【正文】 同時(shí)，要敞開國門，把國際社會(huì)節(jié)能、環(huán)保的新技術(shù)，新理念吸收過來，國際社會(huì)的相關(guān)研討會(huì)，成果展示會(huì)也要積極參加，尋求合作。注重培養(yǎng)環(huán)保技術(shù)人才，創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境。有科學(xué)技術(shù)這個(gè)有力杠桿，必將有力地支撐我國生態(tài)文明建設(shè)這座大廈。在環(huán)境保護(hù)各級督查中心同地方環(huán)境保護(hù)部門之間，進(jìn)行責(zé)任劃分，明確它們各自職責(zé)，防止出現(xiàn)責(zé)任沖突和責(zé)任真空。實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的總目標(biāo)，也必須依靠相關(guān)的法律法規(guī)體系的保駕護(hù)航。可是，環(huán)境問題是在這些領(lǐng)域也尤為明顯。中央環(huán)保部門要突出對重特環(huán)境污染問題、地區(qū)間、行業(yè)間難以協(xié)調(diào)和解決的，對環(huán)境容易造成惡劣影響的環(huán)境問題的管理，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，保證國家不會(huì)發(fā)生重特大和難以解決的環(huán)境污染事件。同時(shí)，要做好環(huán)境執(zhí)法工作的依法公開、透明，鼓勵(lì)群眾監(jiān)督，加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍管理，努力打造一支人民群眾滿意的環(huán)境執(zhí)法隊(duì)伍。為了增加公眾保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，我們要通過各種方式調(diào)動(dòng)他們的積極性，可以使用網(wǎng)絡(luò)宣傳、電視公益廣告和邀請有影響力的社會(huì)明星宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境重要性等方式，這些在很多國家都證明是一種有效的方式，取得了很好的效果。由于我國的生態(tài)文化建設(shè)還處于起步階段，處于在實(shí)踐中不斷摸索的階段，所以我們必須不斷地吸收和借鑒古今中外的一切優(yōu)秀生態(tài)文化建設(shè)成果，古為今用、洋為中用。在聯(lián)合國《國際瀕危物種貿(mào)易公約》中,我國占了四分之一。草地退化面積約87萬平方公里,占可利用草場的三分之一,目前仍以2萬平方公里的速度增長。%。%,%。、草源的生態(tài)功能急劇衰退,土地退化日益突出：我國土地總積居世界第3位,僅為世界人均水平的三分之一。酸雨問題依然突出,覆蓋面積占國土面積的30%,呈明顯的區(qū)域性特征。%,東海海區(qū)高達(dá)53%。遼河、海河污染嚴(yán)重,淮河水質(zhì)較差,黃河水質(zhì)不容樂觀。近些年來，我國的學(xué)者不斷通過各種研究方法探索我國的生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐，取得了一些成績，也暴露出一些不足。一時(shí)間我國環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的重要話題成為生態(tài)文明，解決我國的環(huán)境保護(hù)問題通過建設(shè)生態(tài)文明這一渠道也成為了社會(huì)的廣泛共識。二十一世紀(jì)以后，國際社會(huì)的主流話題以保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源為主要內(nèi)容的生態(tài)文明建設(shè)作為重點(diǎn)，在我國把建設(shè)中國特色的社會(huì)主義生態(tài)文明成為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)而又迫切的任務(wù)。關(guān)鍵詞:環(huán)境生態(tài)可持續(xù)發(fā)展對策引言：隨著我國不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，顯著提高了人們的物質(zhì)和精神生活水平，同時(shí)在享受這越來越豐富的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的時(shí)候，也面臨著日益嚴(yán)重的生態(tài)問題，也在承受極端豐盛的物質(zhì)和精神生活而帶來的環(huán)境陣痛。如何持續(xù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何評價(jià)生產(chǎn)效益和生態(tài)教益？如何評價(jià)環(huán)境價(jià)值、環(huán)境質(zhì)量?