【正文】 如何在新的社會(huì)背景下構(gòu)建能夠比較集中反映和體現(xiàn)絕大多數(shù)人利益與追求、協(xié)調(diào)絕大多數(shù)人的價(jià)值取向和生存方式、最大程度地代表絕大多數(shù)人的發(fā)展方向和目標(biāo)的共有價(jià)值，是一項(xiàng)非常關(guān)鍵的戰(zhàn)略任務(wù)，也是保證國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)凝聚的文化和制度基礎(chǔ)。全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值取向的能力，有效掌握思想文化領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。人無(wú)信而無(wú)立，信就是符合道德的精神追求，就是符合主導(dǎo)的價(jià)值判斷，一個(gè)失信之人就不會(huì)被社會(huì)認(rèn)同，不會(huì)被群體認(rèn)可，不會(huì)被親友接受，又怎能立業(yè)、立人？由此，從國(guó)家層面提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合個(gè)體精神價(jià)值需求，這對(duì)于樹(shù)立價(jià)值追求，強(qiáng)化精神認(rèn)同，紓解內(nèi)心焦慮，排遣精神空虛，可以有效起到規(guī)范群體和個(gè)人行為的作用。生生不息的中華民族走到今天，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整、認(rèn)知分化的新格局，面對(duì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、民族復(fù)興、人民富裕的新訴求，提出符合時(shí)代發(fā)展需要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于進(jìn)一步凝聚力量、贏得共識(shí)、產(chǎn)生認(rèn)同具有積極作用。中華民族自古就有著積極的價(jià)值認(rèn)知，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，逐步形成了天人合一、知行合一的價(jià)值認(rèn)同，不管是道德至上，還是群體至上，無(wú)不顯示出對(duì)社會(huì)生活和個(gè)人生活的強(qiáng)烈作用力和影響力，左右著社會(huì)和人民的價(jià)值取向和基本追求。新中國(guó)自成立以來(lái)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索實(shí)踐，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就，這當(dāng)中無(wú)不凝聚著一代代共產(chǎn)黨人的精神價(jià)值追求。改革開(kāi)放，大門(mén)面向世界的同時(shí)，一些污濁也乘勢(shì)偽裝進(jìn)入中國(guó)地，糖衣炮彈一個(gè)個(gè)奔向意志不堅(jiān)的官員，金錢(qián)開(kāi)路奔向一個(gè)個(gè)心術(shù)不正的投機(jī)分子，連普通百姓也是因?yàn)槿蟽蓷椀男∈戮团e拳相掄，經(jīng)濟(jì)富足了，國(guó)民生活水平提升了，但精神卻空虛了，我們追求的動(dòng)力一下失卻了方向？失去了理想信仰，內(nèi)心沒(méi)有約束，行為沒(méi)有顧忌，猶如脫韁的野馬，不知奔向何方？國(guó)富還須民強(qiáng)來(lái)寄托，只有人民有信仰，我們才能有力量。歷史證明，一個(gè)國(guó)家和民族，貧弱疾苦固然可悲，但總歸不是可嘆，從清朝閉關(guān)鎖國(guó)的那一刻，一些守舊人士的自給自足、自?shī)首詷?lè)，就注定了失敗。不要以為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幾個(gè)GDP就崛起了，那只是一種表現(xiàn)。為什么丘吉爾講，寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞？那是因?yàn)樯勘葋喌淖髌氛麄€(gè)改變了這個(gè)民族?？匆幌轮袊?guó)，滿清王朝以兩代人的時(shí)間入主中原，四代人的時(shí)間把一個(gè)凋敝的中國(guó)推向繁盛，1820年的時(shí)候，％，相當(dāng)于美國(guó)目前的水平。老子無(wú)為而治、諸子百家齊鳴、孔子“論語(yǔ)治天下”，總會(huì)有陽(yáng)光不灑的角落，卻沒(méi)有思想走不到的地方。社會(huì)主義核心價(jià)值觀短短24個(gè)字，字面簡(jiǎn)明，內(nèi)容卻異常厚重，從三個(gè)方面，十二個(gè)具體層面給出了最精準(zhǔn)的濃縮，既是我們國(guó)家社會(huì)、法制保障、道德文化方面所追求和實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)，又是作為具體人而需要恪守的基本行為規(guī)范，表面看起來(lái)都非常簡(jiǎn)單，甚至從某一個(gè)人身上都能找出符合這種核心價(jià)值觀在諸多具體行為上有所表現(xiàn)，但要每個(gè)人都完全以這24字作為核心價(jià)值追求，并能始終保持卻絕非易事，盡管如此，只要我們每個(gè)人在日常工作、學(xué)習(xí)、生活、出行、處事等言行中，時(shí)刻銘記這24個(gè)字，相信我們的心里都會(huì)豁然開(kāi)朗，目標(biāo)都會(huì)異常明確。從一定意義上說(shuō)，公平正義是政法工作的生命線，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。而在“文明”這一核心價(jià)值觀中，更是包羅萬(wàn)象，不只是對(duì)于具體事務(wù)的價(jià)值判斷，更包括發(fā)展觀念，執(zhí)政理念，不能以犧牲環(huán)境來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同樣屬于文明發(fā)展的范疇。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作出了一系列重要部署。祝愿各位：探索人生真諦，幻發(fā)人生光彩，努力做社會(huì)有用之才。這樣不僅可以化干戈為玉帛，還可以享受與人交往的喜悅。晚上打烊，徒弟怯怯地走上去問(wèn)師傅：“師傅，您為什么在我難堪時(shí)，處處幫我說(shuō)話，而我卻為何沒(méi)有一次做對(duì)了呢？”