【正文】 如何對(duì)待自己的生命，如何安然度過(guò)自己的一生，如何使人生過(guò)得完美幸福，如何正視人生不可回避的死亡悲劇，如何實(shí)現(xiàn)人生的不朽，這一系列難題就需要在人的一生中的到解決。重生還是重死，怎樣生，怎樣死，這是在是人生一大問(wèn)題，而且是貫穿生命始終的問(wèn)題。然而，他的“打破傳統(tǒng)”最終貽害的是祖輩的名聲和下一代的人生?，F(xiàn)在社會(huì)上沒(méi)有信仰的人很多，他們大多都相信一句話，就是“人死如燈滅”，他們認(rèn)為人死了就什么都沒(méi)有了。所以我們說(shuō)孔子還活在中國(guó)人乃至世界人的心中，活在中國(guó)每一個(gè)人的思想中，為人處世的態(tài)度中和風(fēng)俗習(xí)慣中。我把靈魂看成一種氣，即使當(dāng)一個(gè)人肉體不存在時(shí)似乎有種那人還在的感覺(jué)，我認(rèn)為這只是那個(gè)人的氣場(chǎng)還在，氣還凝聚在一起，但是它終會(huì)消散，正如一個(gè)人最終還是會(huì)被人們淡忘一樣?；盍硕甓?，沒(méi)有真正搞清楚生，我是不敢輕易談死的。其實(shí)，對(duì)于死，我是不愿細(xì)想的。這塵世一生只是一場(chǎng)夢(mèng)，而我們稱之為可怕的死才是蘇醒。就如紀(jì)伯倫則認(rèn)為：“只當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^(guò)是生命的另一個(gè)奧秘?！倍?談人死人生百年，終有一死。長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中，我們做過(guò)的事情浩如繁星，然而，人生的意義就在這里體現(xiàn)。遞相授受，以至無(wú)窮。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。夢(mèng)想不需要很多，選擇一兩個(gè)就夠了，重要的是要時(shí)刻鞭策自己為了夢(mèng)想而努力，而堅(jiān)持，不被社會(huì)中各種因素干擾，更不能被打敗。執(zhí)著于夢(mèng)想的人，一生只為一個(gè)夢(mèng)，面對(duì)自身的弱點(diǎn)和外界的誘惑也從不猶豫，到最后收獲了夢(mèng)想的果實(shí)，也得到了周圍人和社會(huì)的認(rèn)可和肯定。這個(gè)時(shí)候大概到了孔子所謂的“耳順”，心順應(yīng)了，少了很多指責(zé)，終于走到了八十歲。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷越來(lái)越多，爭(zhēng)斗也越來(lái)越猛，內(nèi)心焦慮不安，免不了抱怨和后悔。我們不畏艱險(xiǎn)，從腳下第一個(gè)臺(tái)階開(kāi)始上路了。其實(shí)，于丹的這個(gè)故事講的就是人的一生。卸下了背包，兩人輕裝上陣，說(shuō)說(shuō)笑笑。于丹在談到莊子的生死觀時(shí)曾講到這樣一個(gè)寓言故事，有兩兄弟，家住在一座摩天大樓的第八十層。騎著驢走得久了，回過(guò)頭來(lái)看到長(zhǎng)長(zhǎng)的一串參差不齊的腳印，或深或淺，或穩(wěn)當(dāng)或搖晃，看到了每走一步發(fā)生的故事，于是恍然大悟，這就是人生。有人把人生比作一輛長(zhǎng)途列車，有人把人生看作一段旅程，也有人把人生當(dāng)作一盤(pán)棋，也有人說(shuō)浮生若夢(mèng)。這些問(wèn)題似乎時(shí)刻縈繞于腦海，如夜空的繁星，忽而清晰，忽而又閃爍不見(jiàn)了。他們?cè)?jīng)或許平凡，但那一刻以及那一刻之后，他們是偉大的，他們是英雄，他們的精神長(zhǎng)存。我對(duì)這種態(tài)度的闡述是：當(dāng)一個(gè)人與他的親人、朋友或者陌生人同時(shí)遭遇危難時(shí)，是否能挺身而出，即便付出受傷甚至死亡的代價(jià)，也在所不惜。另一方面，一個(gè)人有了理想時(shí)，肩上便有了擔(dān)當(dāng)；一個(gè)人可以為自己理想而廢寢忘食時(shí)，他便會(huì)倍加珍惜時(shí)間和生命，只有在他迫不得已的情況下，他才會(huì)勇敢而堅(jiān)定地放棄生命。我想不是所有人都認(rèn)真想過(guò)自己的理想是什么，為了這個(gè)理想，現(xiàn)在應(yīng)該怎么做。