【正文】 一、批小建大等環(huán)境違法行為。加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。嚴(yán)格限制高耗能、高耗水、高污染和浪費(fèi)資源的產(chǎn)業(yè)，加快低耗能、低排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在重點(diǎn)行業(yè)、工業(yè)園區(qū)培育扶持50100家循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范試點(diǎn)企業(yè)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。嚴(yán)格執(zhí)行畜禽養(yǎng)殖禁養(yǎng)區(qū)、限養(yǎng)區(qū)制度，控制散養(yǎng)密集區(qū)飼養(yǎng)量，禁止養(yǎng)殖垃圾豬。強(qiáng)化規(guī)模化養(yǎng)殖場(chǎng)污染防治監(jiān)管工作，探索規(guī)?；B(yǎng)殖場(chǎng)污染治理的新技術(shù)，全面完成規(guī)?；B(yǎng)殖場(chǎng)污染治理任務(wù)。逐步實(shí)行農(nóng)業(yè)規(guī)?；N植，積極推行測(cè)土配方施肥和精準(zhǔn)施肥，引導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)施肥，減少農(nóng)田化肥氮磷流失，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)使用精制有機(jī)肥、有機(jī)無(wú)機(jī)復(fù)合肥等新型高效肥料。積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)農(nóng)民使用生物農(nóng)藥或高效、低毒、低殘留農(nóng)藥，推廣病蟲(chóng)草害綜合防治、生物防治和精準(zhǔn)施藥等技術(shù)。加快推進(jìn)水產(chǎn)養(yǎng)殖污染防治，加大飲用水源地、山塘水庫(kù)、農(nóng)村池塘保潔力度。禁止水庫(kù)、池塘承包養(yǎng)殖。十七大報(bào)告中指出“要在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念”這一論斷為我們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)定了具體要求。媒體宣傳生態(tài)文明觀念。學(xué)校教育普及生態(tài)知識(shí)。并通過(guò)學(xué)生，推動(dòng)家長(zhǎng)的生態(tài)文明觀念的進(jìn)步。強(qiáng)化企業(yè)主的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和環(huán)境成本意識(shí)，樹(shù)立企業(yè)發(fā)展不能通過(guò)污染環(huán)境作為代價(jià)的科學(xué)發(fā)展觀念，堅(jiān)持在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益的最大化。第三篇：植物生態(tài)與環(huán)境植物生態(tài)與環(huán)境植物的作用：㈠植物是自然界的第一生產(chǎn)力（光合作用）①有物質(zhì)生成②有能量積蓄③有氧氣放出；㈡植物在自然界物質(zhì)循環(huán)與生態(tài)平衡中的作用 植物的合成和礦化作用使自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)包括生命的延續(xù)和發(fā)展從而得以循環(huán)往復(fù)?？傊?，在物質(zhì)循環(huán)中，只有通過(guò)動(dòng)物和植物等生物群體的共同參與才能使物質(zhì)合成和分解，吸收和釋放協(xié)調(diào)進(jìn)行，維持生態(tài)上的平衡和正常發(fā)展。大到一個(gè)遺傳原種的集合體，小到控制個(gè)別遺傳性狀的某一基因片段。值得一提的是種質(zhì)資源的流失是很?chē)?yán)重的。㈣植物對(duì)環(huán)境的保護(hù)作用 ①植物具有凈化大氣，水體，土壤以及改善環(huán)境的作用②植物對(duì)環(huán)境的監(jiān)控作用（環(huán)保），通過(guò)利用某些植物對(duì)有毒氣體的敏感性作為環(huán)境污染程度的指示③植物具有水土保持的作用，植被覆蓋特別是森林植被具有涵養(yǎng)水源，水土保持，防風(fēng)固沙的作用。葉子晝開(kāi)夜合的現(xiàn)象，除了合歡樹(shù)外，還有花生，紅三葉草，白屈菜，羊角豆等。是不是植物都在晚上睡覺(jué)呢?晚香玉的花，一到晚上就盛開(kāi)怒放，香味濃郁。植物睡眠的現(xiàn)象在植物生理學(xué)上稱為睡眠運(yùn)動(dòng)。而睡蓮，蒲公英的花朵正相反，它們?cè)趶?qiáng)光下開(kāi)放，在弱光下閉合），細(xì)胞膨壓（合歡樹(shù)，紅三葉草等的睡眠運(yùn)動(dòng)是由葉柄基部的葉枕中部分細(xì)胞的膨壓改變引起的。植物睡眠運(yùn)動(dòng)的意義：1，花朵睡眠運(yùn)動(dòng)對(duì)植物的生活有很重要的意義，它可以使花兒在有利的條件下進(jìn)行傳粉，并且保護(hù)花朵的主要部分花蕊，免受不良條件的影響。而且能睡覺(jué)的植物比那些無(wú)睡眠的植物要長(zhǎng)得快些。植物自衛(wèi)武器單寧酸 遭受舞毒蛾吞食以前，橡樹(shù)葉子中的單寧酸是不多的，而被舞毒蛾咬食后，葉子中的單寧酸急劇增加。