【正文】 在食物網(wǎng)的流動過程中，對生物產(chǎn)生物理和化學(xué)上的危害。 ④海洋微塑料極易被生物當(dāng)作餌料而誤食。根據(jù)來源，微塑料可分為兩類：一類是初生微塑料，其成品就是微塑料粒，例如日化用品中含有的微塑料及塑料微珠在運(yùn)輸過程中泄露進(jìn)入環(huán)境；另一類是次生微塑料，也就是體積較大的塑料垃圾進(jìn)入自然環(huán)境后，經(jīng)光照、物理、化學(xué)及生物降解作用，碎片化形成的微塑料。 ③微塑料，指粒徑小于5毫米的塑料個體。據(jù)統(tǒng)計，全球每年有1000萬—2000萬噸的塑料垃圾進(jìn)入海洋，隨時間的流逝破碎成不計其數(shù)的微塑料存在于水體中，能夠存在數(shù)百年時間。 ①最近，一篇關(guān)于英國女王向塑料宣戰(zhàn)的文章在“朋友圈”刷屏，據(jù)說白金漢宮等王室房產(chǎn)內(nèi)將禁用拋棄式塑料吸管和塑料瓶。 18．閱讀下面的文字，完成下面小題。 （2）噪音和價值判斷有怎樣的關(guān)系？請依據(jù)第二至四段內(nèi)容加以概括。“勸君莫憂愁”，實行這一妙計的人是有的。這倒是信奉了黑格爾老人的命題：凡是存在的就是合理的。這種市場經(jīng)濟(jì)萬能論其實就是通常所說的商品拜物教的延伸，應(yīng)該說是不負(fù)責(zé)任的托詞。 又有一說，市場是不以價值判斷為轉(zhuǎn)移的，說是白費(fèi)神。舞臺上少不得有一二小丑做點(diǎn)怪相逗樂，但滿臺小丑，奉小丑為舞臺藝術(shù)的極致，總非文化之福吧。能逗樂，可以化嚴(yán)肅為一笑，有那么一點(diǎn)也可以讓人間不太寂寞，也能顯示一下文化的多樣性或多元化。 例如，娛樂性、消遣性的不少玩藝，就有大量庸俗甚至惡俗的趣味腐蝕著社會，以其通俗和某些感官效果引誘得大批的人發(fā)燒。依靠什么才能做到使噪音收斂呢？恐怕主要要靠輿論力量，靠明智的價值評斷爭取社會更多的認(rèn)同，這就是通常所說的文化導(dǎo)向。有些東西則不能禁，也無需禁，再說，禁也禁不掉。 城市放鞭炮和迷信活動之類是可以靠行政手段禁止或限制的，當(dāng)然禁了或限了也很難根絕，有人喜歡這些調(diào)調(diào)兒，你也拿他沒有辦法。但也該讓大家判斷判斷，是非盡量求得共識。你說《周易》科學(xué)占卜、《麻衣神相》現(xiàn)代化相面是宣傳迷信，蠱惑人心；他說其中大有玄妙，是科學(xué)尚未究明的超科學(xué)。 當(dāng)然，噪音也是一種價值判斷。不應(yīng)該是多樣化、多元化的世界么？那么有人對聽不慣的噪音發(fā)點(diǎn)話也無妨納入多樣化多元化的聲音里，不必嫉視吧。人們即使不是為了公益，只是為了自衛(wèi)，也有權(quán)發(fā)發(fā)話，向社會作點(diǎn)訴求。 無聲的世界是悲哀的，這毋庸說；但嘈雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識。17．閱讀下面的文字，完成小題。（5）探究寫法：作為抒情散文，甲乙兩文都采用了象征的手法來表達(dá)情感。（4）分析結(jié)構(gòu)：雖然乙文中間刪減了幾個段落，但仍能看出結(jié)構(gòu)上的首尾呼應(yīng)。 ——摘自《散文》2006 年第2期（1）思考文題：①甲文文題“世上最溫暖的花”有何含義？②乙文文題為什么連用了兩個感嘆號？（2）理解詞義：結(jié)合文意，談?wù)勀銓孜牡冖芏蝿澗€詞語“有了著落”含義的理解?？