【正文】 這篇文章還表現(xiàn)出作者對唐詩意義有較透徹的理解并且能根據(jù)表達的需要通過思考對唐詩進行重新整合。我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達下盡顯其情境。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂?？梢钥闯?，這篇文章自始至終都圍繞了“人們在每一個時期都可以過有用的生活”的主題，中心突出，觀點鮮明，立意深刻，論證充分，結(jié)構(gòu)嚴謹，是一篇較好的考場作文。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個最憂憤了一生最終病死的賈誼。生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)積極戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代。最后總結(jié)全文，提出了解決問題的辦法。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時光留下的箴言?！泵總€時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。作者圍繞這一點，比較有層次、有邏輯的闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個詩的時代，“詩的世界”.如果生活在那個時代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情“才氣”和他們所創(chuàng)造的“詩境”，甚至可以跟著他們“學(xué)詩學(xué)道”.作者不但能表達出自己這種夢想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現(xiàn)出較濃的抒情色彩。當(dāng)他聽聞河南河北收復(fù)之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時，我感受到他的狂歡。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩學(xué)道，任劍闖逍遙。分別生活在19世紀的狄更斯和21世紀的伊拉克少年攝影者，他們一個用文學(xué)，一個用相機，來實現(xiàn)“個人”對于“時代”的價值：在“陰暗的時代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時代，卡馬爾相機里“溫情的畫面”獨有價值。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。（華南師范大學(xué)文學(xué)院講師徐珊）生逢其時我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地。周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。春秋戰(zhàn)國，諸子百家。因此，我們必須時時把常識放在心上，有時它便能成為我們的一種護身符。然而，真正重視常識，把常識放心上，付諸行動，運用于生活的，又有多少人呢？梁文道曾著《常識》一書，書中有一句話：我所寫的都是常識，之所以有人不懂，是因為這是一個常識匱乏的年代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期”生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。當(dāng)我看到“菜花甜媽”站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮!我愛這個時代，因為建設(shè)它的責(zé)任已來到我們的肩上。我愛這個時代，因為我的根在這里。不然，中國的歷史如蒙古人打來變元朝，滿人打來叫清朝一樣，險些就是“和朝”！請中國學(xué)子永遠不要開B路軍、新S軍擊敗日本的國際玩笑！如鐵道游擊隊抗日只是拉登式的恐怖活動，擊敗不了日軍，如果不是美蘇兩軍，只有用慰安婦這條“美人計”才能擊敗日軍。生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象?！睕]有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。生逢其時我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負我的責(zé)任，將人文主義延展于今。人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前....。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設(shè)性地提出“我愛這時代”，符合命題要求。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場，習(xí)慣了人滿為患的公交車。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。我無法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。春秋百代，各有千秋。文藝復(fù)興時，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。儒、道、法 ……各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨厚，不可比擬的機緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負我的責(zé)任，將人文主義延展于今。第二篇：2012年高考廣東卷語文滿分作文2012年高考廣東卷語文滿分作文：我愛這時代（4）我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發(fā)達，又會怎樣問題重重?我接受了這時代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪!這個時代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我們也無數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。在闡述觀點時，圍繞“我的根在這里”、“充滿美與機遇”、“責(zé)任已在我肩”等三個層次來展開，條理明晰，對其原因的探討，具有一定的針對性和深刻性。伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責(zé)任感與高遠目光，造就了新文化運動中“新文學(xué)”的無比震撼?！钡拇_，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。而我卻以為，不論生活在那個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最合適的救贖。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。三十六計第一計就是美人計，女人能生人，也能吃人！有人更愿意化作1945年原子彈在廣島長琦爆炸后登陸日本的英雄美軍大兵：短短幾個月內(nèi)，瘋狂地消滅大部分日本處女！在太平洋戰(zhàn)場用強大的軍力科技擊敗日本野獸后，又在床上徹底羞辱不可一世的驕橫的日軍！用美軍的話說就是：美國軍人在航母上在飛機上在日本少女的胴體上最快活！解氣啊！慰安婦姐妹在九泉之下含笑。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場，習(xí)慣了人滿為患的公交車。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望?；氐皆c，重返本真，重拾你的真性情?；氐皆c，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭。原定不是起點，堅守原點者業(yè)已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發(fā)，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。走自己的路，讓人家說吧！——但丁余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩學(xué)道，任劍闖逍遙。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。當(dāng)他聽聞河南河北收復(fù)之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時，我感受到他的狂歡。我認為，常識