20xx年端午節(jié)有什么風俗習慣及養(yǎng)生飲食(參考版)
2025-03-15 02:49本頁面
【正文】
源于勾踐操練水軍說
宋代高承《事物紀源》刊文，端午源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代，又稱端午為浴蘭之月。云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。
20xx年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節(jié)即夏至。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關。
夏至說
首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中，多有記載。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。
惡日禁忌說
漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。
(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。
其主要理由是：
(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。
龍的節(jié)日說
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。
源于古越民族圖騰祭說
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟
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