【正文】 （2）道德則通過社會關(guān)注、人們的信念、法院和教育等力量約束婚姻家庭主體的行為。到了封建社會，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系是禮、律并用的，甚至可以說 是以禮為主，以律為輔的，法典中所規(guī)定的，主要是那些與刑有關(guān)的問題，其他則一概未諸于禮。？答：中國古代法成文法的頒發(fā)較晚。在原始社會崩潰過程中形成的一夫一妻制，以私有制為為其經(jīng)濟基礎(chǔ)，這種婚姻制度是人類婚姻制度史上一個重要的發(fā)展階段。無論哪一種形態(tài)的群婚制，婚姻都是同行輩的男女成員的集團婚?；橐黾彝サ男再|(zhì)和特點，以及它的產(chǎn)生和發(fā)展變化等，都不是其自然屬性所能解釋的，只有從其社會屬性中才能找到正確的答案。第四部分簡答題精選 第一章緒論？答 ：婚姻家庭的自然屬性，是指婚姻家庭這種社會關(guān)系賴以形成的自然條件，如男女兩性的生理差別、人類固有的性的本能、親子間和其他家庭成員間的血緣關(guān)系等。（3）涉外撫養(yǎng)：適用于被扶養(yǎng)人有密切聯(lián)系的國家法律。中華人民共和國法律和中華人民共和國締結(jié)或參加的國際條約沒有規(guī)定的，可以使用國際慣例的，不得違背中華人民共和國的社會公共利益。答：《婚姻法》中對未作規(guī)定，教材中說明是以我國《民法通則》第8章的有關(guān)規(guī)定為依據(jù)的。符合《婚姻法》第46規(guī)定的無過錯方作為原告基于該條向人民法院提起損害賠償請求的，必須在離婚訴訟的同時提出。另一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間可能也有某些過錯，只要不是導(dǎo)致離婚的主要原因，仍可視其為無過錯方。(2)離婚與一方的特定過錯有必然的因果關(guān)系，如一方雖有上述過錯但未導(dǎo)致離婚，或雖然離婚但并非一方的上述過錯所導(dǎo)致，均不適合本條的規(guī)定。這些債務(wù)，應(yīng)由一方一個人財產(chǎn)清償。答：婚姻法第三十二條，第一款規(guī)定，男女一方要求離婚的可由有關(guān)部門進行調(diào)解或直接想人民法院提出離婚訴訟，對于離婚糾紛，即可在訴訟前由有關(guān)部門進行調(diào)解，又可以不經(jīng)過有關(guān)部門調(diào)解，直接想人民法院提出訴訟。1試論我國離婚立法的指導(dǎo)思想答:既要保障離婚自由，又要防止輕率離婚，是我國離婚立法的指導(dǎo)思想，保障離婚自由的重要性，從根本上來說，由于社會主義制度下，婚姻關(guān)系的本質(zhì)決定的，夫妻間的愛琴，是婚姻關(guān)系介意成立和賴以維系的基礎(chǔ)，他是婚姻的生命力所在，我國絕大多數(shù)群眾的婚姻關(guān)系是健康穩(wěn)定的，許多夫妻在婚后生活中，感情越來越好，但也有與之相反的情形，如果雙方的感情卻已破裂，又無和好的可能，婚姻便失去了生命力，勉強維持這種需要其名徒具其實的已“死亡”的婚姻，對當事人及其子女，對社會都是不對的，實行離婚自由，可以適當事人通過法律途徑解決那種名存實亡的婚姻關(guān)系，比使其有可能重新建立，幸福美好的婚姻家庭。第二種認為，非婚生子女的出現(xiàn)，違反了計劃生育的要求，故不能保護非婚生子女，這種傾向也是不對的，保護非婚生子女的權(quán)益和檢出計劃生育，是性質(zhì)不同的兩個問題，不能把他們混為一談。答:1,非婚生子女是指，沒有婚姻關(guān)系所生的子女，是非婚男女之間的性行為的產(chǎn)物，而這種性行為是被道德和法律所否定的。此為夫妻一方采用自力救濟的方法實現(xiàn)的方法實現(xiàn)享受撫養(yǎng)的權(quán)利。