師傅慈愛(ài)地?fù)崦降艿念^笑道：“孩子，世上的事，從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的答案，有對(duì)就必然有錯(cuò)，有好就有壞，每一個(gè)人對(duì)同一個(gè)事物的看法不同，答案也不同?！雌饋?lái)又年輕了幾歲。第三個(gè)顧客來(lái)到，師傅讓徒弟給客人理發(fā)?！笨腿撕Χ?。徒弟藝滿正式上崗。愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，寬容是愛(ài)的精髓。最后聽(tīng)到老頭子背回一袋已開(kāi)始腐爛的蘋(píng)果時(shí)，她同樣不慍不惱，大聲說(shuō)：“我們今晚就可以吃到蘋(píng)果餡餅了！”不由摟住老頭子，深情地吻他的額頭…… 其結(jié)果不用說(shuō)，英國(guó)人就此輸?shù)袅艘淮饚?。老太婆?jiàn)老頭子回來(lái)了，非常高興，又是給他擰毛巾擦臉又是端水解渴，然后就聽(tīng)老頭子講趕集的經(jīng)過(guò)。老頭子牽著馬去趕集了，他先與人換得一頭母牛，又用母牛去換了一只羊，再用羊換來(lái)一只肥鵝，然后用鵝換了母雞，最后用母雞換了別人的一大袋爛蘋(píng)果。有的人正是由于家庭矛盾、與人之爭(zhēng)，釀成犯罪遺恨終生的。不要怕今天沒(méi)有好事讓你干，關(guān)鍵是明天有了好事你卻干不了。守法使人安全，樹(shù)德使人升華，立業(yè)使人進(jìn)步。遇到誘惑的時(shí)候，想想自己的事業(yè)；產(chǎn)生動(dòng)搖的時(shí)候，想想自己的事業(yè)；遭受挫折的時(shí)候，也要想想自己的事業(yè)。樂(lè)人之樂(lè)者，才會(huì)“人亦樂(lè)其樂(lè)”；憂人之憂者，才會(huì)“人亦憂其憂”。由人體想到人生，是不是也需要這樣的“三把掃帚”？ 一把是“法律的掃帚”。這是自由基的酶類清除劑，即抗氧化酶，以及“居住”在腸道內(nèi)的益生菌。第二把是“化學(xué)掃帚”。聽(tīng)一位研究醫(yī)療保健的學(xué)者介紹，每個(gè)人的體內(nèi)都有“三把掃帚”，專門(mén)負(fù)責(zé)人體各個(gè)部位的“大掃除”。這是對(duì)貪得無(wú)厭、欲壑難填的人的形象描述。槽頭拴了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。清朝的一本閑書(shū)《解人頤》里有這樣一首打油詩(shī)： 終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。干了有悖于道德的事就會(huì)受到周圍人的批評(píng)、譴責(zé)。我們都有這樣的體會(huì)，當(dāng)自己按照善良、誠(chéng)實(shí)、勤勞、見(jiàn)義勇為等道德標(biāo)準(zhǔn)做了好事、善事，心理上就會(huì)有一種愉悅的享受，長(zhǎng)期加強(qiáng)道德修養(yǎng)，只做好事而不做壞事，如同古人所說(shuō)：“積善成德，而圣心備焉。人對(duì)于自身慣性的克服能力是決定其人生價(jià)值的度量衡。癮是人的慣性析出的細(xì)微沉淀。三 關(guān)于道德與法律 有一篇文章叫《慣性》，它說(shuō)的不是物體的運(yùn)動(dòng)，而是人。金錢(qián)可以買到“服從”，但買不到“忠誠(chéng)”。金錢(qián)可以買到“虛名”，但買不到“實(shí)學(xué)”。金錢(qián)可以買到“珠寶”，但買不到“美”。騙來(lái)的錢(qián)，使你狗膽包天。獎(jiǎng)勵(lì)的錢(qián)，使你加倍實(shí)干。而商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。如果靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，當(dāng)然賺的錢(qián)越多就越偉大了。對(duì)于人性不是自私的，誰(shuí)還有懷疑請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。生：小偷、殺人犯的自私，說(shuō)明不了人性是自私的。師：不錯(cuò)，他們確實(shí)是自私的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我曾對(duì)學(xué)生在課堂上展開(kāi)討論，實(shí)況是這樣的—— 師：人性是不是自私的？ 生：（異口同聲、飽含激情）是。讀好生活這本書(shū)，只有永恒的內(nèi)容，沒(méi)有永恒的格式。對(duì)待生活，最怕的是麻木，當(dāng)一個(gè)人心如死灰的時(shí)候，他的生命也就失去了本該擁有的光澤。正是這樣才實(shí)現(xiàn)了“我為人人，人人為我”的良好的社會(huì)環(huán)境。因?yàn)榉瞰I(xiàn)自有奉獻(xiàn)的樂(lè)趣，人們正是在這種無(wú)休止的努力勞動(dòng)、鉆研拼搏中享受著愉快和幸福。二 關(guān)于人生觀和價(jià)值觀 在坐的各位，請(qǐng)展開(kāi)想象的翅膀試想一下，我們所生活的空間是從什么時(shí)間開(kāi)始的呢？——每一個(gè)人只是生活在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間長(zhǎng)河中的一瞬間；生活在無(wú)窮無(wú)盡的宇宙空間中的一丁點(diǎn)地方。眼淚溢出了眼眶，流淌到了衣角。我堅(jiān)信，我的眼角曾經(jīng)數(shù)秒鐘地保留著苦澀的、無(wú)奈的笑的皺褶。我有很多錢(qián)。”“我就可以去美國(guó)，去娶凱利了（美國(guó)電視劇《碧海情天》又名《圣巴巴拉》中的女主人公）”“是的?！薄鞍ァＧ≡谶@時(shí)，5歲的兒子推門(mén)走了進(jìn)來(lái)。你也正是通過(guò)這個(gè)權(quán)利和義務(wù)才能維護(hù)你的尊嚴(yán)。人格與尊嚴(yán)這兩個(gè)詞常常同時(shí)出現(xiàn)表明了每一個(gè)人都有能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格，并且每一個(gè)人都從不同程度為維護(hù)自己的尊嚴(yán)而在努力履行自己的權(quán)利和義務(wù)。一 關(guān)于人格與尊嚴(yán)所謂人格是指人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿探索人生真諦，幻發(fā)人生光彩努力做社會(huì)有用之才鳳翔西中師正清諸位好！今天，我在這里想跟大家一起討論一下關(guān)于人生的問(wèn)題。