【正文】 第一篇：關(guān)于生與死的句子關(guān)于生與死的句子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。當(dāng)生命很快結(jié)束，死亡必定成為幸福與榮耀的入口時，我們?yōu)槭裁催€要為憂傷而沉淪呢？生命的最大用處是將其用在某件能比生命更長久的事物上。出生是最明確的一場旅行。死亡難道不是另一場出發(fā)？有人可能一百歲時走向墳?zāi)?，但是他可能生下來就已?jīng)死亡。生使一切人站在一條水平線上，死使卓越的人露出頭角來。我們得到生命的時候帶有一個不可缺少的條件：我們應(yīng)當(dāng)勇敢地保護(hù)它，一直到最后一分鐘。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死 而是我就站在你的面前，你卻不知道我愛你。死亡和老人的距離并不比和嬰兒的距離更近，生命也是如此。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。1人在生與死只間徘徊，不知道是生還是死。最后選擇了生，因為人生的真諦就是過好自己的每一天，如果死了就會后悔的。1死亡的恐怖是浪漫主義的，死亡的平靜則是古典主義的。1死，對于智者并不是恐怖，對于善者并非是終點。1人生的本質(zhì)就在于運動，安謐寧靜就是死亡。1了解生命真諦的人，可以使短促的生命延長。1我能做的是有限的，我想做的是無窮的。從有生之年到一息尚存，我當(dāng)盡力使有限向無窮延伸。1死亡是造物者為人類安排的一種自然的、需要的、普遍的災(zāi)害。1隆重的葬禮不過是活著的人的一種虛榮。1死亡并不困難，生存則是非常艱難的。為了懼怕可能發(fā)生的禍患而結(jié)束了自己的生命，是一件懦弱卑劣的行為。2死亡是那些自由不能解救的人的解脫者；是藥物不能醫(yī)治的病人的醫(yī)師；是時間不能釋懷的人的慰藉。2以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。2懦夫一生數(shù)死，丈夫只死一次。2當(dāng)一個人內(nèi)心開始斗爭時，生存就有了價值。2人生自古誰無死？留取丹心照汗青。2人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。2有時，人死或許可以是一種刑罰，但并不等于贖罪。2生命，如果跟時代崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會感到它永垂不朽。2人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)，人是要死的，誰也活不了幾百歲，但是他的事業(yè)定會永垂不朽。一切關(guān)于死的苦悶，對于強者無異是猛烈的鞭撻，把求生的力量刺激得更活潑了。3人恐懼死亡，那是因為愛惜生存的緣故。3人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。3死，是將我們所有的秘密，陰謀，奸詐的面紗揭開的東西。3播種的人撒下了種子，看到農(nóng)夫在收獲，會興起類似的想法來：“生”是耕作，“死”是其歸宿的收獲。3生命是無止境的，不能僅以年齡去衡量；有些人在瞬間過了一生，有些人則在朝夕之間卻突然衰老。3何為生？生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。第二篇：生與死議論文生與死議論文生與死議論文1生與死從古至今都是一對兄弟，有生便有死，有死必有生。生與死又是一對矛盾，有生則無死，有死便難生。一日不知有多少嬰兒要生，一日又不知有多少老人要死，生與死的不斷交替，成就了我們的人類社會，人不可無死，所以人一次生命的機會十分寶貴。古人云：“人必有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！备锩鼈ト酥芏鱽硭罆r，感天地泣鬼神，全市上百萬人前來哀悼，為周總理送行。周總理生的光明正大，一心為國，死也死得轟轟烈烈，感天動地，他的死重于泰山。三國時蜀國丞相諸葛亮，歲出山，為先主出謀劃策，又為后主輔佐，在五丈原前操勞而死，享年53歲。諸葛亮一生兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，死而后已。這是何等的英雄氣概。抗戰(zhàn)英雄邱少云，烈火上身，卻紋絲不動，災(zāi)難降臨卻臨危不懼，卻不為生命而反叛祖國，死得重于泰山，寧為玉碎不為瓦全，他對祖國之情是多么的深厚。比其他們，有的人死得連豬狗都不如，清末大太監(jiān)李蓮英，盡向慈禧太后進(jìn)供讒言，讓主張維新的光緒帝活活關(guān)在大牢中十年。清朝末年，八國聯(lián)軍紛紛入京搶掠，大清之主咸豐帝，竟不顧眾人指責(zé)，不顧江山之難，百姓之危，帶著戲班幾百，宮女上千逃亡熱河，最后病死在那里。他們生時遭人譴責(zé)，死時受人唾罵，李蓮英最后竟然成了一具無頭之尸。他們死如鴻毛，死得一文不值，他們是千古罪人。人固有一死，也必有一生。生就要生得光明磊落，死也要死得重于泰山。不可茍生而背叛正義。生與死，一對結(jié)伴而行的兄弟，將伴隨我們，讓我們?yōu)樽鎳睒s昌盛而奮斗吧！生與死議論文2有一個有心理疾病的患者來咨詢我。他說，我覺得我的生命沒有意義，我很想去死，我要怎么辦呢？我對他說，如果死真的是你的愿望的話，那么你要是生活在四五十年代你就是很幸運的，因為四五十年代的人們基本上都會被餓死，他們只有一個選擇就是死，那個時候餓死的人都是按村來數(shù)的。但是你卻沒有生活在那個年代，你有生的權(quán)利有死的余地，你現(xiàn)在生活在一個全新的時代，在這個時代里有了兩種選擇，如果你真的要去選擇的話，應(yīng)該按自己的意愿來想。他說，我的女朋友嫌我窮，嫌我家沒錢，沒房沒車沒卡，所以我為了她，這是為了偉大的愛情。我說，你生來就是為了你女朋友而活的嗎？你的生命應(yīng)該由你來掌握，為什么非要為了女朋友？如果真的要說的話，你父母把你生下來，你身上的一分一毫都應(yīng)該是屬于他們的，那么你在死之前你就應(yīng)該把你欠他們的還回去，你才能去死。他驚詫地說，我欠他們的？我說，對，你的頭發(fā)絲，你身上的每一根毫毛，你現(xiàn)在所擁有的一切，你的地位都是你的父母給予你的.，所以你必須要還給他們之后才能去死。他突然說，我懂了。也許有讓人無法理解的事情發(fā)生，讓我們選擇了一些本不應(yīng)該選擇的東西，或者讓我們與我們之前的目標(biāo)背道而馳，但是希望大家不要忘記自己的初衷。生與死議論文3蘇軾有“生死禍福久不擇,更論甘苦爭媸妍!”鄧中夏更有“人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價值”。自古以來，生和死就是大家共同談?wù)摰脑掝}。司馬遷說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！碑?dāng)