嚴重遺傳性疾病，是指由于遺傳因素先天形成，患者全部或者部分喪失自主生活能力，后代再現(xiàn)風(fēng)險高，醫(yī)學(xué)上認為不宜生育的遺傳性疾病。上述規(guī)定是為父母子女關(guān)系而設(shè)的，無效或被撤銷的婚姻的當事人與其子女的關(guān)系當然也不列外?！痘橐龇ā分杏嘘P(guān)父畝子女間權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，同樣適用于無效或被撤銷的婚姻中出生的子女。”這就從程序上對合法婚姻當事人的財產(chǎn)權(quán)益提供方了有效的司法保障。這里所說的無過錯方，并不是指在同居期間各方均無過錯的當事人，而是指對無效婚姻、被撤銷的婚姻的發(fā)生并無過錯的當事人。這是法律對違法結(jié)合的根本否定。在這個問題上一定劃清善的幫助和非法干涉的界限。這樣的解釋是符合法律本意的，當然，上述規(guī)定并不妨礙當事人的婚事向父母、親屬等征詢意見，也不妨礙 人民法院對此類案件要做好調(diào)解工作，調(diào)解不成的，可根據(jù)夫妻雙方的具體情況，判決義務(wù)人履行撫養(yǎng)義務(wù)。？答：我國婚姻法第5條規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對對方加以強迫或任何第三者加以干涉。父母是未成年子女監(jiān)護人和法定代理人，近親屬得作為無民事行為能力和限制民事行為能力的精神病人的監(jiān)護和法定代理人。夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)為夫妻共同財產(chǎn)。姻親關(guān)系一般的解除為終止原因，婚姻解除的時間即為姻親關(guān)系終止的時間。擬制血親以死亡或擬制親屬關(guān)系依法解除為終止原因。自然血親以死亡為終止原因，包括自然死亡和宣告死亡。依我國的法律規(guī)定，以一方死亡的時間，人民法院宣告死亡判決書生效的時間；準予離婚登記、取得離婚證的時間，人民法院準予離婚的調(diào)解書、判決書生效的時間，為配偶關(guān)系的終止時間。同時，還要加強社會主義愛情觀和婚姻觀的教育，促進婚姻自由在更高層次上的實現(xiàn)。（4）社會主義婚姻自由不是絕對的，毫無限制的。答：（1）婚姻自由是社會主義婚姻家庭制度的重要基石，也是我國憲法賦予公民的一項基本的權(quán)利?；橐黾彝サ谋举|(zhì)和發(fā)展規(guī)律，只有從社會制度及其發(fā)展變化中才能得到的科學(xué)解釋。這種立法例，后作為一些社會主義國家才所用，對新中國早期的立法和法學(xué)也有頗大的影響。（3）這種財產(chǎn)關(guān)系是不等價、有償?shù)?。它不能脫離上述人身關(guān)系而獨立存在，是隨著人身關(guān)系的發(fā)生而發(fā)生，隨著人身關(guān)系的終止而終止。（3）因此，我們要正確認識二者之間的關(guān)系，決不能夸大自然屬性對婚姻家庭的作用，也不能將二者等量齊觀二要分清主次。（2）婚姻家庭的社會屬性，是指社會制度賦予婚姻家庭的本質(zhì)屬性。家庭是社會中的一個重要的教育的單位。（2）組織經(jīng)濟生活的職能。（1）實現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能。英法美系國家采取單行主義法，這些國家沒有統(tǒng)一的民法典，婚姻家庭法是由一系列的單行法構(gòu)成的，如結(jié)婚法，離婚法，家庭法，已婚婦女財產(chǎn)法，處理夫妻案件法，收養(yǎng)法登?；隗w系結(jié)構(gòu)的不同又有法國式編制法和德國式的編制法的區(qū)別。答：與古代法不同，資產(chǎn)階級國家的法律體系是分為若干法律部門的，婚姻家庭法是明法即私法的組成部分。：是指夫妻雙方自愿離婚，并就離婚的法律后果達成協(xié)議，經(jīng)過婚姻登記機關(guān)認可即可解除婚姻關(guān)系的一種離婚方式。