“五觀”“四個認(rèn)同”“三個離不開”內(nèi)容知曉率調(diào)查問卷-wenkub.com
2024-11-18 22:22 本頁面
【正文】 在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實際情況，開展了多種形式的“五觀”，“三個離不開”教育學(xué)習(xí)和研討活動，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個旨在樹立“五觀”，“三個離不開”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點分階段地完成了“五觀”，“三個離不開”教育學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗。（5）邀請相關(guān)教師來校對教職員工進行“五觀”，“三個離不開”教育的講座，使50多名師生對“五觀”知識有了系統(tǒng)的了解。（2）發(fā)揮廣播、板報的陣地作用。一、領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認(rèn)識做好這項工作，從講政治的高度把“五觀”，“三個離不開”，“四個認(rèn)同”，教育作為加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護穩(wěn)定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。在認(rèn)真學(xué)習(xí)、提高思想認(rèn)識的基礎(chǔ)上，及時組織廣大群眾聯(lián)系尖銳的反分裂反滲透斗爭現(xiàn)實，結(jié)合村里和身邊發(fā)生的典型事例，深入揭批境內(nèi)外“三股勢力”和熱比婭之流的分裂罪行，使之成為“過街老鼠、人人喊打” 。要保證領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)時間不少于32小時，村民學(xué)習(xí)時間不少于24小時。通過集中學(xué)習(xí)活動，使黨的教育方針政策進一步貫徹，科學(xué)發(fā)展觀進一步落實，全村民參與、齊心協(xié)力、齊抓共管，抓穩(wěn)定的工作機制進一步完善，各項規(guī)章制度進一步健全，防控機制更加完善，技防手段更加先進，信息渠道更加順暢，各項工作取得新的進展。通過集中學(xué)習(xí)，及時糾正一些村民的錯誤觀點和模糊認(rèn)識，使廣大群眾對“三股勢力”的反動本質(zhì)以及非法宗教活動的危害性有更加全面深刻的認(rèn)識，對“三股勢力”時刻保持高度警惕。筑牢陣地牢記使命，把握方向，使教育戰(zhàn)線成為維護自治區(qū)社會政治穩(wěn)定的可靠中堅力量，強化陣地意識。二、指導(dǎo)原則高舉旗幟高舉中國特色社會主義偉大旗幟，高舉維護祖國統(tǒng)一和各民族大團結(jié)的旗幟，堅定理想信念，明確前進方向。二．強化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。民族團結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國各族人民的反對，不可能得逞，但他們的破壞活動也決不會停止。愛國主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛國力量，以堅韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動，展開了英勇的斗爭。民族的聯(lián)合新疆的統(tǒng)一，符合各族人民的根本利益。新疆的的成立，使我們統(tǒng)一多民族國家發(fā)生了質(zhì)的變化，實行了民族區(qū)域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實現(xiàn)了民族平等和各民族的大團結(jié)，各族人民真正成了國家的主人。盡管各個民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。“三個離不開”是新疆發(fā)展人民幸福的基礎(chǔ)，是民心所向。試想，假如人心渙散、社會混亂，又怎能談得上百業(yè)興旺經(jīng)濟發(fā)展，更遑論各族人民的幸福生活了。這就要求我們牢固樹立“三個離不開”思想，進一步增進民族團結(jié)，激發(fā)和凝聚新疆各族人民血濃于水的兄弟親情，共同打擊“三股勢力”這一各族人民的共同敵人，形成反對民族分裂、維護國家統(tǒng)一的強大力量。牢固樹立“三個離不開”思想，是嚴(yán)厲打擊“三股勢力”、維護新疆穩(wěn)定大局的需要。在烏魯木齊“7三．強化中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進。按照馬克思主義的觀點，先進階級是那些更符合社會的科學(xué)發(fā)展規(guī)律的社會集團，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進作用。同時，文化具有一定的空間性。一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體247。這是馬克思?xì)v史觀的大體。基礎(chǔ)是經(jīng)濟的構(gòu)造，即經(jīng)濟關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會的存在。他固然沒有用歷史這個名詞，但他所用社會一語似欲以表示二種概念。但這不是馬克思自己用的名稱。但也不否認(rèn)被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進行反抗斗爭的事實?！爸挥挟?dāng)實際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失，只有當(dāng)社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。恩格斯對宗教發(fā)展的歷史進程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過三種圖式。馬克思主義宗教觀 馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構(gòu)成：（１）宗教的本質(zhì)。第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。第三，民族問題是社會發(fā)展
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