p被子時，她們把身子低伏下去低伏下去，像對棉花表達(dá)虔誠的敬意，又像滿心滿懷去擁抱棉花。 …… ①什么樣的詞，無論如何也沒法大聲念出來？棉不斷，母愛不斷，溫暖不止。穿著母親做的棉衣，哪怕是走在零下十幾攝氏度的寒冬里，依然溫暖而又幸福。等忙完一陣后，母親會瞅個時間，忙著彈棉花、套棉被、縫棉衣、做棉鞋。它們薄薄地攤開來，像天上的朵朵白云落到門前。棉田里，母親頭裹方巾腰系棉兜，一會兒側(cè)身，一會兒彎腰，五根手指同時伸向盛開的花瓣，一捏，就將一朵棉花收進(jìn)棉兜里。 ③最喜歡那滿田的棉桃吐蕊了，放眼望去，似乎是天上的云不小心走失了，一下子掉進(jìn)棉花地一樣。等到了秋天，棉桃綻開，白色的橘瓣一樣的果肉呈現(xiàn)眼前時，那才是真正的開花了，是它一生豐厚的積蓄在展示。棉花的花兒美如蝶翅，顏色不一，紅的，白的，嬌艷柔嫩。春天，剛聽到布谷鳥的鳴叫，人們就開始不停地忙碌了。 【甲】 世上最溫暖的花 16．非連續(xù)性文本閱讀.，熱功率低，環(huán)境友好，因此是最安全的產(chǎn)生中子的方式，成為國際上先進(jìn)中子散射源的發(fā)展趨勢。、航空等交通設(shè)施領(lǐng)域都有著極為重要的作用，德國的高鐵、英國的飛機(jī)都曾通過該技術(shù)找到了事故的解決辦法。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（。，對其進(jìn)行深度研究，還是對可燃冰做內(nèi)部微觀結(jié)構(gòu)的研究，散裂中子源都是不可或缺的手段。（摘編自香港《紫荊》雜志2018年1月號，陳和生《中國散裂中子源：探秘微觀世界的“超級顯微鏡”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ 散裂中子源裝置的工作原理是將質(zhì)子加速到16億電子伏特，把質(zhì)子束當(dāng)成“子彈”，去轟擊原子系數(shù)很高的重金屬靶，金屬靶的原子核被撞擊出質(zhì)子和中子，科學(xué)家便通過特殊的裝置“收集”中子，開展各種實驗。目前全世界擁有散裂中子源裝置的國家僅有英國、美國和日本?？茖W(xué)家設(shè)計了第二種產(chǎn)生中子的裝置——散裂中子源。 既然中子散射的用處如此之大，科學(xué)家們?nèi)绾潍@得實驗用的中子？中子在正常狀態(tài)下的壽命很短，最多只能存在15分鐘，且不易收集。我們國家在航空航天和工業(yè)技術(shù)上存在的大量瓶頸問題，必須利用散裂中子源來進(jìn)行研究，并尋找解決方案。 散裂中子源的另一個很重要的應(yīng)用方向就是鋰電池性能的研究。英國的散裂中子源曾經(jīng)為空客A380飛機(jī)的制造找到了最佳的工藝技術(shù)。其它國家的散裂中子源也曾在很多關(guān)鍵領(lǐng)域發(fā)揮過巨大作用。在模擬高壓環(huán)境時需要非常厚的容器，這必須要用中子才能夠穿透?？扇急且环N固態(tài)碳?xì)浠衔?，埋藏于海底深處，開采可燃冰面臨的一個巨大風(fēng)險就是，如果在開發(fā)過程中可燃冰瞬間氣化，輕則可能引起驚濤駭浪，造成航行安全問題，重則將造成不可挽回的人身安全損失。（摘編自《人民日報海外版》20180825 08版）材料二： 驗收委員會專家認(rèn)為，其各項指標(biāo)均達(dá)到或優(yōu)于批復(fù)的驗收指標(biāo)。