在這方面，法國(guó)的讓“寧鳴而生，不默而死。王羲之借飲酒之興，書(shū)寫(xiě)下這篇行云流水的序。有人說(shuō)：“我不管是鴻毛還是泰山，我就是不想死！”但前提便是“人終有一死”?！币苍S這就是我們常說(shuō)的“俯仰之間無(wú)愧于天地”吧！我認(rèn)為史鐵生不僅是一位作家，它更像是一位哲人，是超越了柏拉圖和蘇格拉底的中國(guó)哲學(xué)家，盡管他研究的哲學(xué)領(lǐng)域只限于生與死的對(duì)立問(wèn)題，但是這個(gè)問(wèn)題卻包含了宇宙萬(wàn)物存在與發(fā)展，消亡與重生的終極關(guān)系，體現(xiàn)了任何哲學(xué)體系的思想精髓，然而又推陳出新，盡管不能自成一個(gè)體系，但是我還是想將他對(duì)于生死的哲思命名為鐵生主義，因?yàn)橛辛髓F生主義，我明白了不是什么問(wèn)題都可以用唯物和唯心這兩面旗幟來(lái)區(qū)分，因?yàn)樯绬?wèn)題早已超脫了物質(zhì)與思想的界限，成為一個(gè)非常復(fù)雜的命題。但是，他史鐵生，留下的關(guān)于生與死的思考卻從未停止，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)悄然長(zhǎng)逝，即便是現(xiàn)在他已回歸母親的懷抱，即便是現(xiàn)在他已經(jīng)擺脫了肉體的束縛，成為了精神世界的永恒……這些都不能妨礙我們完成他未竟的事業(yè)，讓我們繼續(xù)思考下去，繼續(xù)冥想下去，繼續(xù)去剖析生命的脆弱和死亡的無(wú)奈?？墒亲罱K他向前走了，并逐漸走向了成功。如果無(wú)法克服困難，那么只有失敗，只有死亡了。然而，他選擇了生！史學(xué)巨作《史記》千古流芳。自古以來(lái)，生和死就是大家共同談?wù)摰脑掝}。父母給予你的，所以你必須要還給他們之后才能去死。但是你卻沒(méi)有生活在那個(gè)年代，你有生的權(quán)利有死的余地，你現(xiàn)在生活在一個(gè)全新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里有了兩種選擇，如果你真的要去選擇的話，應(yīng)該按自己的意愿來(lái)想。生就要生得光明磊落，死也要死得重于泰山。清朝末年，八國(guó)聯(lián)軍紛紛入京搶掠，大清之主咸豐帝，竟不顧眾人指責(zé)，不顧江山之難，百姓之危，帶著戲班幾百，宮女上千逃亡熱河，最后病死在那里。諸葛亮一生兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，死而后已。古人云：“人必有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。像鐵一般地生長(zhǎng)，有鐵般的意志來(lái)面對(duì)死亡帶來(lái)的傷感與痛苦，樂(lè)而為人，不懼失去，且歌且行，我想著是史鐵生想要告訴我們的。世人對(duì)于死亡的思考是不會(huì)停止的，只要生命存在這個(gè)世界上一天，便會(huì)有很多的人前赴后繼地去思索去探求，希望能夠?qū)⑸谋举|(zhì)和內(nèi)核一點(diǎn)不剩地挖掘出來(lái)，只是現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，金錢遮蔽了人們廣袤的視野，使人們的思想變得過(guò)于狹隘和片面乃至于偏激，很少有人能夠像史鐵生那樣專注地思考生命的得失，季節(jié)的輪換，草木的榮枯，宇宙的發(fā)展和消亡，也許因?yàn)樗p腿癱瘓，他才有常人難以想象的耐心一連XX年天天造訪地壇，也便是在地壇，他得出了“死是一件不必過(guò)于著急的事情，它是一個(gè)必然會(huì)來(lái)臨的節(jié)日”這樣富有理性思維的結(jié)論，也是在地壇，他完美地完成了生命的蛻變，從一個(gè)自暴自棄的青年變成了一個(gè)富于盛名的作家，但是只有他自己知道，這有多么不易，他有好幾次都想一死了之，但是善良是母親讓他明白到“人道這個(gè)世界上一遭，絕對(duì)不能白死，至少我還有我母親和妹妹”，是的，他還有他的母親和妹妹，這讓我不禁想起了現(xiàn)代人動(dòng)不動(dòng)就要死要活，這是不是一件很可悲的事情，史鐵生是求生，是艱難地求生，這是生之不易；而有些人是求死，是虛假地求死，這