這是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。這就要求我們青年大學(xué)生必須高度重視自身的價(jià)值建設(shè)，密切關(guān)注國(guó)家、社會(huì)價(jià)值建設(shè)和時(shí)代發(fā)展潮流的大方向，深入學(xué)習(xí)、理解黨的十八大提出的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重點(diǎn)要義，并緊密結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)際，自覺(jué)加強(qiáng)思想、理想、精神、道德等各方面的建設(shè)，使自身的價(jià)值觀教育和價(jià)值建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)相互融合，使自身的價(jià)值觀符合社會(huì)需要、符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，為將來(lái)走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)，為全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立良好榜樣。我們的人生理想，不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、求職謀業(yè)，更需要培育一種改造社會(huì)和世界的崇高志向和精神。一個(gè)人的志向和一個(gè)社會(huì)的理想追求，總是與一定的價(jià)值觀聯(lián)系在一起的。在大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們同樣應(yīng)該發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。四、做積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力行者積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想，確立符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求的思想道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的價(jià)值指向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。友善是社會(huì)交往的基本道德規(guī)范。誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的基礎(chǔ)性規(guī)范。這既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫立場(chǎng)。從系統(tǒng)開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)到公民道德建設(shè)，從“以德治國(guó)”到建立“社會(huì)主義思想道德體系”，從“八榮八恥”到倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”，體現(xiàn)了我國(guó)在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，從最基本的道德規(guī)范入手，發(fā)展到依據(jù)社會(huì)發(fā)展變化而不斷確立新的基本價(jià)值要求。實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”，是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程，它與一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度、政治狀況、經(jīng)濟(jì)水平、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)等緊密相關(guān)。法治是社會(huì)主義價(jià)值追求的制度化保障。社會(huì)主義制度的建立，就是為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度是黨的最高綱領(lǐng)、最高理想和最終目標(biāo)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須高揚(yáng)“自由”價(jià)值理想的旗幟。社會(huì)主義是社會(huì)和諧的社會(huì)，必須從維護(hù)最廣大人民群眾根本利益的高度，以保障和改善民生為重點(diǎn)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，在全社會(huì)努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的生動(dòng)局面。社會(huì)主義是政治民主的社會(huì)，必須把人民民主當(dāng)作社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主而大力推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。然而，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍是我國(guó)社會(huì)的基本矛盾。這三個(gè)層面的價(jià)值理念，從基本價(jià)值要求到現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，再到理想價(jià)值屬性，體現(xiàn)了遞進(jìn)和升華的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想的聯(lián)系，體現(xiàn)了立足于當(dāng)前與著眼于未來(lái)的聯(lián)系，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇。經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，我國(guó)社會(huì)形成了一系列基本的價(jià)值觀念。