：亦稱婚姻障礙或消極要件。79別居：是指通過司法裁判或當事人協(xié)議的方式解除夫妻間的同居義務(wù)，因婚姻所生的其他夫妻權(quán)利義務(wù)已有所變更，但7婚姻關(guān)系仍然存在續(xù)的法律制度除婚姻關(guān)系。：父母對未成年子女在人身和財產(chǎn)上具有管教和保護的權(quán)利和義務(wù)。：已成立的婚姻關(guān)系，因欠缺婚姻合意，受脅迫的一方當事人可向婚姻登記機關(guān)或人民法院申請撤消的違法結(jié)合。，從而使收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人之間建立擬制親子關(guān)系的民事法律行為。：即自由婚或共諾婚，認為婚姻是夫妻雙方以互相占有、共同生活為目的而自愿訂立的契約。：又稱結(jié)婚的禁止條件或消極要件。三從是指婦女要：“幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”。作為我國婚姻法的原則之一，專指男女兩性在婚姻家庭生活中的權(quán)利義務(wù)平等。：是收養(yǎng)的一種形式，指收養(yǎng)成立后，養(yǎng)子女與生父母及其親屬之間仍保留一定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬之間、雙方的一定親屬之間發(fā)生了法律所指明的事件，經(jīng)官司處斷后，便認為夫婦之義當絕，雙方必須離異。出妻的理由稱為“七出”，即不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、口多言、竊盜。夫?qū)ζ淦夼c前夫所生的子女，或妻對滴滴前妻所生的子女，均稱繼子女。：是指認領(lǐng)人確認非婚生子女為己身所出。自然血親的父母子女關(guān)系基于子女出生的事實而發(fā)生，因血緣聯(lián)系而形成固定的身份。雙方具有特定的身份，與其他兩性關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別。：是指禁止結(jié)婚的親屬。：是男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定。：彼此之間具有間接的血緣聯(lián)系，除直系血親外，其他一切在血緣上同出一源的親屬均為旁系血親。自然血親是以出生的事實作為發(fā)生原因的，是被血緣紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。：是指以作為或不作為的形式，對家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在精神上、肉體上遭受損害的違法行為。：指毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中所說的封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。在這種制度下，直系血親之間的兩性關(guān)系已經(jīng)被排除。17．借婚姻索取財物，是指除買賣婚姻以外的其他借婚姻索取財物的行為。13離婚，是夫妻雙方依照法律的規(guī)定解除婚姻關(guān)系的行為。9．群婚制，就是團體婚，是指一群男子和一群女子互為夫妻的婚姻形式。但兄弟和姐妹間沒有血緣關(guān)系。無效收養(yǎng)行為：是欠缺收養(yǎng)成立的實質(zhì)要件和形式要件而不發(fā)生法律效力的收養(yǎng)行為。4結(jié)婚合意：結(jié)婚合意就是契約,是親屬法律行為，《婚姻法》第5條規(guī)定:“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿,不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉”。