該設(shè)施將為諸多領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究和高新技術(shù)開發(fā)提供平臺。 材料一： （5）請綜合【材料一】【材料二】【材料三】三則材料的內(nèi)容，探究“冰屏”機(jī)器人和“大熊貓隊長”被成功制造的原因。 （3）結(jié)合【材料一】的內(nèi)容，概括“冰屏”機(jī)器人在哪些方面展現(xiàn)了“中國力量”。 （2）【材料四】是北京申辦2022年世界冬奧會的標(biāo)識，請找出該標(biāo)識上除字母以外的構(gòu)圖要素，并解讀設(shè)計的精妙之處。冬奧會會徽和冬殘奧會會徽將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時代的中國新形象、新夢想，傳遞出新時代中國為國際奧林匹克運(yùn)動作出新貢獻(xiàn)的不懈努力和美好追求?！静牧先?012—2017年我國研發(fā)經(jīng)費(fèi)投入總量及投入強(qiáng)度—研發(fā)經(jīng)費(fèi)投入總量（億元）——投入強(qiáng)度（%）【材料四】【材料五】另外，在熊貓木偶的外掛攝像頭上加裝云臺，與內(nèi)部演員所使用的我國自主研發(fā)的雙目增強(qiáng)現(xiàn)實智能眼鏡相結(jié)合，使熊貓木偶內(nèi)的演員在表演過程中能夠無差別觀測到外面的環(huán)境。熊貓隊長的身上傳承著目前全世界唯一保留下來的大木偶藝術(shù)的精髓，流淌著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的血脈，有著濃濃的中國味道。這兩只2．35米高的熊貓木偶，采用了碳纖維等全新材質(zhì)，整體重量僅有20斤。 兩只活潑可愛、表演自如的“大熊貓隊長”閃亮冬奧會舞臺。這是中國新一代智能機(jī)器人第一次在國際賽事上表演高難度舞蹈動作，也是中國在技術(shù)領(lǐng)域中完成地又一次升級創(chuàng)新。表演中，它們不僅需要做非常復(fù)雜又有藝術(shù)特點(diǎn)的動作——像芭蕾舞演員一樣一邊旋轉(zhuǎn)，一邊畫出完美的弧形，完整地呈現(xiàn)出舞美創(chuàng)意，而且還需多臺協(xié)調(diào)，最大的難題是運(yùn)動姿態(tài)的多樣性與演員表演、演出音樂、地面投影、場地?zé)艄獾鹊母叨冉y(tǒng)一。其研發(fā)者驕傲地宣稱：“目前‘冰屏’技術(shù)我們處于世界領(lǐng)先水平，這種工藝世界上也僅此一家。每塊“冰屏”由兩塊屏幕組成，跨度長3米，中間沒有支柱，很難穩(wěn)定，研發(fā)團(tuán)隊對此進(jìn)行了專門的技術(shù)攻關(guān)，制作了結(jié)構(gòu)非常精密的卡槽，卡槽與屏幕之間的距離細(xì)致到可以用微米計算。這24塊透明又多彩的屏幕是怎么制作的呢？研發(fā)團(tuán)隊采用了透明的LED作為顯示介質(zhì)。 關(guān)注“2022北京冬奧會”【材料一】（3）簡要概括笙的美學(xué)精神內(nèi)涵。，人器合一，是校音的理想境界；給笙校音的過程，不僅是尋求不同樂器間樂音和諧的過程，同時也是修養(yǎng)自身的過程。 ） “和”取象于笙這件樂器，“笙”又通“生長”的“生”，這說明在中國先民心里，“萬物生發(fā)”與和諧圓融緊密相關(guān)。，委婉而不妖嬈，這種疏朗簡潔的藝術(shù)魅力能使個性鮮明的器樂合奏的香樂更加豐滿圓融。 ） “陰陽”理論和“天人合一”觀念，其發(fā)音象征著“天籟”“地籟”“人籟”三位一體，和諧交融。笙所具有的美學(xué)精神，不但是祖先留給我們的精神財富，也是中國的先民對人類文明做出的偉大貢獻(xiàn)。經(jīng)過深度溝通之后，人與笙之間的距離更近，達(dá)到一種合二為一的狀態(tài)。在為笙校音時，要進(jìn)入一種極為平靜的狀態(tài)，觀察音與音之間是否相和，簧片在呼與吸之間是否平衡，找到一種最大限度的和諧——這樣一攢笙調(diào)下來，通常要幾個小時。 《周禮》中笙師原是一個官名，被譽(yù)為“五音之長”。笙片就有了一層用五音粉做的防銹涂層，演奏時，涂層也在震動，細(xì)小的銅粉和石粉也在摩擦共振，于是產(chǎn)生了類似于管風(fēng)琴的聲響。18世紀(jì)時，笙傳到歐洲，但在那之后產(chǎn)生的手風(fēng)琴和口琴卻沒有什么清的音色。笙聲為“清”，而“清”是中國獨(dú)有的美學(xué)概念。 清朝人評價姜夔的詞如“瘦石孤花，清笙幽磬”，唐代《游春臺詩》中亦有“鳳凰三十六，碧天高太清”。這種細(xì)膩而深刻的處置，或許就是我們祖先面對無常人生的淡定和從容。笙的這種音樂之美，恰恰是廟堂之氣與君子之義的絕佳表現(xiàn)：喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地。笙是簧片樂器，這種發(fā)音原理決定了它的局限性。因為笙的每一個音，都用兩個以上的音組合起來演奏。這些樂器獨(dú)奏的時候，往往能給人留下深刻的印象，但在合奏的時候，若個性過分夸張，反而讓彼此間無法交融?！洱R物論》中講到了“地籟”“人籟”“天籟”三位一體的和諧觀念，“籟”字也是笙的名字。當(dāng)我們演奏笙的時候，一呼一吸好似一陰一陽，與《道德經(jīng)》的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”殊途同歸。”作為樂器的“笙”，通“生長”的“生”，有萬物生發(fā)的意思?！昂汀辈⒉皇且粋€單純的符號，而是取象于笙這件和諧共鳴的樂器。 笙的前身是“和”。 13．閱讀下面的文字，完成下列小題。，他的學(xué)術(shù)訪談?wù)Z言并非詰屈聱牙，晦澀難懂，而是將明白曉暢的談話語體和謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐恼Z體融為一爐，具有良好的傳播效果?！爸腥A文化中近代湖湘文化的特色和價值”這一核心議題。，但導(dǎo)經(jīng)世致用，與純學(xué)術(shù)的清朝漢學(xué)迥然有別，而且湘學(xué)對近代中國其他地區(qū)學(xué)風(fēng)產(chǎn)生顯著的影響。） ，湖南道縣境內(nèi)的福巖，洞發(fā)掘了四十七枚具有完全現(xiàn)代人特征的人類牙齒化石，這一發(fā)現(xiàn)對古人類學(xué)研究意義重大。 ，實際上只有岳麓書院作為學(xué)府一千余年傳承不斷，其他三大書院的歷史都中斷了。，這些簡帛上的古書原文對《詩經(jīng)》《尚書》等后人傳刻文獻(xiàn)的研究其有重大意義。李學(xué)勤（1933），著名歷史學(xué)家，古文字學(xué)家，清華大學(xué)教授）（1）以下對李學(xué)勤先生談話原意的理解，不正確的一項是（湖南的道縣是個歷史悠久的地方，以前還發(fā)現(xiàn)了距今近一萬年的稻種。究竟人類是不是都是從非洲走出來的，如果是的話，這發(fā)生在什么時候？