另一方面，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中，從“獨(dú)立自由民主統(tǒng)一和富強(qiáng)”的新民主主義總綱領(lǐng)，到全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想，從改革開(kāi)放新時(shí)期建設(shè)“富強(qiáng)民主文明”的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，到新世紀(jì)新階段“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，再到以“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些都為提煉和升華社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了雄厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。她是在我國(guó)五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史淵源與我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)土壤中確立起來(lái)的。這種社會(huì)變革和政治革命的急劇性、復(fù)雜性和多樣性，決定了我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變革和演進(jìn)的急劇性、復(fù)雜性和多樣性。2013年底，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量為568845億元人民幣，是1978年改革開(kāi)放之初的156倍。一、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性和緊迫性新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開(kāi)始了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索和實(shí)踐?！兑庖?jiàn)》中明確提出，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。因此我們要以培育良好的家風(fēng)來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。孩子在這個(gè)環(huán)境中生存和生活，耳濡目染，潛移默化，不知不覺(jué)地受到家庭的影響，就會(huì)不由自主地按照家庭的期望去行動(dòng)和發(fā)展。（五）注重家庭教育。在革命時(shí)期，有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神；在建設(shè)時(shí)期，有雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、兩彈一星精神；在改革時(shí)期，有改革創(chuàng)新精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、18載人航天精神、抗震救災(zāi)精神，還有世博精神。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳根的根基，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀了中華民族最深厚的精神追求。三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚正能量（一）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。友善既是高尚的個(gè)人美德，也是重要的公民道德規(guī)范，是個(gè)人品質(zhì)與社會(huì)道德規(guī)范的統(tǒng)一，在促進(jìn)人人友好、社會(huì)和諧方面，起著極其重要的作用。友善。誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。樂(lè)記》中就曾說(shuō)“著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也”。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值，就是要尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)、尊重人才，尊重創(chuàng)造，營(yíng)造勞動(dòng)光榮，創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)公民自覺(jué)履行法定義務(wù)，社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，愛(ài)崗樂(lè)業(yè)、忠于職守，增強(qiáng)職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)技能，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。這些年媒體報(bào)道的一些生產(chǎn)安全事故，追到根子上，應(yīng)該可以說(shuō)有相當(dāng)一部分都是紀(jì)律意識(shí)淡漠造成的。說(shuō)到敬業(yè)，應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)老生常談的話題，可就是這個(gè)老話題，在現(xiàn)實(shí)世界中卻有許多的問(wèn)題。敬業(yè)就是干一行愛(ài)一行，鉆研業(yè)務(wù)，增強(qiáng)技能，忠于職守，盡心盡力，形成良好的職業(yè)習(xí)慣。如今，我們的祖國(guó)正逢太平盛世，不需要我們?nèi)_鋒陷陣，浴血疆場(chǎng)。他這種對(duì)祖國(guó)和人民無(wú)限忠誠(chéng)，始終把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民作為人生最高境界，自覺(jué)把個(gè)人志向與民族振興緊緊聯(lián)系在一起，為祖國(guó)的強(qiáng)盛和人民幸福鞠躬盡瘁、死而后已的精神，一定會(huì)永久地激勵(lì)中國(guó)人民。拼作階下囚，工農(nóng)齊解放”?！皸壣礓h刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。岳飛精忠報(bào)國(guó)