4自然血親：指因出生而形成的、源于同一祖先的有血緣聯(lián)系的親屬。夫妻：男女因結(jié)婚而建立的婚姻關(guān)系，由此衍生出夫妻之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。合法婚姻中的男女雙方互為配偶。3非婚生子女的認領(lǐng)：非婚生子女的認領(lǐng)是指非婚生子女不能準正時，即子女的生父或生母因有配偶不能結(jié)婚或雙方能結(jié)婚而不愿結(jié)婚時，確認子女生父或生父認領(lǐng)子女的一種法律制度。法律上的重婚是指有配偶者又與他人登記結(jié)婚。養(yǎng)子女與生父母之間仍相互保留一定權(quán)利義務(wù)關(guān)系的收養(yǎng)。2婚姻家庭救助法： 指在婚姻家庭領(lǐng)域中保證法律實施、保護、幫助當事人，制止、懲戒不法侵害行為，對受害人的損失給予必要補償?shù)姆梢?guī)范。2收養(yǎng)：指公民依照法律的規(guī)定，領(lǐng)養(yǎng)他人的子女作為自己的子女，從而收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人之間建立擬制血親的親子關(guān)系的一種民事法律行為。離婚：指在配偶雙方生存期間依法解除婚姻關(guān)系。1夫妻共同財產(chǎn)的處理權(quán) ： “夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)，歸夫妻共同所有。1“夫妻一體主義”，指法律視夫妻為一體，人格互相吸收。結(jié)婚行為是有關(guān)的當事雙方以共同生活為目的，以形成配偶關(guān)系為內(nèi)容的社會行為。親系：就是以血緣和婚姻聯(lián)系為基礎(chǔ)的親屬系統(tǒng)。一夫一妻制。113據(jù)法按照抵觸規(guī)則，涉外的離婚的準涉外離婚所應(yīng)適用的實體法。離婚有協(xié)議離婚，100兩愿離婚，指在男女、協(xié)議離婚，亦稱雙方意思表示一致的基礎(chǔ)上解除婚姻關(guān)系的離婚方式?？椏梢宰鳛樗宛B(yǎng)94為的當事人之一，是、收養(yǎng)人，收養(yǎng)行所在成立收養(yǎng)關(guān)系的一方主體，我國收養(yǎng)法規(guī)定，符即養(yǎng)父母。受托人和被寄養(yǎng)的子女間，并無法律擬制的親子關(guān)系，92行為的當事人之一是、被收養(yǎng)人，收養(yǎng) 所要成立的收養(yǎng)關(guān)系的一方主體，即養(yǎng)子女，定，符合法寶情形的。81 婚姻法中專指晚輩親贍養(yǎng)，贍養(yǎng)在我國屬對長輩親屬的生活供養(yǎng)責(zé)任，如子女對父母的贍養(yǎng)，外孫子女對祖父母，孫子女，外祖父母的贍養(yǎng)。近現(xiàn)代法中的親權(quán)，以對未成年子女的教養(yǎng)和保護為主要內(nèi)容，是父母對未成年子女特有的權(quán)利和義務(wù)的總和。在兼采法定財產(chǎn)制的和約定財產(chǎn)制的國家，約定財產(chǎn)制可以排除法定財產(chǎn)制的適用，約定財夫妻財產(chǎn)制以外再列舉數(shù)種財產(chǎn)制的適用，約定夫妻財產(chǎn)制有兩種不同的立法例，一是法律在法定夫妻財產(chǎn)制以外再列舉數(shù)種財產(chǎn)制共當事人選擇其一，別一種則是不作上述限定，任由當事人訂立夫妻財產(chǎn)契約71/定親屬之間的，以生扶養(yǎng)：指發(fā)生于特活供養(yǎng)為其內(nèi)容的法律關(guān)系，在這種關(guān)系中，一方為扶養(yǎng)權(quán)利人，享有受對方撫養(yǎng)的權(quán)利，另一方為撫養(yǎng)義務(wù)人，負有撫養(yǎng)對方的義務(wù)72婚后除特有財產(chǎn)外，、共同財產(chǎn)制：指夫妻全部財產(chǎn)或部分財產(chǎn)歸雙方共同所有73夫妻婚前，婚后所得、分別財產(chǎn)制，指 的有，各自獨立行使管財產(chǎn)均歸各自所理，使用，收益和處分權(quán)，但不排斥妻以契約形式將其個人財產(chǎn)的管理權(quán)交付丈夫行使，也不排斥雙方擁產(chǎn)。