【正文】 挑高六米的超豪華藝術(shù)門(mén)廳在這里是平易近人的居家風(fēng)景，富麗堂皇的酒店大堂中，迎賓會(huì)客沙龍成了你的第一會(huì)客廳。 我 們注重表象，我們更看重本質(zhì) 真正的豪宅，必須表里如一 心儀的外表面前 如何考量住宅的品質(zhì) 南湖明珠 從住宅的四大本質(zhì)要素入手 讓您看透 經(jīng)世不改的良宅真相 領(lǐng)略豪宅的內(nèi)外之美 功能本質(zhì) —— 價(jià)值 人文本質(zhì) —— 人性 基因本質(zhì) —— 結(jié)構(gòu) 肌體本質(zhì) —— 質(zhì)量 第七章 公共空間之功能本質(zhì) —— 價(jià)值： 南湖明珠酒店 豪宅最奢華的嫁妝 廈門(mén)唯一四星級(jí)國(guó)際酒店豪宅 /從“酒店式”到“酒店化” / “明珠會(huì)”與“明珠卡” / 當(dāng)酒店遇見(jiàn)家 人以群分 人與類(lèi)聚 每顆星都有自 己獨(dú)特的光芒 星際再也沒(méi)有類(lèi)似的世界 南湖明珠 眾位菁英 見(jiàn)識(shí)不凡，榮耀各異 因?yàn)橐粋€(gè)共同的選擇 會(huì)成耀眼的星河 中國(guó)最大管理資 源中心 第 27 頁(yè) 共 49 頁(yè) 在各自人生成就的顛峰交相輝映 —— 摘自“明珠卡”會(huì)員綱要 回到家門(mén)的成功人士 依然保持優(yōu)越的姿勢(shì) 廈門(mén)唯一四星級(jí)國(guó)際酒店豪宅 誰(shuí)堪伯仲間 豪門(mén)的優(yōu)越感就應(yīng)該從剛進(jìn)大門(mén)的瞬間開(kāi)始。“空中花園”陽(yáng)臺(tái)提供傳統(tǒng)住宅所欠缺的“模糊空間”，讓陽(yáng)臺(tái)既是一 中國(guó)最大管理資 源中心 第 26 頁(yè) 共 49 頁(yè) 個(gè)花園，也是一個(gè)大型的娛樂(lè)室，還是臥室的延伸。 南湖明珠映入眼簾的“空中花園”陽(yáng)臺(tái)，臥室與陽(yáng)臺(tái)以落地景觀窗相隔，使室內(nèi)外空間充分融合，坐在臥室，眼前就是自家花園的一片翠綠。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到建筑的本質(zhì) —— 人性化空間 —— 這種強(qiáng)烈的主體意識(shí)和人文精神已經(jīng)成為當(dāng)代建筑發(fā)展中最強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)力，即使在房地產(chǎn)商業(yè)化的今天，建筑也遵循這一核心忠實(shí)地 履行自己的職責(zé)。使居住者對(duì)房子、街道、草木產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，建筑和人在這種和諧的互動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一，人的活動(dòng)賦予建筑物生命，建筑的個(gè)性使人的活動(dòng)飽含活力”。你會(huì)有一種運(yùn)動(dòng)，一種發(fā)自內(nèi)心的顫抖，那些細(xì)節(jié)的處理，色彩的運(yùn)用，園林的設(shè)計(jì)，不但給人感官視覺(jué)的快樂(lè)，而且給人理性思維的樂(lè)趣。擁有 170— 230平方米的超大戶型，方正闊綽；落地大窗與超大觀景露臺(tái)，廣闊景致盡納視野。 豁達(dá)的空間，至尊的享受，南湖明珠戶型設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)以人為本：華貴的入口玄關(guān)，賓客接待區(qū)，客用通道；隱蔽的工人操作間，生活區(qū)；私密主人天地等。與文學(xué)，繪畫(huà)一樣，建筑在它的時(shí)間、空間中充滿了人關(guān)于生存，關(guān)于愛(ài)，關(guān)于激情，關(guān)于在世與彼岸的祈求。建筑的詩(shī)意正是人類(lèi)關(guān)于找尋詩(shī)意棲居的體現(xiàn)。 