【正文】 （原文有刪改）：（用文中原句回答）（2 分）（12）段劃線句子中“更多的書中沒有的東西”指什么內容。我們對書中的東西尚且掛一漏萬，更無暇讀出書中沒有的東西了。在靈魂與靈魂之間必定也有一種親緣關系，這種親緣關系超越于種族和文化的差異，超越于生死，當你喝同類靈魂相遇時，你的精神本能會立刻把它認出。讓化學家去精確分析這些食物的化學成分吧，至于我，我只是憑著我的趣味去選擇食物，品嘗美味，吸收營養(yǎng)。(9)自我是一個凝聚點。對于我來說，讀書的最大樂趣之一是自我發(fā)現，知識自己原來還有這么一些好東西。書籍世界里是存在親族家譜系的，同譜系中的佼佼者既讓我引以自豪，也刺激起了我的競爭欲望，使我也想為家族爭光。(4)開卷有益，但也可能無益，甚至有害，就看它是激發(fā)還是壓抑了自己的創(chuàng)造力。(2)書是人生的益友，但也僅止于此，人生的路還得自己走。（13 分）論怎么讀書周國平(1)好的書籍是朋友，但也僅僅是朋友。（辛棄疾《南鄉(xiāng)子（7 分）(1)，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質，由此可見，文章立意深刻。點評此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。③句總講岳麓書院的功用；①④⑥具體寫岳麓書院的建筑布局，先點明“中軸對稱”的特征，再寫明位于中軸線上的建筑，再具體寫“講堂”；⑤②寫出了岳麓書院的歷史文化的厚重感，與所提供文段中的最后一句話緊密相連。B項“嘔心瀝血”形容費盡心血，含褒義。A項“平鋪直敘”指文章平淡無奇，只按次序簡單敘述，與上文“內容翔實”和下文“廣泛好評”都不搭配。比喻做事情要循序漸進，由淺入深。B項焚膏繼晷：點燃燈燭來接替日光照明，形容夜以繼日地用功讀書或努力工作。A歷歷在目：物體或景象一個一個清清楚楚地在眼前；B處心積慮：千方百計地盤算（含貶義）；C求全責備：苛責別人，要求完美無缺。側目而視：斜著眼睛看人。這里形容梅蘭芳是可以的，因為他扮演的是旦角。這里不止兩家，故錯。亦用作比喻行動迅速，出手先制。浩如煙海：浩：廣大；煙海：茫茫大海。不能用二者之間。D“是—個經濟全球化的時代”缺主語，換種說法，或說“世界是時代”主賓搭配不當。B “質疑”義為“提出疑問”，“提出”多余，去掉。D“查處”后缺“力度”。D句式雜糅，“主要是由于??導致的”，兩種說法雜糅。B“但距離相應藥物的問世還需要很多年的深入研究”句式雜糅，一種表達為“但距離相應藥物的問世還需要很多年”，一種表達為“但相應藥物的問世還需要很多年的深入研究”。古語說：“把失敗的情況轉向成功，把災禍轉變成幸福。于是告訴主管官吏說：“調查一下那些到人家瓜田里搗亂的人，他們莫非還有其他罪過嗎？這是梁國人在暗中責備我們呀。楚國士兵早晨去瓜園巡視，就發(fā)現都已經澆過水了，瓜也一天比一天長得好了。梁國士兵發(fā)現了這件事，于是請求縣尉，也想偷偷前去報復，翻動楚營的瓜田。梁國的邊境兵營和楚國的邊境兵營都種瓜，各有各的方法。第一、五句是報怨以德的做法，第三句是報怨以德的想法。其他三項，A項兩個“以”字，前一個是介詞，表示動作行為發(fā)生的原因，因為；后一個也是介詞，表示動作行為的憑借??身份。）2．【答案】C（“要素”指人的精神訴求，不是指學說；另外“三家都不可或缺”是指接受其文化的漸染，而并非一定要“信奉”。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解?！庇钟腥俗Ｔ傅溃骸跋Ｍ壬灰棺约涸跒醮蠓蚰抢飯D謀利益，為自身的私利方便圖謀。為先生您餞別。先生您仁義并且勇敢，如果憑仁義敦請他并堅決委以重任，他能有什么托詞拒絕？”于是撰寫邀請函，準備好車馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請他。平時住在一間房中，他的旁邊全是圖書。注意：古制中稱大夫為“家”）⑶務必不要為了使他自家富裕卻使他的軍隊饑餓，不要甘心接納奸佞小人卻在表面上尊敬正直的士人，不要被諂媚的話欺騙。④說烏大夫派使者去請石先生。樣/模棱m243。不撓；D項復辟b236。片，肥胖p224。ng/強qiǎng詞奪理，銅臭 xi249。手成春，連累lěi/碩果累累l233。（3分）⑶無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言。，如敘說石處士辯論古今人事時，運用了比喻、類比、排比等手法，氣勢不凡。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序云?！庇肿枚Ｔ唬骸笆勾蠓蚝銦o變其初，無務富其家而饑．其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭?”于是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉。坐一室，左右圖書，與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事后當成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車、就熟路，而王良、．造父為之