【正文】 總之，在物理教學(xué)中如何進行德育滲透，是值得探討和研究的課題，需要我們每位物理教師，從德育滲透的理論價值、教育價值、能力價值等方面去挖掘、去開發(fā)，做到寓德育于教學(xué)之中，使傳授知識、培養(yǎng)能力和學(xué)科德育有機結(jié)合在一起，只有這樣，才能真正達到教書和育人的統(tǒng)一。琴本身形狀，這是內(nèi)因，手指的彈撥是外因，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。豎直上拋運動中上升和下降的時空對稱，正負電荷，磁極有N極和S極，“桂林山水甲天下”，“萬花筒”中的繽紛奇妙，海面上的海市蜃樓等都體現(xiàn)了物理學(xué)中的對稱美。物理難學(xué)，物理復(fù)雜難懂是中學(xué)生中最常聽見的感嘆。物理學(xué)家求真務(wù)實的工作作風(fēng)，為了真理，不辭辛勞長期地從事科學(xué)研究的探索精神，以及從他們身上折射出來的敬業(yè)奉獻精神，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識，塑造完美人生的典范。弟谷用了二十多年的時間，僅用一雙慧眼仰望蒼穹，幾乎達到了能用眼睛觀察的極限，為行星運動定律的發(fā)現(xiàn)積累了大量的素材。它探索各種問題時反復(fù)出現(xiàn)的基本方法是：發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象——科學(xué)實驗——總結(jié)升華揭示規(guī)律——實踐檢驗——再實踐再認識。質(zhì)點、光滑面、彈簧振子、單擺、理想氣體、點電荷等概念都是理想化的模型，教學(xué)中要幫助學(xué)生物理模型的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生處理實際問題時抓住主要特征，忽略次要因素，以及具體問題具體分析的辨證唯物主義思想。靜摩擦向滑動摩擦轉(zhuǎn)變、全反射、干涉、衍射、原子核的轉(zhuǎn)變等蘊含了量變會引起質(zhì)變的道理。物理學(xué)中大量的內(nèi)容都是對立統(tǒng)一的，充滿了由量變到質(zhì)變的辨證關(guān)系，教學(xué)中要有針對性的滲透，這樣將有助于培養(yǎng)人的科學(xué)世界觀和方法論。這些領(lǐng)域我國都處在世界領(lǐng)先地位，取得了輝煌的成就通過這些知識的介紹，使學(xué)生在驚嘆我國科技事業(yè)的發(fā)展的同時，流露出無比驕傲的情感，更激發(fā)了學(xué)生為祖國刻苦學(xué)習(xí)的熱情。至于愛國主義的素材和物理學(xué)家的許多軼事，除在課堂上進行必要的講解外，在課外可以讓學(xué)生自己去看，利用學(xué)生的好奇心理，以 達到教育目的。翻開物理書，大多數(shù)是外國科學(xué)家的名字，居里夫人、伽利略、阿基米德等科學(xué)家熱愛祖國獻身科學(xué)的精神起到同樣的教育作用，教學(xué)中也絕不能放過。錢三強和何澤慧夫婦毅然放棄外國優(yōu)厚待遇和工作條件，返回祖國。還有春秋戰(zhàn)國時期的杠桿，秦朝時期的天平，古代的四大發(fā)明，古代對共鳴、水能、風(fēng)能的研究利用等等，通過這些成就的介紹，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。慣性現(xiàn)象的描述在公元五百年前的春秋末期的《考工記》已有記載。愛國主義教育是提高民族自尊心和自信心，是對學(xué)生進行思想品德教育的重要內(nèi)容，是物理教學(xué)的重要任務(wù)之一。中學(xué)物理學(xué)科以其嚴密的科學(xué)性、深刻的人文性為思想道德教育提供了豐富的素材。運用物理變化、化學(xué)變化、質(zhì)量守恒定律等內(nèi)容，讓學(xué)生了解量變和質(zhì)變、對立統(tǒng)一規(guī)律等辨證唯物主義觀點。