南湖明珠，罕貴地段上的地標(biāo)風(fēng)采，將 供人長(zhǎng)久瞻仰。南湖明珠追求簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代氣息，頂部處理在通透的構(gòu)架，與整體輕松浪漫而又富于現(xiàn)代感的風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。它追求古典浪漫，卻不簡(jiǎn)單地仿古；它追求現(xiàn)代氣派， 卻不簡(jiǎn)單地復(fù)制，而是吸收、融合、創(chuàng)造。 建筑本體之美，古典觀念強(qiáng)調(diào)，中心軸對(duì)稱，而南湖明珠的不對(duì)稱之美，極盡曲線的美感，更與彎曲的湖岸相得益彰，與弧形的海岸相呼應(yīng)。包涵了上海 —— 這個(gè)中國(guó)最國(guó)際化的大都市氤氳繁盛的世界時(shí)尚風(fēng)潮，遍覽世界級(jí)建筑風(fēng)貌后，他們 為我們呈現(xiàn)了經(jīng)典智慧結(jié)晶 —— 南湖明珠高貴典雅的外觀立面，即使細(xì)細(xì)品鑒，都不禁驚嘆。這句話，為人耳熟能詳，但真正實(shí)現(xiàn)又有幾棟呢？如果說(shuō)稀缺資源是豪宅價(jià)值的基礎(chǔ)，而建筑師智慧是豪宅價(jià)值的挖掘。 有關(guān)南湖公園的備注 》市政府傾巨資打造的“福民工程”， 》廈門(mén)最大的水景公園 》廈門(mén)“十大”公園之一，占地 160084 平方米 》 50000 平方米水面 》 80000 平方米綠地 中國(guó)最大管理資 源中心 第 24 頁(yè) 共 49 頁(yè) 》 4000 多株樹(shù)木 》 300 種花草 附：南湖公園規(guī)劃圖 第六章 公共空間： 南湖明珠 凝 固的建筑音符 海派表象美學(xué)，不得不欣賞 /我們注重表象，我們更看重本質(zhì) /住宅本質(zhì)論解析南湖明珠建筑品質(zhì)/基因本質(zhì) /肌體本質(zhì) /功能本質(zhì) /人文本質(zhì) 音樂(lè)是流動(dòng)的建筑?！? 所有在夢(mèng)中暗戀桃源的人都可以來(lái)這兒了，當(dāng)然只有住在南湖明珠的人更能近水樓臺(tái)。筼筜湖面 上吹來(lái)的風(fēng)，把仙樂(lè)妙曲傳揚(yáng)得悠遠(yuǎn)。 順著南湖公園的健康步道碎步緩行，在遼闊的綠地和青蔥的樹(shù)蔭簇?fù)硐拢宦愤吜倪吙粗⒆觽兎胖L(fēng)箏、玩著翹翹板；老人們扭著秧歌、品著香茗；情人們坐在木靠椅上，腳下踏著軟絨的墊子，依偎竊語(yǔ)；還有一對(duì)父子在草地?fù)]拍羽毛球。她的美麗，如同 陽(yáng)光照進(jìn)暗淡的深海，讓我們突然發(fā)現(xiàn)了那么多曼妙的細(xì)小生物在熱切地浮游?？匆?jiàn)過(guò)桃花源的只有那個(gè)武陵漁人，也許只有真正單純的心，才能與桃花源相遇。自此的中國(guó)文人，用精致的園林模仿桃花源，在辭章里翹首張望，田園之夢(mèng)越做越深，越來(lái)越遠(yuǎn)。 桃花源在武陵漁人眼前豁然開(kāi)朗，后人一再尋找，卻再也進(jìn)不去了。青年時(shí)代曾經(jīng)浪游沅江的文學(xué)家沈從文先生，在其《桃源與沅州》一文的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。遠(yuǎn)客來(lái)到，鄉(xiāng)下人就殺雞溫酒，表示歡迎。 —— 發(fā)現(xiàn)南湖公園 不識(shí)自家后花園 “全中國(guó)的讀書(shū)人，大概從唐朝以來(lái)，命運(yùn)中注定了應(yīng)讀一篇《桃花源記》，因此把桃源當(dāng)成一 中國(guó)最大管理資 源中心 第 23 頁(yè) 共 49 頁(yè) 個(gè)洞庭湖天福地。落地式觀景大陽(yáng)臺(tái)，白晝目及四野，俯視蕓蕓眾生，夜晚手可摘星，與宇宙相問(wèn)答，恍若置身于海市蜃樓，用從容的心情慢慢品味山、湖、海，用眼前大廈門(mén)最壯麗、最豐富的美景獎(jiǎng)賞自己。 