如何保持和維護(hù)可再生資源？如何制定正確的人口政策？這些都需要生態(tài)觀的正確指導(dǎo)。對于耕地，只有不斷補(bǔ)償其所輸出的肥力，才能五谷豐登；對于樹林，只有采造結(jié)合，才能青山常在；對于湖波河海，只有捕養(yǎng)并重，適時(shí)適量捕撈才有豐盛的魚類資源：對于環(huán)境排氣排廢，只有限制在它的自凈納污能力之內(nèi)才能永保山青水秀、空氣清新。因此，人類社會(huì)必須遵守自然生態(tài)規(guī)律。因此．人既是生態(tài)圈的寶貴資源，又是最具有破壞性的力量。在生態(tài)系統(tǒng)中，同其他種群相比較，人類是唯一在一切生物群落區(qū)占優(yōu)勢的種群?？傊鷳B(tài)觀和可持續(xù)發(fā)展所面對的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)背景條件是一樣的，所要解決的核心問題是共同的，目標(biāo)的時(shí)空特點(diǎn)是一樣的?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是在人類社會(huì)與自然生態(tài)環(huán)境發(fā)生尖銳矛盾、人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，即出現(xiàn)難于發(fā)展、不可持續(xù)發(fā)展的情況下提出的；生態(tài)觀的形成主要也是人與自然一系列新問題的背景下提出的。1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了限制增長的研究報(bào)告（譯為“增長的極限”），它提醒人們?nèi)绻^續(xù)五十年代以來的增長模式，世界將要面臨一場崩潰性的災(zāi)難。美國亨德萊在《生物學(xué)與人類未來》一書中用生態(tài)模型分析一塊洋白菜地與它有關(guān)的生物所構(gòu)成的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，大約有210個(gè)種群與它有關(guān)，再加上無機(jī)環(huán)境．其構(gòu)成的聯(lián)系密如蛛網(wǎng)。特別是五十年代以來，生態(tài)學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的結(jié)合、使人們從具體的生態(tài)學(xué)知識發(fā)展到人類與自然的相互作用的一般規(guī)律。首先．從生態(tài)科學(xué)的研究內(nèi)容上看，它是對生物體和環(huán)境多個(gè)層次的研究中獲得的認(rèn)識成果。社會(huì)生態(tài)學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)分化出生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等學(xué)科。但是由于人類的社會(huì)活動(dòng)已經(jīng)使自身生態(tài)學(xué)特性所需要的自然環(huán)境發(fā)生巨大變化，甚至破壞了自身賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、自然及其生態(tài)系統(tǒng)的平衡。這是生態(tài)學(xué)從生物學(xué)范圍向整個(gè)自然科學(xué)的一次領(lǐng)域跨越。隨著生態(tài)學(xué)考察因素的增加，研究本身對全面性、客觀性的要求，20世紀(jì)30年代，生態(tài)學(xué)家開始用“生態(tài)系統(tǒng)”概念來說明生物與環(huán)境的整體、運(yùn)動(dòng)變化特征?，F(xiàn)在人們普遍將生態(tài)學(xué)看成是生物學(xué)中的一門數(shù)學(xué)。由于生物種類的生活環(huán)境的多樣性，生態(tài)學(xué)出現(xiàn)了眾多以生物為中心或以環(huán)境為中心的分支學(xué)科。生態(tài)科學(xué)所以能夠成為人們認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系的科學(xué)基礎(chǔ)，這是由生態(tài)學(xué)的性質(zhì)和一個(gè)世紀(jì)以來的發(fā)展結(jié)果所決定的?！薄霸谌祟悮v史上，我們已經(jīng)懂得(我希望懂得)，征服者的任務(wù)是最終征服自然。面對工業(yè)化引起的環(huán)境公害肆虐，各國學(xué)者、政治家和公眾逐漸以科學(xué)的、理性的態(tài)度開展了對人與自然關(guān)系的再討論、再認(rèn)識：(四)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展從生態(tài)學(xué)的角度看，人類不過是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)組成成員，與其他物種一樣是自然大家庭中的普通一員。