【正文】 　　感謝各位老師和同學的光臨指導 ?！　】赡艿膭?chuàng)新 :　　本文接受前人先進的評價方法的前前提下，從經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學、保險學的角度來研究我國蓄滯洪區(qū)的洪水保險，從需求和供給的角度來建立洪水保險的經(jīng)濟學模型。對洪災(zāi)損失的經(jīng)濟分析采用實證分析，主要采用的模型有灰度預(yù)測理論、模糊識別法、類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的逆向傳遞法來進行研究。因而，傳統(tǒng)的保險或再保險很難有效地轉(zhuǎn)移洪水損失風險?！　『樗ｋU的非傳統(tǒng)風險轉(zhuǎn)移方法 推行洪水保險難度，主要是因為洪水保險承擔的是一類小頻率，大損失的巨災(zāi)風險。(5)、通過供需函數(shù)來確定(供需函數(shù)達到均衡的價格就是保險費率)(6)、還可以運用貝葉斯方法來修定已存在保險費率。其它的還有居民或企業(yè)的財務(wù)情況(I)、洪災(zāi)風險情況(R)、經(jīng)濟制度(E)等因素。　　構(gòu)建洪水保險的需求函數(shù) 需求函數(shù)的參數(shù)主要從影響洪水保險需求的因素來確定。也就是說洪水保險市場就是該特殊商品交換關(guān)系的總和。 擬從信息對稱的情況與信息不對稱的兩種情況來討論建模求并能求出最優(yōu)化解，如何設(shè)計激勵機制方面入手。 擬通過對洪水保險市場的逆選擇分析，提出防止逆選擇的對策。 逆選擇是洪水保險市場上的更為一般的檸檬市場?！　『樗ｋU的逆選擇分析 原因：保險購買者試圖利用其對洪災(zāi)風險的更多了解，以低于公平保費的價格取得保險。(2)、獎勵采取防洪減災(zāi)措施的保單持有人。擬通過用期望效用規(guī)律分析來防范道德風險的出現(xiàn)。同時，保險人為了監(jiān)督和促使被保險人采用防洪減災(zāi)措施，就會增加支出，減少其期望效用?！　『樗ｋU的經(jīng)濟學分析:這部分是本文的重點，主要從這以下幾個方面來研究： (1)洪水保險風險與效用分析 (2)洪水保險的市場需求分析　　洪水保險風險與效用分析:　　期望效用與洪水保險保費分析 洪水保險的道德風險分析與對策 洪水保險的逆選擇分析與對策 洪水保險的委托代理理論分析　　期望效用與洪水保險保費分析 運用期望效用理論對洪水災(zāi)害保險保費進行定量分析。企業(yè)和家庭需要什么樣的保險產(chǎn)品，保險公司如何設(shè)計和經(jīng)營好這一產(chǎn)品，政府如何設(shè)計好制度來管理這一產(chǎn)品，是洪水保險所要解決的三個基本問題。 選題依據(jù)及意義　　從經(jīng)濟學角度來分析我國蓄滯洪區(qū)的洪水保險，具有重要的理論意義。蓄滯洪區(qū)內(nèi)有大量的人口居住及從事生產(chǎn)活動，是我國的特色。 20xx年7月15日《中華人民共和國防汛條例》第六章第41條明確規(guī)定對蓄滯洪區(qū)逐步推行洪水保險制度 。社會防洪戰(zhàn)略由洪水控制向洪水管理轉(zhuǎn)移我國的洪水保險在20世紀80年初恢復(fù)保險業(yè)務(wù)時就存在，但至今仍然沒有單獨的洪水保險條款?！　〔┦垦芯坑媱潟段娜　☆}目：蓄滯洪區(qū)洪水保險的經(jīng)濟學分析與管理策略　　匯報提綱 :　　選題來源及性質(zhì)　　選題依據(jù)及意義　　研究框架　　研究的主要內(nèi)容　　研究方法　　可能的創(chuàng)新。更加深入地把握住黑格爾哲學與德國觀念論之間的關(guān)系。　　七、預(yù)期要達到的效果　　《黑格爾的否定性概念》的研究預(yù)期能夠：以否定性概念為線索把握黑格爾思想的整體和體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)?！　∫越忉寣W的閱讀方式深入到黑格爾的思想文本所聚集起來的哲學體系內(nèi)的變化運動，揭示出否定性概念在黑格爾思想中的解釋學的歷史處境，以一種解釋學的循環(huán)釋放出黑格爾文本所潛在具有的可能的意義。　　第六階段：課題獲得論證通過后，開始論文的寫作。(第三階段預(yù)計可以在第二年完成)　　第四階段：分別具體地探討黑格爾耶拿手稿時期的否定性概念、《精神現(xiàn)象學》中的否定性概念、《邏輯學》中的否定性概念和《哲學全書》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的內(nèi)在發(fā)展及其在精神實現(xiàn)自身和認識自身過程中的表現(xiàn)?！　〉诙A段：系統(tǒng)地梳理黑格爾哲學體系和著作文本中有關(guān)否定性概念的論述和解釋，即完成對否定性概念在黑格爾哲學內(nèi)部的概念史考察。對于形而上學本身的奠基而言，研究黑格爾思想中的否定性概念也可以使得我們再次領(lǐng)悟到，自由作為人的形而上學本質(zhì)是要在異己的世界中去經(jīng)驗到自身，在他物中認識到自身并從而返回到自身，人的精神能夠在對自身的否定中保持住自身，能夠給予人在世界中的存在以家園之感，也就是給予人的存在以相對完整的世界感。另外，充分把握黑格爾的否定性概念也將有助于真正理解黑格爾的自由概念和建立在自由概念基礎(chǔ)上的法哲學和世界歷史哲學，使得我們有可能從黑格爾關(guān)于否定性概念的論述中重新深入思考人的本質(zhì)問題。由此精神才能得以在他物中同時保持住自身，并且認識到他物其實是它自己的他物，這也是自由的一般的規(guī)定性，因為自由就是絕對的否定性本身。通過對客觀精神階段否定性概念的主體性作用的考察，將不僅會揭示出客觀精神對于絕對精神，從而對于作為精神的精神所具有的本質(zhì)性，而且會證明否定性概念作為精神的概念不僅具有思想的抽象性和自由，而且具有概念的現(xiàn)實性和現(xiàn)實性的自由?！　【裾軐W自身劃分為主觀精神、客觀精神和絕對精神三個階段，其中作為主觀精神和絕對精神的中介而出現(xiàn)的客觀精神尤其值得重視，因為其作為中介的環(huán)節(jié)在此是一個本質(zhì)的