360176。這一切，仿佛都為南湖明珠而生，成了她的中庭和后花園。在同一個(gè)城市，大凡訴求公園的宅第，要么與公園相望、要么與公園為鄰，象南湖明珠如此直接取用園林部門(mén)用地者，也許是歷史和空間的一次美麗誤會(huì)，卻創(chuàng)造出廈門(mén)豪宅史上的一朵奇葩。 歷史和空間的一次美麗誤會(huì) 建筑學(xué)大師陳從周先生在他的《說(shuō)園》一文中認(rèn)為“中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品”。生活環(huán)境的優(yōu)劣只是體現(xiàn)在公園或綠地的遠(yuǎn)近 中國(guó)最大管理資 源中心 第 22 頁(yè) 共 49 頁(yè) 與大小。隨后，美國(guó)辛辛那堤、堪薩斯城的城市綠地進(jìn)入了系統(tǒng)建設(shè)。 1880 年，奧姆斯塔德又設(shè)計(jì)了波士頓 城市公園體系，該系統(tǒng)以城市中的河流、泥灘、荒草地所限定的自然空間為定界依據(jù)，利用 200— 1500 英尺（ 61— 457m）寬的帶狀綠化，將數(shù)個(gè)城市公園連成一體，在波士頓中心地區(qū)形成了景觀優(yōu)美、環(huán)境宜人的公園體系。 發(fā)生于 19 世紀(jì)下半葉的“城市公園運(yùn)動(dòng)”，是人類(lèi)對(duì)自身的反省，也是向綠色的回歸。在這園中，上帝所造之人與上帝所造之其他萬(wàn)物生活在一起，和諧共存。那里美麗富饒，田野里生長(zhǎng)著各種悅目的果實(shí)和美好馨香的花草，各種走獸、水族爬蟲(chóng)在園中游戲鳴唱。 —— 卞之琳 生命之綠 人類(lèi)在生命之初就生活在綠色天國(guó)里。 夢(mèng)里，百轉(zhuǎn)千折，我們從流水身邊經(jīng)過(guò)。 再者，不妨做一晚湖畔哲人，酌一杯紅酒，問(wèn)一聲“湖畔何人初見(jiàn)月，湖月何年初照人”。 星空下，月色里，一壺香濃的咖啡，一曲清柔的 SAXPHONE，遠(yuǎn)處的群山朦朧，近處的萬(wàn)家燈火，邀三、五知己，在飄空的水岸陽(yáng)臺(tái)上圍繞在雕花小桌邊，一杯咖啡亦或一杯清茶，笑對(duì)江月，暢談人生。 月亮出來(lái)的時(shí)候，江邊的街燈也亮了，齊齊的映在水中，波光瀲滟里有如天上的街燈。是的，該回家了，萬(wàn)家燈火里總是有許多守候是屬于你的。 一覺(jué)醒來(lái)，太陽(yáng)已經(jīng)消了他的兇芒，紅彤彤的在江霞里流連。 孩子們?cè)诓贿h(yuǎn)處的草地上高聲嬉戲，銀鈴的笑聲，無(wú)端的讓人生出一種羨慕之情， 他們的妻子或者母親則坐在岸上的樹(shù)陰下，或沉思，或微笑。 作業(yè)的漁舟泊在微波蕩漾里休憩，白鷺輕盈的從她身邊溜過(guò)，仿佛怕驚醒他的夢(mèng)。 極目處，海是遼闊的，湛藍(lán)一片。書(shū)其實(shí)是多余的裝飾而已，在這樣的境地里，最適合的是什么都不想、什么都不做。 中國(guó)最大管理資 源中心 第 20 頁(yè) 共 49 頁(yè) 萬(wàn)里晴空無(wú)云，迎風(fēng)奔馳在湖濱的大道，沐浴在花 草的馨香里，才能更好地享受駕駛的樂(lè)趣，這一刻，仿佛翱翔在九天。 清晨的陽(yáng)光，靜靜地穿過(guò)薄暮，和著地板有節(jié)奏地律動(dòng)，呼吸著員當(dāng)湖畔清新空氣，絲絲的湖韻沁入心靈深處。” —— 《水龍經(jīng)》 從流 水身邊經(jīng)過(guò) 總有一種馨然的東西，不知不覺(jué)地被我遺落，隨著生活的潮漲，在孤單的沙岸上它又會(huì)突然顯現(xiàn)，象一篇呆板的公文里突然冒出的美麗句子，那樣令人驚訝，有淺淺的喜悅。 “天下莫弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。因?yàn)槟虾髦榈乃皩哟呜S富、儀態(tài)萬(wàn)千：東海岸海景，海天一色、遠(yuǎn)帆如云；員當(dāng)湖景，鷗鷺翔舞，清波萬(wàn)頃；南湖湖景，亭臺(tái)轉(zhuǎn)閣，楊柳依依；南湖明珠社區(qū)內(nèi)水景，活水噴泉，嬉戲共樂(lè)；南湖明珠會(huì)所恒溫游泳池，碧波親和，宛如嬰在母體。 