性生活在內(nèi)的共同生結(jié)婚，雙方自愿離婚在我國，活的義務(wù)，和復(fù)婚均須依行政程即一方享有與另一方換而言之，序到婚姻登記管理機共同生活的權(quán)利關(guān)辦理登記指夫妻雙方在共同生、夫妻忠實義務(wù)：1活中應(yīng)當互相踏實以維護婚姻關(guān)系的專一性和排他性，舊時的一些法律將忠實義務(wù)稱為貞操義務(wù)，一些學(xué)者對忠實義務(wù)采廣義的解釋，強制夫妻應(yīng)當互相忠誠，不得出于一己私利或第三人的利益而損害其配偶利益的行為。4461是指已達法定婚齡的、晚婚晚育，晚婚亦稱夫妻異體主義，、夫妻別體主義，男女適當?shù)赝硪荒澜Y(jié)指男女雙方在婚后各婚，晚育是指已婚男自保有獨立的價格彼女此間具有法定的權(quán)利育，按照我國的計劃適當?shù)赝硪恍┥土x務(wù)，生育政策，財產(chǎn)關(guān)系均有獨立性在人身關(guān)系，以上，和自主性，這咱有關(guān)結(jié)婚的為晚婚，已婚女23男周歲以上25周歲夫妻地位的立法主義女在是以個人為本位的第一胎為晚育24周歲以上生育6245般意義上的姓名權(quán)是、夫妻姓名權(quán)，一6 禁、禁婚親：指法律指民事主體有決定，系，民辦各國的結(jié)婚止結(jié)婚的親屬關(guān)使用和變更自己姓名法均禁止一定范圍的的權(quán)利，我國婚姻法血親結(jié)婚，許多國家中規(guī)定的姓名權(quán)專指和地區(qū)還禁止一定范夫妻雙方都有穩(wěn)中有圍的姻親結(jié)婚，我國降婚姻法以直系血親和利，一方不受另一方用自己姓名的權(quán)三代以內(nèi)的旁系血親的限制和干涉為禁婚親63權(quán)，指作為價格獨立、夫妻的人身自由姓男女不結(jié)婚，是中、同姓不婚：指同的平等主體的夫妻依國古代的婚姻禁例之法享有人身自由的權(quán)一，相會同姓為婚之利，禁源于同制，后來在不受另一方的限制或一方的人身自由，適用上已作限制性的干涉，這是夫妻家庭解釋，即同宗共性，地上級指示不得為婚。59 41 系中的男女雙方，亦、夫妻，指婚姻關(guān)代的婚艱之禮，即聘、六禮，指中國古稱配偶，是以永久共娶婚中的禮儀程序，同生活為目的的依法按造福之先后分為納結(jié)合的伴侶，夫妻關(guān)采，問名，納吉，納系因婚姻的成立而發(fā)征，請期和親迎，合生，因一方死亡或離之為六禮婚而終止，夫妻之間42的權(quán)利和義務(wù)，是婚事方式，經(jīng)男女雙方、共諾婚，指依民姻的法律效力的具體意思表示一致而成立表現(xiàn)的婚姻，亦稱契約婚60或自由婚。子互換其姐妹的行為，是夫妻關(guān)系56為借須為女方家庭服一定、勞役婚：指男方實，以發(fā)生的法律事時期的勞務(wù)；以此作39為指結(jié)婚在實質(zhì)上和形、婚姻成立的要件，價。要式婚的對稱，按照最覺的是，羅馬法的我親等計算法，此外，釋，事實指沒有配偶國的有關(guān)司法解還有寺院落法的親等的男女未進行結(jié)婚登計算法，我國婚姻法記，以夫妻關(guān)系同居中的代數(shù)計算法。的俗稱。這種血的，而是人為地依法親不是自然形成創(chuàng)設(shè)的，所以又稱準血親或法親，如養(yǎng)父母養(yǎng)子女關(guān)系。患病不予治療，25 負有扶養(yǎng)、撫養(yǎng)，贍、踱指家庭成員中養(yǎng)義務(wù)的一方，對