文的中心論點，即：我們要利用閑暇時間堅持讀書，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。即把讀書的習(xí)慣融入到我們生活之中，把讀書變?yōu)樯畹囊徊糠?。如：文章將古今大學(xué)者刻苦勤讀、英國人利用廢時讀書與有些人找借口不讀書進(jìn)行對比，說明只要想讀書，隨時隨地都可以，關(guān)鍵要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。 （4）第⑤段中劃線詞語“織入”在文中是什么意思？ 【答案】 （1）我們要利用閑暇時間堅持讀書，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣（2）沒有明窗凈幾(或地方不好)；沒有時間(或時間不長)；沒有心情(或心情不定)（3）正反對比論證、舉例論證。 （2）文中那些不讀書的人，他們?yōu)樽约簩ふ业睦碛桑? 一是________；二是________；三是________。如果大家都有了這種讀書的習(xí)慣，不僅國民的知識可以逐年提高，而且閑事也就不會有人愛管了?？墒敲慨?dāng)那丈夫在樓下等著太太去戴帽子的時候，他照例翻開一本書來讀，等他太太把帽子戴好姍姍地走下樓來，他手中的書，也就起碼讀完兩章了。 ⑦英國人利用廢時讀書，不僅在有規(guī)律的電車上，即在飯館菜館中也是一樣。我們對于這種廢時不去利用，實在未免可惜。 ⑥利用余暇去讀書是輕而易舉的，大家之所以不這樣做，僅是因為沒有這種習(xí)慣而已。那么，事也做了，書也讀了，一點光陰也沒有虛擲。其實，他們并不是不能讀書，而只是不去讀書罷了。 ④闊公子有了明窗凈幾，又有的是清閑，但還是不能讀書，因為他沒有那種心情；窮小子終日忙于做工糊口，也沒有時間讀書。懶學(xué)生還有一首解嘲的打油詩：春天不是讀書天，夏日炎炎很好眠，秋多蚊蟲冬多雪，一心收拾到明年。一般人買書，大都是拿來作裝飾品的，永遠(yuǎn)陳列在書架上，很少拿到手中來讀。 ②古今的大學(xué)者沒有不勤讀的，囊螢鑿壁，比我們現(xiàn)在的一燈如豆，還要不方便得多，但學(xué)問就是這樣得來。英國大學(xué)里有些學(xué)生終年不去聽講，學(xué)校里也讓他們?nèi)绱?，而且多認(rèn)為他們是優(yōu)秀學(xué)生，考試起來果然比每天去聽講的學(xué)生成績還要好，因為勤讀勝于勤聽，名師講授，同學(xué)共享，只有自修，才是一人獨得。 讀書的習(xí)慣錢歌川答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點。④對比論證，對比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。 （4）本題考查分析論證方法及其作用的能力。 （3）本題主要考查體會重要語句的含義的能力。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。論點應(yīng)滿足三點：①作者的觀點；②明確的判斷；③完整的句子。 （5） 放在A處最為合適，因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點。A （3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。故應(yīng)放在A合適?？鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點。④段論證品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。 （5）結(jié)合第②③④⑤段的內(nèi)容分析，第②段論述什么是經(jīng)典，論證了品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。 （4）結(jié)合這段話的論證內(nèi)容分析，這段話首先提出本文的一個分論點：品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。 （3）文章第②段在提出“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”這個觀點后，然后舉了馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作為例，說明品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。故不能作為證明本文論點的事實論據(jù)。 （2）A引用林語堂的名言說明閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。題目要求擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題。最后一段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚的心靈。第②段論述什么是經(jīng)典。進(jìn)而談到讀書還可以“養(yǎng)性靈”這種好處，這種好處則非品讀經(jīng)典而不可得。（5）放在A處最為合適，因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點?！敬鸢浮?（1）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。 （4）文章第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？ （5）下面這句話放在文中A、B、C、D哪一處最為合適？請簡述理由。 ） （3）文章第②段中說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華。（選自《人民日報》，有刪改）（1）通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題。⑤品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。 例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。④品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。圖品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。它們代表著時代精神，能夠穿越時空，啟迪后人。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性，權(quán)威性、耐讀性、累積性。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典?？傊?，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。①林語堂曾說：“讀書，開茅塞，除鄙見，得斷知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈。 __________朱萬疆解答時，既要聯(lián)系文本，又要結(jié)合學(xué)習(xí)實際，言之有理即可。 ⑶本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。 ⑵本題考查理解文章觀點的能力。（言之有理即可）【點評】⑴本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析能力。人們不能圖一時的方便，要放眼長遠(yuǎn)，讓垃圾分類成為新習(xí)慣，這樣日常生活環(huán)境就能得到改善。既離不開雷厲風(fēng)行、令行禁止的整治行動，也離不開堅持不懈、持之以恒的耐心和韌勁。 B“通過設(shè)問”分析不正確。 【答案】 （1）B（2）A（3）政府要加強(qiáng)科學(xué)管理、形成長效機(jī)制、推動習(xí)慣養(yǎng)成；加強(qiáng)法規(guī)制度體系建設(shè)，充分調(diào)動全民參與積極性，形成推動垃圾分類的強(qiáng)大合力；人們放眼長遠(yuǎn)，讓垃圾分類成為新習(xí)慣，日常生活環(huán)境就能得到改善。 因垃圾分類改變了百姓千百年來的生活習(xí)慣，部分人員短時間難以適應(yīng)。與之匹配的，是“不分類、不收運，不分類、不處置”的監(jiān)督機(jī)制，如果不按標(biāo)準(zhǔn)分垃圾，收運單位可以拒絕接收，這樣就保障了全程分類效果的實現(xiàn)。 2019 年 7 月 1 日，隨著《上海市生活垃圾管理條例》的實施，一場全民參與的“垃圾分類”戰(zhàn)役在 上海打響，北京、廣州等超大城市迅速跟進(jìn)。（3）閱讀下面材料，結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍芨玫刈尅袄诸悺背蔀樯鐣嘛L(fēng)尚。，小到洗車、水站，大至商會、球會等服務(wù)行業(yè)，紛紛實行“會員制”，“預(yù)付消費”在我國 的商業(yè)活動中已成為熱門消費方式。 ） ，三亞持續(xù)推進(jìn)全國文明城市創(chuàng)建，加強(qiáng)環(huán)境整治，營造一個潔凈舒適的投資營商環(huán)境，切 實把文明的種子撒向全市各個角落。：先引出論題，然后分析風(fēng)尚形成的重要性，最后得出結(jié)論。，通過設(shè)問，點明文章論題，引出下文，激發(fā)讀者閱讀興趣。 （選自《人民日報 》2019 年 08 月，有刪改） （1）下列對文章的分析理解，不正確的一項是(正如馬克思所說，“再沒有什么比利用時間和機(jī)會更能促進(jìn)我們事業(yè)的興旺”。 ⑥“風(fēng)氣之變必以漸也”。我們?nèi)轿话l(fā)力建設(shè)生態(tài)文 明，提倡低碳環(huán)保、綠色消費、節(jié)約資源等理念，時時處處推廣這種新風(fēng)尚，就是為了讓生態(tài)文明成為社會共識、綠色生活成為人人的生活方式。也應(yīng)看到，“變成法易，變世風(fēng)難”。讓我們不 禁問低碳出行的生活新風(fēng)尚在中國社會到底是曇花一現(xiàn)還是蔚然成風(fēng)？毋庸置疑的是綠色發(fā)展方式，正 成為國際社會生活新風(fēng)尚。綠色出行在中國社會刮起新風(fēng)潮，共享單車猶如