2020 年 5月，“北潘南王”的“南王”深圳萬(wàn)科地產(chǎn)總裁王石先生來(lái)到“南湖明珠”工地觀摩時(shí)，就盛贊“此地水景很美很好”，并強(qiáng)調(diào) “水景，是豪宅的嫁妝哦”?？墒?，他們并不知道，最能兼收并蓄同時(shí)享受大廈門(mén)的美麗、大廈門(mén)的溫馨的地方究竟在哪里。今天，它已進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄，供全球游人與建筑后學(xué)頂禮膜拜。流水別墅充分利用現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)的性能，以一種非常獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)了古老的建筑與自然高度結(jié)合的建筑夢(mèng)想；懸伸的橫向挑臺(tái)，粗獷的毛石豎墻，大片的玻璃窗以及萊特精心設(shè)計(jì)的每一件家具無(wú)不體現(xiàn)了他“有機(jī)建筑”的建筑思想。別墅的外部造型同歷史上一切別墅都極不相同。別墅的各層有的地方圍以石墻，有的地方是大玻璃窗，有的地方封閉如石洞，有的地方開(kāi)敞軒亮。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá) 6個(gè)月的構(gòu)思，決定將別墅凌空建于溪流和小瀑布之上：一個(gè)地形復(fù)雜、泉水跌落的地點(diǎn)。 西方人建造豪宅，水也不能缺席，像西方建筑史上的豪宅經(jīng)典代表作“流水別墅”就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。舉例其一，春秋時(shí)的名臣范蠡，辭官后經(jīng)商致富不也是選擇歸隱“西湖”的湖光山色中么。是啊，南湖明珠正是享受大廈門(mén)的溫馨的神仙居處。所以極目所之，都是“悠悠煙水，澹澹云山，泛泛漁舟，閑閑鷗鳥(niǎo)。其中的“江湖地”篇章這樣寫(xiě)道，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足征大觀”。“南湖明珠”同樣珍 惜這些中華文化的寶貴遺產(chǎn)。從北至南，皇家故宮的金水河、頤和園萬(wàn)壽山前的 中國(guó)最大管理資 源中心 第 18 頁(yè) 共 49 頁(yè) 冠帶湖泊水岸、民居前的半月形風(fēng)水池??????，都是著名典范。按五行之說(shuō)，金象圓，且金生水；同時(shí)水又是險(xiǎn)阻，故環(huán)抱之水有“金城”、“水城”的稱呼。水，在智者是智慧的象征，可在“敢為天下先”的廣東人看來(lái)，水就是金錢(qián)，無(wú)水不成財(cái)，他們認(rèn)為臨水而居會(huì)帶來(lái)無(wú)窮財(cái)運(yùn)，財(cái)富集中的地方即是水岸豪宅。西方著名城市社會(huì)學(xué)學(xué)家弗?拉澤爾《大城市的地理位置》和庫(kù)利《交通理論》都認(rèn)為：城市總在陸路交通線終止處與水路交通線開(kāi)始處誕生；而這些水陸交通干線的端點(diǎn)，人口和財(cái)富就會(huì)形成聚集。在遠(yuǎn)古，我們的先民“逐水草而居”，在水邊建起人類(lèi)最早的城市。 水，涵養(yǎng)萬(wàn)物，滋長(zhǎng)生命?！澳虾髦椤?，正是讀水養(yǎng)智的絕好所在：水有靜動(dòng)，海潮為動(dòng)，湖光為靜；水有大小，海至大，湖居二，樓前噴泉為至小；水有遠(yuǎn)近，依次則為海、員當(dāng)湖、南湖、噴泉。”這是孔子在《論語(yǔ)?雍也》中的精辟歸結(jié)。古希臘哲人也說(shuō)，“人不可能同時(shí)踏入同一條河流”，所以在哲人眼里，“水”是一部大書(shū)，永遠(yuǎn)有讀不完的內(nèi)容，永遠(yuǎn)有深刻的啟迪，永遠(yuǎn)有變化莫測(cè)的宇宙景象，所以說(shuō)：滴水觀大千?！? 中國(guó)最偉大的哲人孔夫子從