20xx黨員學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值心得體會(huì)(參考版)
2025-01-17 04:05本頁面
【正文】 讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
15 。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。中國(guó)乃至世界的救shi之道深藏其中。但我始終相信人的處世之法深藏其中。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。我們的心靈也會(huì)純凈許多。我們的心胸會(huì)開闊許多。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。那一串串手串，或左或右。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智?！吨芤住吠瞥绲奶煨薪。右宰詮?qiáng)不息。道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為。為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)整體或一個(gè)系統(tǒng)，從內(nèi)在精神和基本范疇上系統(tǒng)地加以學(xué)習(xí)、研究和把握，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，對(duì)于增強(qiáng)人民群眾的理論自信和道路自信，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是大有禆益的。從公民層面看，儒家思想中 “君子以自強(qiáng)不息”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“君子喻于義，小人喻于利”“言必信，行必果”“仁者愛人，有禮者敬人”“與人為善”等價(jià)值觀念，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的表述中得到了充分的體現(xiàn)。從社會(huì)層面看，儒家以“仁”為根本之道，輔之以“義、禮、智、信、勇、廉、和、敬”諸德的基本價(jià)值觀念，引導(dǎo)著中國(guó)幾千年古代社會(huì)的社會(huì)風(fēng)尚，已經(jīng)成為中華民族的民族基因，潛移默化地影響著當(dāng)代中國(guó)人的思維方式和行為方式。從國(guó)家層面看，中華文化歷來強(qiáng)調(diào)民本思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”的要求正是民本思想在當(dāng)代的升華。 ”這24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。儒家文化還把對(duì)國(guó)家、民族的愛視為大義，強(qiáng)調(diào)忠以孝為始、孝以忠為終，當(dāng)對(duì)國(guó)家、民族的忠與對(duì)父母的孝發(fā)生沖突，即忠孝不能兩全時(shí)，主張以忠于國(guó)家、忠于民族為最高價(jià)值取向。儒家學(xué)派從孔子開始，歷代大儒都以“仁”或“仁愛”作為核心觀念，反映在民族意識(shí)上，就積淀為維護(hù)民族利益和民族團(tuán)結(jié)的寶貴品德，表現(xiàn)為堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，并陶冶出眾多的仁人志士。必須不斷推陳出新，更加通俗易懂地詮釋和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效地構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，整合資源，創(chuàng)新機(jī)制，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接地氣，融入人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)活動(dòng)的方方面面，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既保持鮮明的特色，又富于濃郁的時(shí)代精神，并與全人類的優(yōu)秀文化相匯通，與時(shí)俱進(jìn)地服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要文化的旗幟來引領(lǐng)，需要文化精神的激勵(lì)，需要文化軟實(shí)力的支撐，更需要文化的認(rèn)同和凝聚。中國(guó)夢(mèng)有其深厚的歷史淵源，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的夢(mèng)想，也承接了先人們自強(qiáng)不息、不懈奮斗的光榮傳統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程，中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗诤艽蟪潭壬铣綍r(shí)代局限，反映中華
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