對自然的干預(yù)釀成了人類歷史上難以挽回的損失與一幕幕悲劇，如巴比倫文明、瑪雅文明的湮滅等等，不勝枚舉：總的來看，這時(shí)人類對自然的改變尚未超出其容量，人與自然的關(guān)系仍維持著大體的平衡。人們面對廣漠而變幻的自然界，充滿了無知與恐懼。60年代以來，生態(tài)學(xué)研究的重點(diǎn)由以生物界為中心轉(zhuǎn)向了以人類社會(huì)為中心，從而開始了生態(tài)學(xué)與社會(huì)科學(xué)愈益結(jié)合的發(fā)展趨勢，因而人類現(xiàn)在又逐步獲得了關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、關(guān)于倫理道德問題的生態(tài)倫理觀、關(guān)于社會(huì)法律問題的生態(tài)法學(xué)觀、關(guān)于社會(huì)政治問題的生態(tài)政治觀、關(guān)于哲學(xué)理論問題的生態(tài)哲學(xué)觀、關(guān)于美學(xué)問題的生態(tài)美學(xué)觀等一系列全新的生態(tài)觀。生態(tài)觀應(yīng)是人類關(guān)于包括人類社會(huì)在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本認(rèn)識和基本觀點(diǎn)。七十年代，蘇聯(lián)東歐和西方學(xué)者較多的稱為“生態(tài)意識”，也有稱為“生態(tài)智慧”、“生態(tài)思維”。竹子開花 為什么竹子開花后成片枯死呢？生長前期營養(yǎng)生長占優(yōu)勢，當(dāng)營養(yǎng)生長達(dá)到一定階段后，生殖生長就漸漸轉(zhuǎn)向優(yōu)勢，最后開花結(jié)實(shí)。能進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)的植物 風(fēng)雨花：在暴風(fēng)雨到來之前，外界的大氣壓降低，天氣悶熱，植物的蒸騰作用增大，使風(fēng)雨花貯藏養(yǎng)料的鱗莖產(chǎn)生大量促進(jìn)開花的激素，促使它開放出許多的花朵。如禾本科牧草高山牛鞭草，根部分分泌醛類物質(zhì)，對豆科植物旋鈕山，綠豆生長進(jìn)行封鎖，使之根系生長差，根瘤菌也明顯減少。這些分布于各類植物，多集中于根莖葉花果實(shí)種子植物間的化學(xué)戰(zhàn)有，“空戰(zhàn)，陸戰(zhàn)，海戰(zhàn)”。植物自衛(wèi)武器單寧酸 遭受舞毒蛾吞食以前，橡樹葉子中的單寧酸是不多的，而被舞毒蛾咬食后，葉子中的單寧酸急劇增加。植物睡眠運(yùn)動(dòng)的意義：1，花朵睡眠運(yùn)動(dòng)對植物的生活有很重要的意義，它可以使花兒在有利的條件下進(jìn)行傳粉，并且保護(hù)花朵的主要部分花蕊，免受不良條件的影響。植物睡眠的現(xiàn)象在植物生理學(xué)上稱為睡眠運(yùn)動(dòng)。葉子晝開夜合的現(xiàn)象，除了合歡樹外，還有花生，紅三葉草，白屈菜，羊角豆等。值得一提的是種質(zhì)資源的流失是很嚴(yán)重的?？傊谖镔|(zhì)循環(huán)中，只有通過動(dòng)物和植物等生物群體的共同參與才能使物質(zhì)合成和分解，吸收和釋放協(xié)調(diào)進(jìn)行，維持生態(tài)上的平衡和正常發(fā)展。強(qiáng)化企業(yè)主的社會(huì)責(zé)任意識和環(huán)境成本意識，樹立企業(yè)發(fā)展不能通過污染環(huán)境作為代價(jià)的科學(xué)發(fā)展觀念，堅(jiān)持在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益的最大化。學(xué)校教育普及生態(tài)知識。十七大報(bào)告中指出“要在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念”這一論斷為我們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)定了具體要求。加快推進(jìn)水產(chǎn)養(yǎng)殖污染防治，加大飲用水源地、山塘水庫、農(nóng)村池塘保潔力度。逐步實(shí)行農(nóng)業(yè)規(guī)?；N植，積極推行測土配方施肥和精準(zhǔn)施肥，引導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)施肥，減少農(nóng)田化肥氮磷流失，鼓勵(lì)開發(fā)使用精制有機(jī)肥、有機(jī)無機(jī)復(fù)合肥等新型高效肥料。嚴(yán)格執(zhí)行畜禽養(yǎng)殖禁養(yǎng)區(qū)、限養(yǎng)區(qū)制度，控制散養(yǎng)密集區(qū)飼養(yǎng)量，禁止養(yǎng)殖垃圾豬。加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。對超總量排污的單位，依法實(shí)施限產(chǎn)、停產(chǎn)。