【正文】 是死之虛偽。許多的人遇到了一點(diǎn)點(diǎn)挫折，就要死不活。終克困難成為了一位大作家。世人永遠(yuǎn)記住了司馬遷這座泰山！還有我國著名殘疾人作家——張海迪女士。司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他突然說，我懂了。但是你卻沒有生活在那個(gè)年代，你有生的權(quán)利有死的余地，你現(xiàn)在生活在一個(gè)全新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里有了兩種選擇，如果你真的要去選擇的話，應(yīng)該按自己的意愿來想。生就要生得光明磊落，死也要死得重于泰山。清朝末年，八國聯(lián)軍紛紛入京搶掠，大清之主咸豐帝，竟不顧眾人指責(zé)，不顧江山之難，百姓之危，帶著戲班幾百，宮女上千逃亡熱河，最后病死在那里。諸葛亮一生兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，死而后已。古人云：“人必有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。3何為生？生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。2人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)，人是要死的，誰也活不了幾百歲，但是他的事業(yè)定會(huì)永垂不朽。2人生自古誰無死？留取丹心照汗青。2死亡是那些自由不能解救的人的解脫者；是藥物不能醫(yī)治的病人的醫(yī)師；是時(shí)間不能釋懷的人的慰藉。1死亡是造物者為人類安排的一種自然的、需要的、普遍的災(zāi)害。1人生的本質(zhì)就在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧靜就是死亡。1人在生與死只間徘徊，不知道是生還是死。我們得到生命的時(shí)候帶有一個(gè)不可缺少的條件：我們應(yīng)當(dāng)勇敢地保護(hù)它，一直到最后一分鐘。當(dāng)生命很快結(jié)束，死亡必定成為幸福與榮耀的入口時(shí)，我們?yōu)槭裁催€要為憂傷而沉淪呢？生命的最大用處是將其用在某件能比生命更長久的事物上。出生是最明確的一場旅行。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死 而是我就站在你的面前，你卻不知道我愛你。最后選擇了生，因?yàn)槿松恼嬷B就是過好自己的每一天，如果死了就會(huì)后悔的。1了解生命真諦的人，可以使短促的生命延長。1隆重的葬禮不過是活著的人的一種虛榮。2以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。2人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。一切關(guān)于死的苦悶，對于強(qiáng)者無異是猛烈的鞭撻，把求生的力量刺激得更活潑了。3死，是將我們所有的秘密，陰謀，奸詐的面紗揭開的東西。第二篇：生與死議論文生與死議論文生與死議論文1生與死從古至今都是一對兄弟，有生便有死，有死必有生?！备锩鼈ト酥芏鱽硭罆r(shí)，感天地泣鬼神，全市上百萬人前來哀悼，為周總理送行。這是何等的英雄氣概。他們生時(shí)遭人譴責(zé)，死時(shí)受人唾罵，李蓮英最后竟然成了一具無頭之尸。不可茍生而背叛正義。他說，我的女朋友嫌我窮，嫌我家沒錢，沒房沒車沒卡，所以我為了她，這是為了偉大的愛情。也許有讓人無法理解的事情發(fā)生，讓我們選擇了一些本不應(yīng)該選擇的東西，或者讓我們與我們之前的目標(biāo)背道而馳，但是希望大家不要忘記自己的初衷?！碑?dāng)初他慘遭宮刑，如果說，他為了自尊選擇死，那么就只能擁抱半途而廢、前功盡棄。五歲時(shí)因患脊髓血管瘤，高位截癱。更有作家史鐵生，他一生的許多光陰都沉浸在痛苦之中?？伤绬?？死了就真的什么都沒有了。史鐵生曾經(jīng)夢想過自己有托馬斯。第三篇：生與死議論文生與死議論文1生與死從古至今都是一對兄弟，有生便有死，有死必有生。”革命偉人周恩來死時(shí)，感天地泣鬼神，全市上百萬人前來哀悼，為周總理送行。這是何等的英雄氣概。他們生時(shí)遭人譴責(zé)，死時(shí)受人唾罵，李蓮英最后竟然成了一具無頭之尸。不可茍生而背叛正義。他說，我的女朋友嫌我窮，嫌我家沒錢，沒房沒車沒卡，所以我為了她，這是為了偉大的愛情。他突然說，我懂了。司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。世人永遠(yuǎn)記住了司馬遷這座泰山！還有我國著名殘疾人作家——張海迪女士。終克困難成為了一位大作家。許多的人遇到了一點(diǎn)點(diǎn)挫折，就要死不活。世人對于死亡的思考是不會(huì)停止的，只要生命存在這個(gè)世界上一天，便會(huì)有很多的人前赴后繼地去思索去探求，希望能夠?qū)⑸谋举|(zhì)和內(nèi)核一點(diǎn)不剩地挖掘出來，只是現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，金錢遮蔽了人們廣袤的視野，使人們的思想變得過于狹隘和片面乃至于偏激，很少有人能夠像史鐵生那樣專注地思考生命的得失，季節(jié)的輪換，草木的榮枯，宇宙的發(fā)展和消亡，也許因?yàn)樗p腿癱瘓，他才有常人難以想象的耐心一連XX年天天造訪地壇，也便是在地壇，他得出了“死是一件不必過于著急的事情，它是一個(gè)必然會(huì)來臨的節(jié)日”這樣富有理性思維的結(jié)論，也是在地壇，他完美地完成了生命的蛻變，從一個(gè)自暴自棄的青年變成了一個(gè)富于盛名的作家，但是只有他自己知道，這有多么不易，他有好幾次都想一死了之，但是善良是母親讓他明白到“人道這個(gè)世界上一遭，絕對不能白死，至少我還有我母親和妹妹”，是的，他還有他的母親和妹妹，這讓我不禁想起了現(xiàn)代人動(dòng)不動(dòng)就要死要活，這是不是一件很可悲的事情，史鐵生是求生，是艱難地求生，這是生之不易；而有些人是求死，是虛假地求死，這是死之虛偽。像鐵一般地生長，有鐵般的意志來面對死亡帶來的傷感與痛苦，樂而為人，不懼失去，且歌且行，我想著是史鐵生想要告訴我們的。以生物進(jìn)化的角度來說：人類若長生不老，則進(jìn)化速度將大大減?。辉诙嘧兊沫h(huán)境下，人類就很難適應(yīng)環(huán)境。他否定生與死是等同的，否定長壽與短命是等同的?！惫磐駚?，有許多這樣的人，其中大多是為了名利，而真正為了人民和人類的卻鮮少。保羅有些人一聽到理想就覺得縹緲而遙遠(yuǎn)，實(shí)際上確實(shí)這樣。這種對生與死的態(tài)度或許是上述中最為難能可貴的。這種態(tài)度是難以體現(xiàn)在日常的言行中，也只有在遭遇危難時(shí)的那一瞬才能體現(xiàn)出來。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，人們需要寧靜，而思考生與死是使人寧靜的一種方法。古今中外的先哲更少不了對于生死問題發(fā)表自己的見解，這些迥然各異的回答，解決了今人的困頓，卻又帶來了另一些迷惑。不管你選擇怎樣度過一生，生命的路都是有盡頭的，人活著不過百年來的時(shí)光。停下來的時(shí)候，我們會(huì)想：我這一路走來，是為了什么，有什么意義呢？其實(shí)，許多人都不知道自己生活的意義是什么，或許根本就不用知道，在我們不知情的時(shí)候降生了，在我們還意猶未盡的時(shí)