舞毒蛾吃了這種橡樹(shù)葉子，會(huì)感到渾身不舒服，食欲馬上減退，行動(dòng)也呆滯起來(lái)，結(jié)果不是病死，就是被鳥(niǎo)兒吃掉。這些分布于各類(lèi)植物，多集中于根莖葉花果實(shí)種子植物間的化學(xué)戰(zhàn)有，“空戰(zhàn)，陸戰(zhàn)，海戰(zhàn)”。加洋槐樹(shù)皮揮發(fā)一種物質(zhì)能殺死周?chē)s草，使根株范圍內(nèi)寸草不生；風(fēng)信子，丁香花都是采用空戰(zhàn)制敵的。如禾本科牧草高山牛鞭草，根部分分泌醛類(lèi)物質(zhì)，對(duì)豆科植物旋鈕山，綠豆生長(zhǎng)進(jìn)行封鎖，使之根系生長(zhǎng)差，根瘤菌也明顯減少。如桉樹(shù)葉的沖洗物，在天然狀態(tài)下可以使禾本科草類(lèi)和草本植物喪失戰(zhàn)斗力而停止生長(zhǎng)；紫云英葉面上的致毒元素硒，被雨淋入土中，就能毒死與它共同占據(jù)一山頭的植物異種。能進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)的植物 風(fēng)雨花：在暴風(fēng)雨到來(lái)之前，外界的大氣壓降低，天氣悶熱，植物的蒸騰作用增大，使風(fēng)雨花貯藏養(yǎng)料的鱗莖產(chǎn)生大量促進(jìn)開(kāi)花的激素，促使它開(kāi)放出許多的花朵。氣溫草：根據(jù)它的葉片伸展方向，可知溫度的高低。竹子開(kāi)花 為什么竹子開(kāi)花后成片枯死呢？生長(zhǎng)前期營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)占優(yōu)勢(shì)，當(dāng)營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)達(dá)到一定階段后，生殖生長(zhǎng)就漸漸轉(zhuǎn)向優(yōu)勢(shì)，最后開(kāi)花結(jié)實(shí)。一次開(kāi)花植物小麥和水稻是這樣，當(dāng)然竹子也不例外。七十年代，蘇聯(lián)東歐和西方學(xué)者較多的稱為“生態(tài)意識(shí)”，也有稱為“生態(tài)智慧”、“生態(tài)思維”。他認(rèn)為生態(tài)觀是生態(tài)系統(tǒng)的整體觀。生態(tài)觀應(yīng)是人類(lèi)關(guān)于包括人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基本認(rèn)識(shí)和基本觀點(diǎn)。生態(tài)觀主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)生態(tài)與環(huán)境復(fù)雜運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)、生態(tài)系統(tǒng)的整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及人類(lèi)在全球生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用的認(rèn)識(shí)。60年代以來(lái)，生態(tài)學(xué)研究的重點(diǎn)由以生物界為中心轉(zhuǎn)向了以人類(lèi)社會(huì)為中心，從而開(kāi)始了生態(tài)學(xué)與社會(huì)科學(xué)愈益結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，因而人類(lèi)現(xiàn)在又逐步獲得了關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、關(guān)于倫理道德問(wèn)題的生態(tài)倫理觀、關(guān)于社會(huì)法律問(wèn)題的生態(tài)法學(xué)觀、關(guān)于社會(huì)政治問(wèn)題的生態(tài)政治觀、關(guān)于哲學(xué)理論問(wèn)題的生態(tài)哲學(xué)觀、關(guān)于美學(xué)問(wèn)題的生態(tài)美學(xué)觀等一系列全新的生態(tài)觀。被動(dòng)適應(yīng)自然在人類(lèi)社會(huì)早期，由于生產(chǎn)力極其低下和人類(lèi)自身的局限性，人類(lèi)對(duì)各種自然現(xiàn)象和過(guò)程所知有限。人們面對(duì)廣漠而變幻的自然界，充滿了無(wú)知與恐懼。這一階段，人與自然的關(guān)系是“附屬”關(guān)系，即人是自然的奴隸。對(duì)自然的干預(yù)釀成了人類(lèi)歷史上難以挽回的損失與一幕幕悲劇，如巴比倫文明、瑪雅文明的湮滅等等，不勝枚舉：總的來(lái)看，這時(shí)人類(lèi)對(duì)自然的改變尚未超出其容量，人與自然的關(guān)系仍維持著大體的平衡。三)征服與統(tǒng)治自然19世紀(jì)以來(lái)，隨著工業(yè)文明的興起，科技與生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人類(lèi)在加快向自然索取的同時(shí)，產(chǎn)生了征服自然、主宰自然的行為哲學(xué)，人類(lèi)在自然面前變得越來(lái)越神氣，如培根“知識(shí)就是力量”，主張通過(guò)獲得知識(shí)達(dá)到對(duì)自然的統(tǒng)治，笛卡兒宣稱“人是自然界的主人和所有者”等，這些機(jī)械論與“人類(lèi)中心主義”的觀點(diǎn)，將人與自然的關(guān)系視為征服者與被征服者的關(guān)系，將人類(lèi)視為自然的“主人”，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)發(fā)、利用。