【正文】 三、論述：（每題25分，共50分）論述藝術(shù)作品的三個(gè)基本層次（要點(diǎn)）其一，藝術(shù)作品的語(yǔ)言層。（5分）簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。一般來講，雅的作品，具有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式，以及較深刻較高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，通俗的作品，一般具有通達(dá)、曉暢的藝術(shù)追求，更注重藝術(shù)的審美娛樂功能。第三，丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美。（要點(diǎn)）丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。什么是藝術(shù)中的諷刺？諷刺是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類的手段，及其簡(jiǎn)練地把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。舞蹈藝術(shù)的基本特征是：（1）動(dòng)作與姿態(tài)；（2）抒情與表現(xiàn)；（3）節(jié)奏與韻律。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。什么是藝術(shù)鑒賞？欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。三、論述：（每題25分，共50分）論述藝術(shù)作品的三個(gè)基本層次。工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？什么是藝術(shù)中的諷刺？什么是意象？什么是藝術(shù)的形式？二、簡(jiǎn)答：（每題10分，共50分）簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的基本學(xué)說簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。（4分）其六，多樣統(tǒng)一，是形式美的最高原則，是對(duì)形式美其他一切規(guī)律的集中概括，也是藝術(shù)創(chuàng)造辯證法思想的體現(xiàn)。（4分）其四，調(diào)和對(duì)比。對(duì)稱均衡比整齊純一更富有變化，在藝術(shù)中體現(xiàn)的是對(duì)立的統(tǒng)一。（要點(diǎn)）其一，整齊純一，亦稱齊一、單純齊一、整齊一律。為了創(chuàng)新，就必須批判地繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。首先，體現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面，許多藝術(shù)種類基本形式特點(diǎn)的形成，都經(jīng)歷了若干年代和無(wú)數(shù)藝術(shù)家的努力而逐漸成熟和完善起來的；其次，表現(xiàn)在內(nèi)容方面，藝術(shù)的繼承性也是很明顯的；再次，表現(xiàn)在民族的審美觀念及其創(chuàng)作方法上，這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用的。（要點(diǎn)）藝術(shù)在它的發(fā)展過程中，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。在不同形式藝術(shù)作品的構(gòu)思過程中，顯現(xiàn)出藝術(shù)意象及其形成過程的差異。當(dāng)實(shí)踐主體在矛盾斗爭(zhēng)中已經(jīng)居于主導(dǎo)地位時(shí)，現(xiàn)實(shí)對(duì)象作為實(shí)踐主體的對(duì)立面，已經(jīng)或即將被戰(zhàn)勝，從而成為失去了存在依據(jù)的事物，成為可以任意揶揄、擺弄的對(duì)象。簡(jiǎn)述藝術(shù)分類的方法。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮，經(jīng)濟(jì)衰退、藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。一般說來，經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響并不是十分直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。音樂以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。（５分）藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？藝術(shù)的審美價(jià)值，是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會(huì)性的客觀屬性。什么是藝術(shù)典型藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。什么是藝術(shù)傳播？藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙、變動(dòng)、蔓延，達(dá)到公共化或社會(huì)化的過程。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點(diǎn)。簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成。（7分）《藝術(shù)理論》試題B卷一、解釋：（每題5分，共50分）什么是靈感？什么是藝術(shù)風(fēng)格？什么是藝術(shù)傳播？什么是共鳴？什么是藝術(shù)典型？建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么？什么是意境？藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？什么是悲?。恳魳返暮x及其藝術(shù)特征是什么？二、簡(jiǎn)答：（每題10分，共50分）簡(jiǎn)述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。即指主體在藝術(shù)活動(dòng)中得以升華的審美精神和生命意識(shí)與作品中建構(gòu)而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。（6分）第二，虛實(shí)相生。第二，審美屬性與商品屬性的并重；第三，創(chuàng)造性與工藝性的結(jié)合。由于藝術(shù)生產(chǎn)同時(shí)具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性，因而在生產(chǎn)過程中就要既遵循精神生產(chǎn)的一般規(guī)律，也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律；由于藝術(shù)生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點(diǎn)，因而藝術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律，而要在此基礎(chǔ)上，遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的、屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一。在這里，人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實(shí)踐主體迫使現(xiàn)實(shí)客體與之趨向統(tǒng)一的過程。簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的崇高。（要點(diǎn)）在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對(duì)重要的范疇，它們之間的運(yùn)動(dòng)形式，決定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨勢(shì)；藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動(dòng)中的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的與審美對(duì)象相對(duì)應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐者，藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對(duì)立的諸客觀審美事物，是藝術(shù)主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象；藝術(shù)主體具有能動(dòng)的創(chuàng)造性；藝術(shù)主體需要具有一定的審美和藝術(shù)創(chuàng)造能力；藝術(shù)創(chuàng)造主體與藝術(shù)客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心，二者的相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，同時(shí)主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。書法藝術(shù)的基本特征是：（1）線條與組合；（2）具象與抽象；（3）情感與象征。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。論述藝術(shù)意境的審美特征。簡(jiǎn)述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。（2）通過將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。（4）文本批評(píng)，如20世紀(jì)法國(guó)符號(hào)學(xué)者羅蘭2．藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)在藝術(shù)批評(píng)史上出現(xiàn)過多種批評(píng)形態(tài)，其中影響較大的有：（1）社會(huì)批評(píng)，如19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代3要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。②凈化凈化是指接受者通過對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺與感知的心理基礎(chǔ)上開始的，它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的直觀感受。