⒌ 通過化學(xué)教學(xué)滲透環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感：化學(xué)的發(fā)展，既豐富了人們的物質(zhì)文化生活，促進人類文明的進步，改善了人類物質(zhì)文化生活條件，同時又產(chǎn)生大量的廢棄物，污染環(huán)境。1992年的已達到8000萬噸，1994年突破9000萬噸，成為年產(chǎn)量居第四位的國家。此后，又精心實驗，刻苦鉆研，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，令世人刮目相看，為中華民族爭得了榮譽。⒉ 通過科學(xué)家感人事跡進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、熱愛祖國的崇高的品德：在講我國輝煌的成就時，可介紹“兩彈一星”的元勛錢學(xué)森報效祖國的先進事跡：錢學(xué)森28歲在美國就成為世界知名的空氣動力學(xué)家，1950年爭取回國，遭到美國政府的反對，美國軍方寧可把他擊斃在美國，也不能讓他離開，他受到了美國政府的迫害，遭到軟禁，失去了自由。⒈ 結(jié)合祖國的歷史和今天的成就進行優(yōu)良品質(zhì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與自尊心：我國是世界四大文明古國之一，有著5000多年的光輝燦爛的歷史，在化學(xué)上也有巨大的成就，對人類作出了不可磨滅的貢獻：造紙和黑火藥分別是中國的四大發(fā)明之一，東漢蔡倫造紙推廣后，我國的造紙工業(yè)已很發(fā)達，而歐洲人還在用非常厚重而又昂貴的羊皮作為書寫的材料，中國的造紙發(fā)明比歐洲早10個多世紀，由于紙的發(fā)明，文化讀物日益增多，文盲減少，文化科學(xué)才日益繁榮起來，唐朝就有制火藥的記載，黑火藥的制造，比歐洲早56個世紀，造紙與黑火藥的發(fā)明與運用，它極大推動了世界文明進程；唐宋時期具有精美的制瓷工藝；各種冶金技術(shù)都在世界上居于領(lǐng)先地位：如商代青銅器的冶煉與鑄造，西漢時期濕法制銅，宋朝開始大規(guī)模濕法冶金,鋼鐵的生產(chǎn)與使用是人類文明與社會發(fā)展的一個重要標志，我國在春秋戰(zhàn)國時期能冶鐵與煉鋼；三國時期開始用天然氣煮鹽；北宋發(fā)現(xiàn)并開采石油；明代李時珍在《本草綱目》中記錄的200多種藥物制取方法中就廣泛應(yīng)用了灼熱、溶解、沉淀、過濾和蒸發(fā)等化學(xué)基本實驗操作?？傊?，在新課程教學(xué)實踐中，教師應(yīng)抓住它們最重要的一些特點和要求，以學(xué)生的發(fā)展為終生追求，改變一成不變、板著臉孔的嚴師角色，扮演多重角色，調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生在愉快的活動中潛移默化的受到了教育，達到教育無痕，實現(xiàn)理想的教育效果。學(xué)生知識的獲得單靠教師的灌輸、單靠學(xué)習(xí)書本上的知識是不夠的，這是由學(xué)生學(xué)習(xí)的無意性和情緒性所決定了的，也因為他們也會接觸到很多老師想不到的家庭、社會上的事物?？蓪W(xué)生第一次寫完后我發(fā)現(xiàn)很多作文存在層次混亂、方位不清、用詞刻板等問題，于是我再次講了描寫方法和注意事項，然后帶著學(xué)生來到離校門口50米的常年流水的小河邊，要求學(xué)生按自己的興趣分組進行觀察。教師也是一名設(shè)計師有時大人眼中生動活潑的教材，在學(xué)生眼里或許只是一張張印著鉛字、畫著圖畫的紙，或許只是天性好玩的他們的負擔(dān)，他們或許在心底深處極力排斥著教材。事實上，依據(jù)課程標準編制的開放性教材已經(jīng)為教師因地制宜、因時制宜、創(chuàng)造性地處理教學(xué)內(nèi)容留出了大量空間。教學(xué)的空間要突破教室、教材的局限。過去，我們講 “以綱為綱、以本為本”，認為教材是教學(xué)之本。