【正文】 當(dāng)然本文也存在不足，比如文章有的內(nèi)容(如楊貴妃例)與立意不夠吻合；三個(gè)文段用作標(biāo)題的詩句與全篇立意的關(guān)系顯得牽強(qiáng)。如果生活在那個(gè)時(shí)代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情“才氣”和他們所創(chuàng)造的“詩境”，甚至可以跟著他們“學(xué)詩學(xué)道”。我想生活在唐朝，因?yàn)槟鞘窃姷氖澜?，埋藏著千年的情感。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號(hào)角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。我想生活在唐朝，因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后才人，感到他的得意和輕獨(dú)狂。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪放詩句。優(yōu)秀作文我想生活在唐朝我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸窃姷氖澜纭＿@兩個(gè)例證，都較為充分、深刻、細(xì)致地闡釋了人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過“有用的生活”的基本觀點(diǎn)。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅(jiān)韌中捍衛(wèi)我們的愛 ??這便是生逢其時(shí)的全部詮釋。這算是一個(gè)糟糕的時(shí)代，這是一個(gè)沒有任何孩子愿意生活的時(shí)代，然而卡馬爾用自己的微博的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵(lì)每一個(gè)伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時(shí)期里最合適的救贖。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時(shí)史，而是捕捉了那個(gè)時(shí)代的氛圍，用一個(gè)故事告訴人們仇仇相報(bào)終無已時(shí)，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個(gè)世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個(gè)陰暗的時(shí)代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個(gè)社會(huì)，在最不適合的時(shí)期里做出了最合適的壯舉。優(yōu)秀作文生逢其時(shí)我想起《雙城記》中開篇時(shí)的那句話，這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨(dú)行，天上地下人間更仿佛找不到一個(gè)立足之地。論據(jù)典型，有針對(duì)性。在思路方面，由時(shí)代的兩面性，引出人們的“埋怨”，隨即提出觀點(diǎn)；接著舉玄奘為例加以證明；然后提出，“生于此岸”，要堅(jiān)守本真，照應(yīng)了文題的前半部分。”生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣！【簡評(píng)】文章以比喻為題目，生動(dòng)形象，比較含蓄，富有詩意。生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。②不少于800字。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前??伊雷娜則對(duì)我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。應(yīng)該說它是高中生學(xué)以致用的典范之作。【評(píng)語】本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達(dá)那股愛國之情?！按蟊犹煜潞烤銡g顏”我想生活在唐朝，那個(gè)用詩來構(gòu)造的朝代。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。我與他于花間獨(dú)酌，于月影下舞劍。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”夢回?zé)o數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。最后兩個(gè)自然段，作者否定了“生不逢時(shí)”的人生觀，并且指出，既然“我們無法選擇自己的生卒”，那么，在任何時(shí)代，“拿出自己的力量”，都可以說是“生逢其時(shí)”，從而強(qiáng)化了文章的主要觀點(diǎn)。【評(píng)語】文章一開頭便點(diǎn)明“個(gè)人”與“時(shí)代”有著不可分割的關(guān)系以及“個(gè)人”對(duì)“時(shí)代”、“世界”所應(yīng)該采取的人生態(tài)度，這種思路和觀點(diǎn)顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步“思考”。我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終。哈希姆。生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會(huì)動(dòng)蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代。整篇文章結(jié)構(gòu)周密，短短千字之內(nèi)，作者高屋建瓴，在把握文化和時(shí)代的辯證關(guān)系的論述上，處處顯示作者獨(dú)具匠心的認(rèn)識(shí)，對(duì)于高中生來說，這點(diǎn)難能可貴。春秋百代，各有千秋。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。重視常識(shí)，是安康人生的重要保障。曾有一則消息，上海一名不守交通規(guī)則（原文如此，應(yīng)加“的”）女博士橫穿馬路，引發(fā)人們的討論和深思。因?yàn)槌ＷR(shí)的缺失，導(dǎo)致了生命的凋零。上海商學(xué)院的那場大火仍舊歷歷在目，六個(gè)美麗的青春年少的女學(xué)生，那縱身一躍，如同斷翅的蝴蝶，與地面接觸的一瞬間，六個(gè)美麗的生命便瞬間消失，多么令人痛心！對(duì)此，有人說是這六個(gè)學(xué)生不懂逃生，也有人說是學(xué)校管理不嚴(yán)。我想生活在唐朝，因?yàn)槟鞘窃姷氖澜纾癫刂甑那楦?。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號(hào)角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。我想生活在唐朝，因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后才人，感到他的得意和輕狂。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪放詩句。我想生活在唐朝我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸窃姷氖澜?。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來。這些被稱為“孤獨(dú)的舞者”的舞姿也成了無數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動(dòng)；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。我不知道屈原是否抱怨過他生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國拋棄他的時(shí)候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經(jīng)對(duì)未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來記住了他。在一個(gè)浮躁的社會(huì)里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會(huì)又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)？惟有每個(gè)人都自覺地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。造反者說他已丟掉立場的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)。回到生命的原點(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善?；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，二是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山??每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的都是水?？v然還有千千萬萬個(gè)別的時(shí)代，它們自由熱愛它們的赤子。我們也無數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。但在天之靈如果知道日后的世界變化，真是冤魂不散：日本民族再刻苦忍耐團(tuán)結(jié)，有能耐在短短的戰(zhàn)后二十年回復(fù)元?dú)?？仰仗美軍的血脈！也仰仗慷慨的支那政府大筆一揮：全免戰(zhàn)爭賠款！見傻瓜多了，沒見過傻得這樣凄涼。七”盧溝橋事變后的中國，化身為一名光榮的慰安婦，與數(shù)萬慰安婦姐妹們一齊注射花柳梅毒淋病甚至艾滋病液苗，引誘慰安日本士兵，一傳染十，十傳染百千萬，不出一年半載，日寇大軍不戰(zhàn)而??！哪里會(huì)發(fā)生“南京大屠殺”、“血戰(zhàn)臺(tái)兒莊”、“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”、“長沙保衛(wèi)戰(zhàn)”??這種血淋淋的慘??？！孫子兵法說：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。”每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終。哈希姆。生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會(huì)動(dòng)蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資