這就是“夏娃學(xué)說”究竟站不站得住腳的問題，這都還是可以討論的。當(dāng)然這不是狹義的考古學(xué)，是古人類學(xué)。我常常說晚清的傳統(tǒng)學(xué)問異軍突起的一個是湘學(xué)，一個是蜀學(xué)，而蜀學(xué)又受到湘學(xué)的影響。且不說后來的康梁，我提到一個人王闿運(yùn)（王湘綺）就很重要。清朝的漢學(xué)就是乾嘉，這到清中葉嘉道時期就顯現(xiàn)出一個不足——它是純學(xué)術(shù)的，和國計民生沒有關(guān)系。理學(xué)就如梁啟超所說，是一個思潮，是一群人而非只有程朱?？梢哉f這個時代的岳麓書院開辟了后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，而張南軒在其中的地位我們講得還不夠。但實際上宋代理學(xué)的建設(shè)者還有很多，張栻（張南軒）當(dāng)然算一個，還有更早的一個湖南人周敦頤。南宋的張栻和朱熹有過“朱張會講”，這個事情給我們一個很重要的認(rèn)識。岳麓書院到今天已經(jīng)有一千余年的歷史了。黃友愛：先生怎么看待岳麓書院在中國文化史上的地位，以及其在湘學(xué)研究和傳播中的歷史地位？李學(xué)勤：岳麓書院是古代的四大書院之一，實際上作為學(xué)府從建立書院就一直傳承下來的只有岳麓書院，其他的書院歷史都中斷了。當(dāng)然這只是一個猜測，因為岣嶁碑的真本已佚。這種文字至今沒能被解讀，我們不認(rèn)識，但它又有兩個系統(tǒng)：其一與漢字比較接近，另一種則可以確定包含拼音因素。至于這個岣嶁碑，我認(rèn)為它很可能和巴蜀文字有關(guān)系，因為二者的結(jié)構(gòu)很像。后來岣嶁碑原碑找不到了，但還有一些傳刻的本子，比如四川一些地方。中國歷史上有一件很重要的東西叫岣嶁碑，也稱禹碑。黃友愛：湖南境內(nèi)有南岳衡山。經(jīng)過兩千多年的傳抄，里面必然有些和原貌不一樣的地方，這是不可避免的；而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的這些簡帛，是原物，有的是古書，有的是古代文書。湖南地區(qū)是出土古代簡帛非常豐富的地區(qū)，上至戰(zhàn)國，下至秦到兩漢。一九五〇年開始連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三批戰(zhàn)國簡，最早一批是在長沙的五里牌。一九四二年在長沙的子彈庫，在一個小墓里出土了楚國的帛書，遺憾的是由于戰(zhàn)亂，這件帛書現(xiàn)在被收藏在美國。我們知道世界上這些古代文明的書寫材料是不一樣的，比如埃及用的紙莎草、亞述用的泥版，都沒有我們用的這個竹木簡和帛書易得和方便。黃友愛：近年在湖南出土了大量簡帛文書，包括里耶秦簡、走馬樓吳簡等，請先生談?wù)勥@些資料對于研究中國歷史和湖南地域文化方面的意義。湖湘這個概念，至少從宋代以后就很突出。 12．閱讀下面的文字，完成下列小題?！捌髽I(yè)進(jìn)校園”的需求，它以軟文廣告等形式實現(xiàn)盈利，這是傳統(tǒng)媒體辦不到的。，2011年，只有23%左右的校園媒體有不同程度的融合，而到了 2016年，融合型校園媒體占比已超過95%。） ，是因為校園電視臺相較于其他校園媒體需要投入更多的技術(shù)與資金，而且專業(yè)性更強(qiáng)。，中國髙校傳統(tǒng)校園媒體轉(zhuǎn)型加快，通過開通微信公眾號等新媒體形態(tài)