在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放、多樣、富有變化發(fā)展的活動環(huán)境，讓孩子們在活動中得到情感、態(tài)度、價值觀、行為習(xí)慣的整體建構(gòu)。因此，作為合格的教師我們要把教學(xué)任務(wù)和德育教育巧妙的融合在一起，注意把握時機，抓住教育的切入點、結(jié)合點，針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準時機，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況，有目的地滲透，要以“春雨潤物”的方式讓學(xué)生欣然的接受，成為學(xué)生人生觀的一部分。因此，我有以下的點滴經(jīng)驗總結(jié)：（一）教師要站在學(xué)生終身發(fā)展和幸福的立場上考慮問題“為了學(xué)生的發(fā)展”成為這次基礎(chǔ)教育課程改革的一個根本宗旨過去課程目標的價值取向是強調(diào)社會本位，強調(diào)國家、社會的需要，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為社會主義建設(shè)的接班人，很少考慮學(xué)生個體的需要與感受，更不提“為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。讓孩子在展現(xiàn)自我中學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人?？墒侨绻處熃坛隽艘粋€不合格的學(xué)生，不僅會耽誤他一輩子，也有可能會給社會帶來危害，而且這個人的思想越不合格、腦筋越聰明、給社會帶來的危害就越大，你們以后基本會是小學(xué)的教師，對學(xué)生的影響會很深，所以，請記住對于孩子來說思想教育重于知識教育。第三篇：寓德育教育于快樂教學(xué)之中寓德育教育于快樂教學(xué)之中作者：河北省唐山市遷西縣三屯營鎮(zhèn)紀莊子小學(xué) 吳金坡 趙海英 內(nèi)容摘要：德育是培養(yǎng)人的品德的活動，而作為小學(xué)的品德教育更是一門藝術(shù)與學(xué)問：即如何正確、巧妙地利用反饋信息對學(xué)生的品德進行激勵或抑制，從而達到德育的目的，促進學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生在構(gòu)思和寫作的過程中是能受到一定的思想教育，而要使這種教育融進學(xué)生內(nèi)心深處，還要在演講的指導(dǎo)上下工夫，學(xué)生深情并貌的演講會把自己在寫作中的體會進行升華。另外學(xué)生在選材、構(gòu)思、組合的過程中；在演講的過程中會一步一步的提高自己的思想認識，加深自己的受教育感染能力。三、利用演講對學(xué)生進行思想教育 語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生多種能力，這是語文教學(xué)的宗旨，其中演講能力就是一項必須培養(yǎng)的能力，利用培養(yǎng)學(xué)生演講能力來對學(xué)生進行思想教育也不失為一種較好的方法之一。通過摘抄自己喜歡的詞語、句子、和段落，通過寫讀書筆記，通過評論的形式，對學(xué)生進行思想教育。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，無形中受到了熱愛母親的思想教育。為了使學(xué)生對課文內(nèi)容有更深刻的理解，上課時首先介紹一下寫作背景，然后就作者寫作此詩的目的引導(dǎo)學(xué)生進行分析，使學(xué)生明確作者寫作此詩的目的就是思念自己的母親；在分析的基礎(chǔ)上再通過有感情的誦讀加深學(xué)生對此詩所蘊涵的思想感情進行進一步感悟。直接對學(xué)生進行思想教育很好理解，也容易做到；而間接對學(xué)生進行思想教育，其方式方法可謂很多，其中，利用教學(xué)對學(xué)生進行思想教育就是眾多方法中的一種：那