【正文】 孟子講“人皆可以為堯舜”，在座的各位只要努力工作，努力學(xué)習(xí)，不斷的提升自己的修養(yǎng)，都能在 “爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位”戰(zhàn)略進程中貢獻我們的一份力量，體現(xiàn)出我們的一份成績，在工作中享受我們的一份榮耀。人生最好境界，不是高官厚祿，也不是高不可攀，而四個大字：問心無愧!③知恩，就是常懷感恩之心。每個人的內(nèi)心范圍里都有一個符合社會道德規(guī)法所要求的價值底線，這就是良知。第六個要點是：責(zé)任。老子《道德經(jīng)》第六十七章說：“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三曰不敢為天下先。有人說，不謙恭有三大表現(xiàn)，第一種是領(lǐng)導(dǎo)干部不謙恭，表現(xiàn)為擺架子。其實凝神的過程就是“誠”，只有做到了誠，心神才能凝聚，形成強大生命能。比如誠信。第三個要點就是：誠信。所謂利他，實際上就是一種借力的方法，我可以借別人的力使自己得到更好地發(fā)展。要用自強精神化人，我們的現(xiàn)代化最需要的就是中國人始終昂揚向上，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的精神面 貌?！兑捉?jīng)》，里面說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。今天建設(shè)我們的文明，提升我們的道德，理所當(dāng)然就要運用文化的力量，堅持以文化人。這段話中“蓋取諸央”一句里有個“央”字，卦名叫“澤天央”，意思就是滔天的大水。有人要問，文化有那么重要嗎? 在這里，我首先講講文化與文明的關(guān)系。志愿服務(wù)工作是關(guān)系全社會文明水平提高的一個全局性的工作，要把這項工作放到精神文明建設(shè)的全局高度來認識。志愿服務(wù)工作的理念是什么? 《論語》第四章說，“里仁為美。志愿服務(wù)的精神是：奉獻他人，提升自己。第二條途徑是，實踐養(yǎng)成?！毕蚝萌藢W(xué)習(xí)，是歷來的傳統(tǒng)。中央文明辦在總結(jié)多年工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成了這樣一個思路，即通過三條途徑來提升道德水平?！币馑际谴髮W(xué)教人的道理，在于彰顯 人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。中央文明辦在江蘇常州創(chuàng)造了一個經(jīng)驗，叫做道德講堂，使我們的干部群眾定期走進這個講堂，洗洗自己的心?！洞髮W(xué)》里這樣講道德：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。第四，做個人品德的表率。他常常為父母的責(zé)難和弟弟的無理深深地自責(zé)，自問為什么不能做到盡善盡美，得到父母弟弟們的歡心。舜的母親在他小的時候就過世了。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。當(dāng)今，有的人不懂得感激父母，與父母發(fā)生矛盾就自殺，甚至殺害父母。家庭是一個社會的細胞，只有每一個家庭的和諧，才能實現(xiàn)整個社會的和諧。在改革開放的當(dāng)今，我們的干部面臨著各種誘惑，各種考驗，突出強調(diào)樹立為人民服務(wù)的思想觀念尤為重要。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中高度贊揚白求恩對醫(yī)術(shù)精益求精的精神和毫不利己專門利人的高尚品質(zhì)，并號召大家學(xué)習(xí)白求恩“毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個具有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。但咱這里的文明程度可沒達到這個高度，街上不時都有狗的糞便，一不小心就會踩上一腳。因為違反交通規(guī)則，很多慘痛的悲劇，每天都在上演，所以不要認為這是小事，這是個大事。平時上下班的途中，我也很注意觀察，違反交通規(guī)則的很多很多，有的開著三輪車、駕著沒牌照的摩托，也不管紅燈綠燈，橫沖直闖。這樣做時，我們要多想想清潔工人時時掃多么的不容易，要學(xué)會尊重人家的勞動成果，假若要你去當(dāng)一天清潔工人，你前面掃，他后面跟著丟，你會是如何想；還有的人，垃圾桶就在那里，不往垃圾桶里扔，非得扔到地上。那么怎樣才算有社會公德呢？我認為要做到三管：一是要管住嘴，不亂說臟話，不隨地吐痰。幫助別人才能得到快樂。我認為，這就是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭文明的表現(xiàn)。第一，做社會公德的表率。如何做，這就是下面我要和大家交流的第三個大問題。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家，一個受人尊敬的國家。