20xx對我國青少年道德狀況及學(xué)校德育問題的理性思考(參考版)
2025-01-16 22:55本頁面
【正文】 。 (責(zé)任編輯 鄧 蕙)此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。這些有益的做法可以為我國學(xué)校德育所借鑒?！ 〉谒模_設(shè)道德輔助教育課。在我國，家庭教育已占有與學(xué)校教育和社會教育同等重要的地位。根據(jù)學(xué)校德育的目標和青少年道德成長的需要，可設(shè)計不同的對話渠道，如討論、辯論、角色扮演、情景再現(xiàn)、社會實踐等。生成就是由學(xué)生主動建構(gòu)正確的道德觀和價值觀，充分挖掘生活世界中的德育資源，為道德生成提供沃土；對話則旨在解決青少年道德成長中的思想沖突，它通常采取三種形式：師生對話、生生對話、自我對話。雖然以上比喻不一定貼切，但確實反映出了學(xué)校德育存在的一些現(xiàn)實問題。學(xué)者王月英在《對青少年道德教育三種模式的思考》一文中指出，當前學(xué)校德育存在三種模式：一是吊車型德育模式，即在德育中設(shè)定一個極高的道德標準，要求青少年以此為目標去努力踐行，德育如同“吊車”，力求把青少年的道德提升到一個很高的水平；二是照相機型德育模式，即將學(xué)校德育視為一個簡單、直觀的教育“裝置”，猶如一臺數(shù)碼照相機，只要將道德標準以道德楷模的形象直觀、生動地展現(xiàn)出來，青少年就能進行學(xué)習(xí)和模仿；三是超市型德育模式，即將德育視為學(xué)校教育的一門學(xué)科予以傳授，傳授的過程如同超市貨物的售賣過程。為此，學(xué)校、家庭和社會三方都要充分認識在青少年群體中弘揚和培育民族精神的重要性和緊迫性，采取切實有力的措施，通過各種形式的活動，使青少年牢固樹立民族自尊心、自信心和自豪感，增強為中華民族的崛起而勤奮學(xué)習(xí)、努力奮斗的責(zé)任感，自覺維護祖國的尊嚴和利益?！ 〉谝唬匾暫图訌妼η嗌倌昝褡寰竦呐囵B(yǎng)?！ ∥覀兗纫吹絿馇嗌?
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