斷魂槍優(yōu)質(zhì)教學(xué)教案-wenkub.com
2024-12-06 01:02 本頁面
【正文】 講到中國話劇的民族化，自然不可繞開老舍。如此而已，再活四十年也許能有點出息! 老舍一生創(chuàng)作了大量的小說(尤其是長篇小說)、劇本、散文、詩歌(新式之外包括歌詞、古詞和舊體詩等)，幾乎什么形式都涉及了。三十四歲結(jié)婚，今已有一女一男，均狡黠可喜。繼學(xué)師范，遂奠教書匠之基?！ 〉谝徽n時 一、導(dǎo)入 老舍先生在四十歲的時候?qū)懥艘黄缎鳌罚骸 ∈鎽c春，字舍予，現(xiàn)年四十歲，面黃無須，生于北平?！ 。骄咳宋镄蜗?、小說主題?！ 稊嗷陿尅穬?yōu)質(zhì)教學(xué)教案5 ，整體把握故事情，并寫出200字左右的故事梗概?！ ?四)，你傳不傳斷魂槍??，你認(rèn)為呢? 五、難點探討題目寓意精深 對沙子龍而言，“斷魂槍”是昔日表現(xiàn)“拳師沙子龍”槍技的高超和他的威懾力，環(huán)境改變，“斷魂槍”表現(xiàn)的是沒有用武之地后傷心斷魂的悲涼在作者，表達的是他對人物的評價，揭示本文的主題：如果還固執(zhí)地死守著歷史的繁華舊夢，無視時代的變遷和進步，那么，得到的自然是令人“斷魂”的結(jié)局。孫老者有絕佳內(nèi)功，與王三勝比武，三下五除二，干凈利落他剛直銳進，積極進取，坦率大方，固執(zhí)倔強，但終究不知學(xué)武到底作何用途。有孤苦無依又倔強的月牙兒?！ ∷?、重點品讀 (一)研讀背景 ，也能弄人朗讀原文相關(guān)語段，說一說主人公沙子龍生活在一個怎樣的時代(1)朗讀 一、 二、三段 (2)沙子龍生活在半殖民地半封建社會的中國東方文明日漸沒落，很多古老的東西，隨著西方文明和技術(shù)的介入，卷入了歷史大潮中火車、快槍奪走了他的生意，時代發(fā)生著翻天覆地的變化在那個動蕩不安的清朝末年，許多中國百姓，像沙子龍一樣經(jīng)歷著時代巨變帶給他們的痛苦變化這部分為人物的活動和人物性格的塑造提供了真實的背景?！ 重點和難點]人物形象、典型環(huán)境、小說主題[教學(xué)過程] 一、導(dǎo)語 “滾滾橫流水，茫茫末世人”一個晚清時期的老拳師——沙子龍，在時代的變遷中，空有一身蓋世絕藝卻無法施展，讓他變得不再豪情萬丈斷魂槍，斷了誰的魂，折了誰的槍?面對真實的歷史，我們應(yīng)該自己去思考了?！ ⊥ㄟ^閱讀和思考，領(lǐng)悟《斷魂槍》豐富的思想內(nèi)涵，探討主人公的人格品質(zhì)、價值追求。這句話老舍是對沙子龍說的，更是對整個中華民族說的。素來閉關(guān)鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明。看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時代，理所當(dāng)然的不再張揚他的武功了，但夜深人靜的時候,他還是會在黑暗中操起那桿槍，宣泄自己對過去世界的留戀。其實他的內(nèi)心如灼熱 巖漿?？扇缃瘢涣Ｐ⌒〉淖訌椌涂梢源┩赴啄菞U密不透風(fēng)的槍花。對沙子龍來說，武術(shù)早就從糊口的營生、揚名的跳板上升為一種人生的信仰和追求。然而，沙子龍是一個俠客，一個曾經(jīng)縱橫武林的英雄?！ 吧匙育埖蔫s局已改成客棧”。(朱淑貞) 《斷魂槍》優(yōu)質(zhì)教學(xué)教案3 老舍的《斷魂槍》發(fā)表于一九三五年,是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說之一。如果《斷魂槍》僅僅寫沙子龍這一條情節(jié)線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國傳統(tǒng)的技藝和精神悼亡的挽歌?！ 。核赃@篇小說想表達的是這樣的主題傳統(tǒng)的文化正被西方物質(zhì)文明所替代的社會背景下，老拳師沙子龍在社會急劇變化中既認(rèn)識到大勢已去，對自己的生活方式有所調(diào)整，又在內(nèi)心深處，背負因襲的重擔(dān)?！ ±仙釋ξ鞣浆F(xiàn)代文明與中國傳統(tǒng)文化都抱著既有肯定又有否定的雙重性認(rèn)知態(tài)度。西化一派認(rèn)為傳統(tǒng)文化從整體上看具有負面性、消極性和劣根性，應(yīng)采取批判和超越的態(tài)度?！ 《?、斷魂槍 ：《斷魂槍》是老舍的短篇小說的代表作，寫于1935年。他的創(chuàng)作非常豐富，有人統(tǒng)計過，老舍一生寫了70多部作品，計800萬字。首先，我們來了解一下老舍?！睂Υ?，你怎么看? ，就本文所寫人物或主題或?qū)懽魈攸c，寫一篇500字左右的閱讀賞析文章。 在小說《斷魂槍》中老舍給“斷魂槍”一個后繼無人的荒涼背景，而在現(xiàn)實中給自己一個“壺”似的“寧為玉碎，不為瓦全”的結(jié)局。得知這件事的另一個富人，收養(yǎng)了乞丐?；晔鞘裁?是一個人的信仰。(杜牧詩“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中的“斷魂”就是悲傷到了極點之意) (1)沙子龍斷魂于武藝無用武之地。我以為，沙子龍的“不傳”更多是對二十年來賴以生存籍以成名視若生命的武文化信仰產(chǎn)生了深重的懷疑：火車代替了騾馬，厚盾擋不住槍彈。 其二是視沙子龍為知進退、識時務(wù)
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