面對(duì)工業(yè)化引起的環(huán)境公害肆虐，各國(guó)學(xué)者、政治家和公眾逐漸以科學(xué)的、理性的態(tài)度開(kāi)展了對(duì)人與自然關(guān)系的再討論、再認(rèn)識(shí)：(四)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展從生態(tài)學(xué)的角度看，人類(lèi)不過(guò)是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)組成成員，與其他物種一樣是自然大家庭中的普通一員。如著名生態(tài)學(xué)家萊奧波德(A．Leopold)在《大地倫理學(xué)》一書(shū)中指出的：“大地倫理學(xué)改變?nèi)祟?lèi)的地位，從他是大地社會(huì)的征服者轉(zhuǎn)變到他是其中的普遍一員和公民?！薄霸谌祟?lèi)歷史上，我們已經(jīng)懂得(我希望懂得)，征服者的任務(wù)是最終征服自然。否則，過(guò)分地夸大人類(lèi)自然的能力與作用，對(duì)自然為所欲為的行為后果，必將導(dǎo)致人類(lèi)走向生存危機(jī)。生態(tài)科學(xué)所以能夠成為人們認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的科學(xué)基礎(chǔ)，這是由生態(tài)學(xué)的性質(zhì)和一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展結(jié)果所決定的。生態(tài)學(xué)在它的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了兩次大的領(lǐng)域跨越。由于生物種類(lèi)的生活環(huán)境的多樣性，生態(tài)學(xué)出現(xiàn)了眾多以生物為中心或以環(huán)境為中心的分支學(xué)科。生物種是以群體形式存在的，十九世紀(jì)末生態(tài)學(xué)便從個(gè)體生態(tài)學(xué)發(fā)展到研究種群與環(huán)境關(guān)系的群體生態(tài)學(xué)。現(xiàn)在人們普遍將生態(tài)學(xué)看成是生物學(xué)中的一門(mén)數(shù)學(xué)。隨著物理、化學(xué)和地球科學(xué)的理論和方法在生態(tài)學(xué)中的應(yīng)用，產(chǎn)生了物理、化學(xué)生態(tài)學(xué)兩大分支學(xué)科。隨著生態(tài)學(xué)考察因素的增加，研究本身對(duì)全面性、客觀性的要求，20世紀(jì)30年代，生態(tài)學(xué)家開(kāi)始用“生態(tài)系統(tǒng)”概念來(lái)說(shuō)明生物與環(huán)境的整體、運(yùn)動(dòng)變化特征。當(dāng)生態(tài)學(xué)從個(gè)體、群體、群落、生態(tài)系統(tǒng)、生物圈各個(gè)層次來(lái)說(shuō)明生態(tài)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律時(shí)；當(dāng)生態(tài)學(xué)應(yīng)用物理、化學(xué)、地球科學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的理論和方法來(lái)揭示生物與生物、生物與環(huán)境的相互關(guān)系時(shí)，才真正將生態(tài)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜變化暴露在人們眼前。這是生態(tài)學(xué)從生物學(xué)范圍向整個(gè)自然科學(xué)的一次領(lǐng)域跨越。人類(lèi)是生物界的一個(gè)物種，它與環(huán)境的關(guān)系中必然有一系列生物學(xué)的特性，因此也就必然有一門(mén)研究人類(lèi)種群生態(tài)學(xué)特性與環(huán)境之間關(guān)系基本規(guī)律的人類(lèi)生態(tài)學(xué)。但是由于人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)已經(jīng)使自身生態(tài)學(xué)特性所需要的自然環(huán)境發(fā)生巨大變化，甚至破壞了自身賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、自然及其生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此人類(lèi)生態(tài)學(xué)從一開(kāi)始就不限于人類(lèi)生物學(xué)特性與環(huán)境關(guān)系的研究．甚至更側(cè)重于以社會(huì)為主體。社會(huì)生態(tài)學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)分化出生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)法學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等學(xué)科。這些將人類(lèi)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治以及倫理道德和美學(xué)納入生態(tài)系統(tǒng)的