藝術(shù)鑒賞的過程（1）審美期待①審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過程之中，基于個(gè)人和社會(huì)的原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有：現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播（報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等）方式。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接收者，使其得到擴(kuò)展。（2）藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。藝術(shù)風(fēng)格（1）藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。2． 藝術(shù)形象（1）藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。（2）藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語(yǔ)言又可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂語(yǔ)言、繪畫語(yǔ)言和電影語(yǔ)言等。（2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。（2）在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形象及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；（2）藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性、整體性等特點(diǎn)；②形象思維的特性：。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)系往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象，想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。（2）審美想象①審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。（2）藝術(shù)意象的形成 藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。藝術(shù)創(chuàng)造過程 1． 藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。（2）藝術(shù)創(chuàng)造主體與客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互運(yùn)動(dòng)，是藝術(shù)活動(dòng)的核心。藝術(shù)家的修養(yǎng)和能力（1）藝術(shù)家的修養(yǎng)①進(jìn)步的世界觀和審美傾向；②廣博的知識(shí)；③深邃的思想；④豐富的情感和獨(dú)立的人格。精神生產(chǎn)始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。他們的生命在于創(chuàng)造。電視藝術(shù)主要是指電視熒屏上播出的各種文藝作品，其中主要包括電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專題文藝節(jié)目、音樂電視（MTV）、電視娛樂節(jié)目等等。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。戲劇的分類，按其矛盾沖突的性質(zhì)的不同，可以分為悲劇、喜劇和正??；按其容量大小，可以分為多幕劇、獨(dú)幕?。话雌浔憩F(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞劇。戲劇與戲曲（1）戲劇是指以舞臺(tái)的演出形式而存在，以演員的動(dòng)作和聲音為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演故事的藝術(shù)樣式。語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說、戲劇和影視文學(xué)等文學(xué)是以語(yǔ)言或文字符號(hào)作為物化手段的一種特殊藝術(shù)形式。（2）音樂藝術(shù)的基本特征①情感的涌流；②想象的自由；③象征的意味。聲樂可分為男聲、女聲和童聲，以及高音、中音和低音；從歌曲角度可分為頌歌、抒情歌曲、敘事歌曲、進(jìn)行曲等。音樂（1）音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。（2）園林的基本特征：①濃縮的自然；②綜合的形式；③意境的追求。園林（1）園林是指利用自然因素和人文因素所創(chuàng)造的景觀，它利用技術(shù)和藝術(shù)，憑借山水、花木、建筑等組合成為實(shí)體形象。書法藝術(shù)的基本特征①線條與組合；②具象與抽象；③情感與象征。攝影藝術(shù)包括新聞攝影、人像攝影、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。雕塑可分為圓雕和浮雕。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。3．以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、小說等）、表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視等）。美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志，但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性。（2）藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無(wú)功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。藝術(shù)也對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)與道德道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。藝術(shù)與宗教藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關(guān)系。藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種審美的意識(shí)形態(tài)。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮；經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。其中包括政治的、社會(huì) 的、制度的等各方面的因素。藝術(shù)既屬于意識(shí)形態(tài)，又具有不同于其他意識(shí)形態(tài)的特性。總之，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動(dòng)。弗雷澤也持這一觀點(diǎn)。（4）巫術(shù)說認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。德國(guó)的席勒，英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說：（1）摹仿說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對(duì)獨(dú)立性的意義。第四篇：藝術(shù)概論《藝術(shù)概論》試題及參考答案藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng)，它由4個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。據(jù)《史記》記載，陵墓一直挖到地下的泉建造胡夫金字塔的石頭是從阿拉伯山開采來的。將長(zhǎng)江水系和珠江水系連接起來，為統(tǒng)一中國(guó)起了重要的作用。一、建筑設(shè)計(jì)： 1）戰(zhàn)國(guó)晚期由于冶鐵業(yè)的迅速發(fā)展和鐵器的使用，以及工商業(yè)的初步繁榮，使得封建社會(huì)時(shí)期的建筑業(yè)得到較快的發(fā)展，同時(shí)出現(xiàn)了街道縱橫、規(guī)劃整齊的工商業(yè)大城市。但是國(guó)內(nèi)現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展卻是遲緩的；特別是建國(guó)初到改革開放前，這段時(shí)間我國(guó)的現(xiàn)代建筑文化發(fā)展是停滯甚至倒退建筑與社會(huì)面貌及時(shí)代面貌精神的關(guān)系，就建筑總體而言，生活方式和審美觀念是內(nèi)容，生活空間和藝術(shù)形象是形式；就建筑藝術(shù)而言，審美觀念是內(nèi)容，藝術(shù)形象是形式；就藝術(shù)形象而言，精神性格是內(nèi)容，物質(zhì)形態(tài)是形式。沒有精神的作品不能被稱為藝術(shù)，正如沒有思想的人就是蘆葦一樣。在看的時(shí)候，有的同學(xué)關(guān)注的是大卡車的破舊和那時(shí)候人們的“傻”，而有的同學(xué)則看的是雷鋒的事跡，雷鋒的精神。電影是一個(gè)古老夢(mèng)的產(chǎn)物，是一個(gè)像對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行完整再現(xiàn)的夢(mèng)，且具有實(shí)踐的不可逆性。反抗，既反對(duì)慣常的目標(biāo)，也反對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的手段，他們期望在變革之后有一種新的目標(biāo)和新的手段第三篇：藝術(shù)概論藝術(shù)概論論文學(xué)院：信息學(xué)院專業(yè)：通信工程姓名：劉海江學(xué)號(hào)：10L0751352藝術(shù)概論對(duì)于藝術(shù)概論這門課程，我不認(rèn)為他是叫我們?nèi)绾稳?chuàng)造藝術(shù)作品，它實(shí)際上是在提高一個(gè)人的 藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)藝術(shù)精神的理解，在不同文化下藝術(shù)將以怎樣的特點(diǎn)表現(xiàn)，簡(jiǎn)單寫下我對(duì)這幾類的了解