溫家寶總理在國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談會上 有一段講話：“從一定意義上，要注重社會轉(zhuǎn)型期的道德文化的研究，從一定意義上講，文化是制度之母，一種社會制度的形式，鞏固和發(fā)展需要有相應(yīng)的文化為其提供指導(dǎo)和奠定基礎(chǔ)。三鹿奶粉就是一個例子，這家企業(yè)當(dāng)初160億的市值，卻8億賣給了三元，蒸發(fā)市值百分之九十五。不僅僅是明代是如此，人類社會都就有這么一個規(guī)律，往往遇到這么一個問題，創(chuàng)造物質(zhì)財富越多，人們認識出現(xiàn)的道德偏離就越大，對物和心兩者的關(guān)系，經(jīng)常會出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。二、加強道德建設(shè)的重要性和必要性明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過一個非常有名的禪語：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。大哲學(xué)家康德說過一句話：“道德是約束動機的，法律是約束結(jié)果的”。對，這就是不道德的具體表現(xiàn)之一，我們今天的課要講討論的就是，我們要做一個有道德的人，不要做一個被人人咒罵的缺德之人。如“小小志愿者”、“今天我當(dāng)家”等活動我校雖然在這一主題實踐活動中取得了一些成績，但離上級主管部門和社會的要求距離還有一定的差距。“做一個有道德的人”活動定位與方案制定就從一點一滴的身邊小事抓，從我做起，從現(xiàn)在做起。迎接了省、市、縣各級領(lǐng)導(dǎo)的多次檢查指導(dǎo)，得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定與好評。在家里能尊敬父母和長輩，為父母做一些力所能及的家務(wù)事，也深深知道父母親的不易，主動做好功課，服從學(xué)校安排。六（1）班的楊聞寧同學(xué)2009年9月在校門口拾到了一部價值4000多元的諾基亞手機，立即通過手機上的電話與機主取得聯(lián)系，后機主上門感謝，問其姓名，該同學(xué)只說是六年級的學(xué)生，其余一概不說，機主感動的寫了一封感謝信送到了學(xué)校。在2009年“六一”前后評選表彰12名“石小小道德模范”。去年10月，我校師生又伸出了愛的援手，為石洞初中身患重病的王宏梅同學(xué)共捐款6360元。這些活動加強了家校合作，促進家長與學(xué)校的交流與溝通，讓家長朋友關(guān)注孩子，尊重理解孩子，貫徹落實了學(xué)校、家庭、社會共同辦學(xué)的方針。我們的家長學(xué)校分低、中、高三個學(xué)段，有我們自己編寫的教材，有專門的教師輔導(dǎo)，培訓(xùn)完后給家長留有作業(yè)，有專職的教師輔導(dǎo)，定期評選優(yōu)秀家長。設(shè)立“紅領(lǐng)巾值周崗”，讓學(xué)生親自參與學(xué)校的日常管理，從“紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀、兩操”各方面進行督察，狠抓落實，著力培養(yǎng)學(xué)生的自我約束、自主管理的良好品質(zhì)。學(xué)生以管理者的姿態(tài)和小校長的身份，總結(jié)上周紀(jì)律、衛(wèi)生、兩操的情況，頒發(fā)流動紅旗，安排本周工作。我校與司法部門經(jīng)常聯(lián)系，每一學(xué)期都組織開展“法制教育周”活動，邀請司法局有關(guān)人員來我校做法制知識講座。與什川鎮(zhèn)南莊小學(xué)結(jié)成伙伴關(guān)系，開展了 “少先隊員手拉手四個一”活動，即：互寫一封信，了解遠方的朋友；互贈一個友誼卡，表達祝福和友誼；互送一本書，交流讀書的樂趣；同定一個目標(biāo)，激勵共成長。學(xué)校編制印刷了三本適合高、中、低年級的經(jīng)典誦讀教材，免費發(fā)放給學(xué)生。給父母捶捶背、洗洗腳；我為家里做四件家務(wù)：打掃衛(wèi)生、疊被、洗碗、洗衣物。常抓不懈，持之以恒我校腳踏實地、真抓實干、持之以恒，以“親情”、“和諧”、“奉獻”為重點，開展了各項豐富多彩的活動。建筑面積12103平方米，育人環(huán)境和辦學(xué)條件良好。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者，實踐者和捍衛(wèi)者，成為一個有高尚道德修養(yǎng)的小學(xué)生。同學(xué)們，想要成為一名道德高尚的中學(xué)生，我認為首先從根本的小事做起。關(guān)心別人，體諒別人，謙讓和愛護他人。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救；而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。因此，加強道德建設(shè)，加強內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。這句話說明，人類為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價值，社會才會更加和諧。還有一種說法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是